华严经普贤行愿品讲录--会性法师

华严经 | 作者：会性法师 [投稿]

正释经文

　　本卷经共五四七六字，长文偈颂交织而成，分结前起后、正说行愿、结归流通三大段。

　　甲一、结前起后

　　总结前文，生起下文。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已。

　　总结前文。

　　前三十九卷言善财童子五十三参，后参普贤菩萨，听大士说法，所证与普贤等，同是等觉境界，进则成佛，故普贤菩萨为之赞佛胜德，末二偈云：‘刹尘心念可数知，大海中水可饮尽；虚空可量风可系，无能说尽佛功德。若有闻斯胜功德，而生欢喜信解心；如所称扬悉当得，慎勿于此生疑念。’三十九卷文止于此，六十、八十华严亦然。

　　‘尔时’，普贤菩萨赞佛胜德完毕时。

　　‘菩萨摩诃萨’，大菩萨。义常说，今略。‘称叹如来’主要是称扬赞叹毗卢遮那佛，并十方三世诸佛。如来，佛十种通号之一，后佛如先佛之再来，故名如来。金刚经云：‘如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’乃常说之名相，不懂者可查注解或法数。‘胜功德’，功，功能，约修行时间说。德，德用，修行成就之妙用。佛累劫勤修，万德庄严，无与伦比，曰‘胜功德’。‘已’完毕。已、己、巳，中国方块字须详看细分，‘上巳、下己、已中分’。实际上，我只读过三字经、百家姓、昔时贤文，十几天会背后，因出麻疹而休学，并没读什么书，读书识字多靠自己带杓子舀的，字字老师教，怎么可能！像这句话也是无意中得之，以前老师很肯教人，我十几岁写‘上大人，孔乙己’，被路遇的老先生看到，告诉我‘己’错了，然后说上巳、下己、、已中分，我就舀起来了，至今五十多年，都是在大路边、小路边学，不是在教室中学。现代年轻人，粗心草率，不肯用心写字，如‘见’写成‘贝’，懒到脚伸长长的，弯都不肯弯一下，依文看是见，但字非见又非贝。‘员’，头上口移到旁成‘呗’，全走了样。国字不可马虎，须工整，否则，脚翘到头上就难看了！复兴中华文化，只是唱歌跳舞，没搔到痒处，这些看似小问题，实是大症结。

　　‘称叹如来胜功德已’，指第三十九卷，叹佛胜德偈颂毕，有人误为是下文‘所有十方世界中’，真是错到马来西亚了，没弄清楚乱说，后文未讲，怎可‘已’呢？

　　告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。

　　普贤菩萨偈赞佛已，再对善财及诸菩萨说：佛功德无量，尽未来际，叹不能尽。

　　上对下说曰‘告’，下对上言‘白’，今已不分。普贤大士对法会大众及善财童子说，主要是对善财，彼是当机，故另标出。

　　‘诸菩萨’，诸者，多也。除善财外，尚有华严海会众，皆是菩萨，纵有声闻，也是回小向大，能闻华严义理的大心声闻，经云：‘有六千比丘、受文殊化’，非等闲之辈。

　　‘善财’，即善财童子。一般以为童子是未成年男孩，大概七、八岁左右。佛经不然，乃菩萨通称，四十华严称文殊菩萨‘文殊师利童子’，他经亦作是称。

　　从善财初参文殊菩萨，历五十三位善知识言，绝非男童，而是二十多岁的青年。神坛误为小孩，乩童作孩童状，撒娇、翻滚等，明理人一见，便知是假。就算佛世时，彼是童子，经二千多年，难道还长不大吗？不真不实，不值得信赖。且佛菩萨度人以正知正见为旨，要人正信，绝不会假外道乩童之身，佛弟子当明辨。

　　误善财为小孩，也可能受西游记红孩儿的影响，谓善财童子拜观音，那是小说家笔下的人物，非佛法所说。

　　为何名善财？其出生载于四十华严第四卷，云善财领五百童子，亲近文殊菩萨，可见非一人，古注：名善财，有二义：一、出生时，家现众宝，请教相师，以为呈瑞，具大福德，故名善财。二、无量劫修行，聚集无数功德法财，将近圆满，故名善财。另谓：善财非今生始修，乃久修之大菩萨，今示现从初发心起，亲近文殊菩萨，教发菩提心，引南方参德云比丘（四十华严名吉祥云），示修念佛法门，如是辗转介绍，经五十三位，后参普贤菩萨。因此，学法，依理当广学多闻，多去参访，善知识须倾所知外，还要鼓励亲近他人，令青出于蓝，更胜于蓝。中国人总喜欢留一步，导致许多精巧艺术失传，每人都怀著秘方入棺材，使‘麻布袋，草布袋，一代不如一代’。

　　‘善男子’，普贤菩萨称善财，具大善根、发大心、行大行的大丈夫。佛经上，善男子也是菩萨的通称，表善财乃菩萨也。

　　菩萨开示善财及大众：佛德广大，前仅略颂，不但我普贤称叹不尽，假使尽十方遍法界，一切诸佛，经‘不可说不可说佛刹，极微尘数劫’，相续不断演赞，也叹莫能穷。

　　‘刹’，梵语刹多罗之简称，译国土或世界。‘佛刹’，一佛教化之三千大千世界。‘劫’，梵语劫波，此云时分。长时曰劫，短时曰刹那。世人不知，误为灾难，常闻‘又过了一劫’，实际，世界成、住、坏、空一遍，才是一大劫，中含八十小劫。

　　‘不可说不可说’，华严十大数之一。华严经有阿僧祇品，从阿僧祇列起，共有一百二十三数，最后最大数目有十种，简称‘华严十大数’，凡说数目多，便以十大数喻，所谓：一、阿僧祇，二、无量，三、无边，四、无等，五、不可数，六、不可称，七、不可思，八、不可量，九、不可说，十、不可说不可说。所以，不可说不可说是十数中最大数，虽言不可说不可说，佛及大菩萨犹知之，若以凡夫立场，虽阿僧祇，亦不能体会。

　　将如是佛刹，磨成微尘，一微尘为一大劫，经极微尘数劫，以无碍辩才，日以继夜，相续敷演佛胜功德，也说不尽。

　　或许有人会认为佛功德说不尽，恐是重复述说吧！像北部农家种田器具碌碡，转个不停，有人想数，跟著从田头打到田尾，老数不清，实际只八粒而已。其实，绝对不同，试想，由初发心，历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、成佛，五十一阶位，所修福慧，纵相似，却不相同，长劫不懈，万行无缺，岂是短时间可说尽！此类事，非凡夫境界所能解，当仰信之。

　　普贤菩萨讲这段话，显佛德广胜，勉善财并海众，须发成佛心。

　　若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。

　　生起后文。要成就佛功德，当遵修十种大行大愿。