佛说萨罗国经
昔有大国名曰萨罗。土地广博严净之处。中多人民富乐炽盛。工黠妍雅好盛文饰。多出珍宝五色玄黄。城郭楼阁街巷门室。金银错涂方圆净好。绕城浴池中生莲华。凫雁鸳鸯鸠夷罗鸟。孔雀鹦鹉翔随鸬鹚。翻飞相逐皆在池中。昼夜栖止相和悲鸣。男女游戏作倡妓乐。无有厌极乐不可言。自猗憍慢不解佛法。各自快心天下无双。佛在舍卫祇树之园。佛见此国兴乐乃尔。不惟无常生死之苦。贪浊色欲无有懈已。佛念彼国生死遂滋。不行权慧谁能度之。即作方便开化其心。诸有色相以空应之。一切喜乐以苦应之。权行随意令离想识。佛便现神如意三昧。放大光明靡所不照。感动八方及人非人诸天龙神追侍在后。帝释梵天手执珍奇七宝之盖献御奉佛。弥勒文殊目连罗云阿难离越舍利弗。诸弟子菩萨。无数千人皆悉随从。俱适彼国。百鸟畜兽相和悲鸣。倡伎众乐不鼓自鸣。枯木诸树皆自更生。沟渠江海龟鳖魭鮀。水性之属莫不忻怿。三千国土皆大震动。地生莲华大如车轮。珍宝琉璃转相杂成。其色甚妙光耀人目。佛放光明普有所照。诸在窈冥勤苦之处。皆悉开辟无所挂碍国王大臣长者居士。中宫太子列女美人。国民大小莫不悚然。今日何故乃有是现。自在宫内五乐自娱。妓女自拊快乐无过。今所见者世所希有。时持地神踊从地出。现王殿前叹佛功德。世尊现变光踰日月。诸天钦仰释梵所尊。世垢已除脱人生死。其见佛者罪衅消除其供佛者福倍无量。殖种德本后生天上。发一慧意所得无限可往见佛咨受法言。王后转开意内欢然。如来降神在吾国界。众生蒙度非但己身一切群从并余众辈。皆悉出城欣喜踊跃。佛之威神令是国界。廓然大明洞达无边。王及人民悉往见佛。快哉福根善心生焉。睹佛尊颜金光晖曜。奋威振跃吉祥庄饰。相明清澈志寂淡定。王及人民皆前礼佛。头面稽首绕尊三匝却在前住。具自陈说久沈贪浊迷惑声色。不见如来供事问法。佛言。大善。王及臣民中宫太子皆平安乎。王言。蒙得佛恩皆悉如宜。佛言。王贪浊色欲恣心无厌。赋敛财宝肴膳兼味。园观浴池游戏无极。不念无常何益万分。人为欲缚不惟后世。即致泥犁畜生之属。但坐无厌烧炙形残。饥不及餐渴无水浆。屏营愁毒迭互相然。皆坐无虑逆心犯恶。在世虽富深宫尊位。是悉无常如梦已寤。想命独生无一随者。王前长跪启白。世尊。以何方便得离此罪。佛为法王一切所归。佛为正尊众生宗仰。愿见拯举得免此苦。佛言。善哉。王立信本施行四事可得离罪。一曰所有施与无所爱惜。二曰少欲嗔恚割损贪食。三曰闻佛经戒信受不犯。四曰敬慎法师厚善知识。是为四事可得清净。王心生念欲施大檀。便前礼尊叉手白佛。愿屈光仪到宫小饭。佛即默然已受其请。王归宫内敕臣官属。佛者难值加优昙钵华。今已得之当好供养。出诸华香幢幡伎乐。庄严宫室扫洒令净。城中街里皆施幡盖。中宫夫人及国人民。悉受王教整顿床座。即敕太官作百味之食。调和香甘便行迎佛。供具已办愿可劳神。佛即用时于坐而得。便放威神感动众会。四部弟子百千天人。及诸龙神犍沓和等眷属围绕群从随佛。四天前导释梵拥盖。菩萨大士侍佛入城。佛踏门阃境界震动。盲聋喑哑被毒病瘦。皆悉完具平复如故。箜篌乐器不鼓自鸣。佛放光明悉照宫室。城郭舍宅悉作琉璃。内外洞达莫不见佛。佛前上殿就师子座。王及太子国臣人民。即下饭具手自斟酌。饭食已讫便行澡水。一切人民众坐已定。王取小机前坐听经。佛转法轮说不退转。王即欢喜以衣奉佛。其价千万世所希有。所散之衣悬在虚空。便于佛上化成华盖。交露七宝悉皆垂珠。从是垂珠出其光明。遍照十方无数佛土。王及臣民后宫太子。夫人美女合万余人。见是变化莫不踊跃。皆发无上正真道意。八百天神得不起法忍。五千菩萨立不退转。无数千人皆兴德本。寿终已后皆生天上。佛语阿难。是王供事五百余佛惠施财宝。等行慈哀尊法不倦。是当来劫当得作佛。号名慧光如来至真平等正觉。是国人民及诸夫人。当承其福悉当得佛。王闻授决踊在空中。现身离地百四十丈。从上来下叹佛功德。佛者甚尊为众作本。其德若天无所不覆。国人八千闻授王决善发净心愿为菩萨。佛说经讫。一切众会及人非人。莫不欢喜。世尊权道所化如是。
如是我闻:一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,皆阿罗汉诸漏已尽,无复烦恼得真自在,心善解脱,慧善解脱,如调慧马亦如大龙,已作所作,已办所办,弃诸重担逮得己利,尽诸有结正知解脱,至心自在第一究竟,除阿难陀独居学地得预流果,大迦叶波而为上首。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
夫万有本于生生,而生生者无生;变化兆于物始,而始始者无始。然则无生无始,物之性也:生始不动于性,而万有陈于外;悔吝生于内者,其唯邪思乎?正觉有以见邪思之自起,故阿含为之作;知滞有之由惑,故般若为之照。然而照本希夷,津涯浩汗;理超文表,趣绝思境。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
尔时,北方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰最胜,佛号胜帝如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,时现在彼安隐住持,为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授,见此大光、大地变动及佛身相,心怀犹豫前诣佛所,顶礼双足白言:“世尊,何因何缘而有此瑞?”
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
朕闻:天之为大也高,上下之容可纪;地之为大也广,纵横之数可推。则知无去无来,不生不灭,拯沉沦于沙劫,救焚灼于尘区。毒龙惧其威光,醉象惮其神力。其大则包于宇宙,其小则隐于毫芒。七十二君,先在陶钧之内;万八千载,即为俄顷之间。
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!