华严经普贤行愿品讲录--会性法师

华严经 | 作者：会性法师 [投稿]

　　乙二、偈颂分二

　　丙一、标举

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言：

　　长行说完，普贤菩萨欲重说文义，普观十方众生根性，而说偈曰：

　　丙二、正说分四

　　丁一、颂正示行愿分四

　　戊一、分颂十愿分二

　　将十愿分开重颂，但前七愿分颂，后三愿合颂，故又分二段：一、分颂前七愿。二、合颂后三愿。

　　己一、分颂前七愿

　　今依长文比照，稍异处略释，不详说。

　　所有十方世界中三世一切人师子

　　我以清净身语意一切遍礼尽无余

　　普贤行愿威神力普现一切如来前

　　一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛

　　重颂第一、礼敬诸佛愿。

　　晚课八十八佛后的回向偈出于此。

　　‘人师子’佛也。经中常赞佛为人中师子。仗普贤行愿威神力，所以能清净三业，遍礼十方三世诸佛无余。‘一身复现刹尘身’，一身现无量，‘一一遍礼刹尘佛’，一一身礼无量佛。谓：一身现无量身，每一身皆礼无量佛。

　　于一尘中尘数佛各处菩萨众会中

　　无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满

　　各以一切音声海普出无尽妙言辞

　　尽于未来一切劫赞佛甚深功德海

　　重颂称赞如来愿。

　　于一微尘中见微尘数佛，各处菩萨众会里弘演妙法，无尽法界内，一一微尘亦如是，我依普贤行愿力故，深信诸佛充满微尘中转妙*轮，愿以至诚恳切心，在每尊佛前，出无尽妙言词，尽未来际，赞颂佛无量无边功德。

　　以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖

　　如是最胜庄严具我以供养诸如来

　　最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛

　　一一皆如妙高聚我悉供养诸如来

　　我以广大胜解心深信一切三世佛

　　悉以普贤行愿力普遍供养诸如来

　　重颂第三、广修供养愿。

　　愿以胜妙花、香、伎乐、伞盖、衣服、灯烛等，一一皆如须弥山多，仗普贤行愿力故，以广大胜解心，深信三世诸佛，愿遍诸佛前，广修供养。

　　仅重颂财供养，证明财供养即法供养，故不重说。

　　修财供养，观三轮体空，便是法供养，财、法并具，不偏一边，义含在中。

　　我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生一切我今皆忏悔

　　重颂第四、忏悔业障愿。

　　此偈大家甚熟，‘我’或更改为‘往’。往昔无始所造诸恶业，皆因贪、嗔、痴三毒，三毒是造业根源，身、口、意是造业的工具，因三毒推动，从三业造作，而种下无量无边苦果，今于佛前，求哀忏悔，悉使清净，不障道业。

　　平常求忏悔，念此四句，至心礼敬亦可。

　　十方一切诸众生二乘有学及无学

　　一切如来与菩萨所有功德皆随喜

　　重颂第五、随喜功德愿。

　　十方世界六道众生，及二乘圣者，不论有学、无学乃至诸佛菩萨，所有功德，我皆深心至意随喜。

　　十方所有世间灯最初成就菩提者

　　我今一切皆劝请转于无上妙*轮

　　重颂第六、请转*轮愿。

　　‘世间灯’，佛也。灯能化暗为明，佛教导众生，能去众生迷蒙，启智慧光，如巨夜明灯，照耀漫漫长夜。

　　‘十方所有世间灯’，指十方一切佛。‘最初成就菩提者’，如释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉时，便前往劝请诸佛说法，利益众生，使离苦得乐。

　　诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请

　　唯愿久住刹尘劫利乐一切诸众生

　　重颂第七、请佛住世愿。

　　诸佛化缘尽，欲示现入灭，我皆至心恳请，祈佛久住世间，法灯焰续，利乐众生。

　　己二、合颂后三愿

　　所有礼赞供养福请佛住世转*轮

　　随喜忏悔诸善根回向众生及佛道

　　此偈前三句，总牒前七愿功德。开头‘所有’与第三句末‘诸善根’，尽括摄七愿。所有‘礼’敬诸佛功德，所有称‘赞’如来功德，所有广修‘供养’功德，并所有‘请佛住世’、请‘转*轮’、‘随喜’功德、‘忏悔’业障的功德善根，我悉回向一切众生，回向无上‘佛道’。令众生皆拥有善根福德，速成菩提。

　　所有善根回向众生，即恒顺众生，回自向他；回向佛道，即常随佛学，也是回因向果，回向真如实际，故标合颂后三愿。

　　戊二、总颂行愿分七

　　行、愿合颂。有愿无行，是虚愿，有行无愿，谓盲行，所以，须愿行并具，如鸟双翼，缺一不可。

　　下文可说是合颂常随佛学与恒顺众生，两愿合并，再详颂之，文长分七，先：

　　己一、略颂第八愿

　　我随一切如来学修习普贤圆满行

　　供养过去诸如来及与现在十方佛

　　未来一切天人师一切意乐皆圆满

　　我愿普随三世学速得成就大菩提

　　两首八句，文浅易明，且长文已说。

　　发心随十方诸佛修学佛法，以圆满普贤大士的种种行愿，等同普贤。愿效法菩萨，供养过去、现在、未来诸佛。‘天人师’，佛十号之一，为九界独尊号。佛是九界导师，但三途迷深、修罗嗔重，唯人、天能解、能行，三世圣贤，皆于人道成就，故称‘天人师’。常随佛学的目的在‘一切意乐皆圆满’，求获普贤行愿，广利一切众生，随心所愿皆得圆满。更愿普随三世诸佛，亲近受教，福慧圆具，速证菩提。

　　己二、广颂第九愿分四

　　详细重颂‘恒顺众生’愿，文分四段。

　　庚一、愿一切众生离苦得乐

　　所有十方一切刹广大清净妙庄严

　　众会围绕诸如来悉在菩提树王下

　　十方所有诸众生愿离忧患常安乐

　　获得甚深正法利灭除烦恼尽无余

　　文有八句，前二句，明佛刹庄严，次显能依众会。‘十方所有诸众生’下，正申发愿，愿一切众生离苦得乐。

　　十方佛刹，广净妙严，海会大众，于菩提树下，围绕诸佛，恭聆法音。普贤行者，亲近如来，恒顺众圭，愿一切群萌，离忧愁苦恼，得涅槃安乐，获佛法深益，灭除种种烦恼。

　　庚二、愿随形六道说法度生

　　我为菩提修行时一切趣中成宿命

　　常得出家修净戒无垢无破无穿漏

　　天龙夜叉鸠槃茶乃至人与非人等

　　所有一切众生语悉以诸音而说法

　　愿化六道身以度众。

　　我为求成佛道，历劫修行，愿得宿命通，知过去、未来诸事，若生人趣，常得出家，严持净戒，以身作则，不犯轻戒。‘无垢’，垢是垢染、肮脏之意，无垢即无垢染、不肮脏，若犯轻戒，如衣染垢，须加洗涤，方复清净。今严持戒律，微细戒也不犯，谓‘无垢’。‘无破’，不犯根本重戒，出家者犯重戒，如器皿破碎，不能使用，亦如断头，不能延续僧脉，受戒后，不违重戒，清净梵行。‘无穿漏’，穿漏是比喻，如渡海者，爱惜浮囊，不使有裂缝，免遭生命之危，显持戒严谨，不漏落三涂。行者当修持净戒，生天上人间，保持慧命不失，具宿命通，延续所修，易得成就，这是菩萨行者的主要条件。然后化他，弘法利生，不舍天龙八部等一切众生，具语言三味，如佛以一音演说法，众生随类各得解，普摄六道，度诸苦厄。

　　庚三、愿在尘不染勤修胜行

　　勤修清净波罗密恒不忘失菩提心

　　灭除障垢无有余一切妙行皆成就

　　于诸惑业及魔境世间道中得解脱

　　犹如莲华不著水亦如日月不住空

　　精进修习六波罗密，纯为众生，非为名利，没一点副作用。不管如何颠沛困苦，‘恒不忘失菩提心’，尽除烦恼垢，成就众妙行。于世间修行，能灭惑种、业因并诸魔境，虽处五浊，犹如莲华出污泥而不染，生于水而瓣不沾水，截惑业魔绳，得大解脱。

　　行者不但即世间而不染，修学菩萨道，‘亦如日月不著空’，不被众生转，不执空性中，不偏空、有，得大自在。

　　庚四、正颂随顺

　　悉除一切恶道苦等与一切群生乐

　　如是经于刹尘劫十方利益恒无尽

　　我常随顺诸众生尽于未来一切劫

　　恒修普贤广大行圆满无上大菩提

　　愿悉拔众生苦，等与究竟乐；经微尘劫，恒处十方，利益无尽。我尽未来际，恒顺众生，方便度之，念念不忘普贤行愿，期圆成无上菩提果。

　　己三、广颂随学义分三

　　上仅略颂，故又详明，文分三。

　　庚一、明随学根本

　　所有与我同行者于一切处同集会

　　身口意业皆同等一切行愿同修学

　　所有益我善知识为我显示普贤行

　　常愿与我同集会于我常生欢喜心

　　所有与我共修普贤行的同参道友，生生世世共聚一处，三业清净，互勉互励，愿共住道友，做我教授善知识，示我普贤广大行愿，增我道业，并愿与我常共集会，提携教诲，对我常生欢喜心，不相舍离。

　　随学之本在‘常亲近善知讥’，不论教授、同行，皆生生不离，共行共勉，方能恒修愿行，直至成就。

　　庚二、愿永劫随学

　　愿常面见诸如来及诸佛子众围绕

　　于彼皆兴广大供尽未来劫无疲厌

　　愿持诸佛微妙法光显一切菩提行

　　究竟清净普贤道尽未来劫常修习

　　愿时时亲觐如来，及海会围绕众菩萨，尽未来际广修供养，毫不疲厌。愿持诸佛胜妙法，学佛所学，行佛所行，不违佛教，光显一切菩提行，证出世间无漏慧，究竟清净普贤道，尽未来劫无间歇，恒常恳切修习。

　　庚三、颂随学功德

　　我于一切诸有中所修福智恒无尽

　　定慧方便及解脱获诸无尽功德藏

　　‘诸有’，指三界六道，有轮回，有生死。简称三界为三有，欲有、色有、无色有；处中说九有：欲界，五趣杂居地为一有，色界之离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，四地四有；无色界之空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地，四有，合起来共九有。详分二十五有，俱舍论偈云：‘四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四空处，无想及那含。’总不出三界轮回生死。

　　行者于三界中，恒修福慧。因定慧生诸权巧，方便度众，而得究竟解脱，获无尽功德宝藏，乃常随佛学之殊胜妙处。

　　己四、加颂不思议解脱境界普贤行愿分二

　　所谓‘加颂’，因前无明文，仅隐含其义，此以偈加颂品题也。分二：庚一、颂不思议解脱境界。庚二、颂普贤行愿。庚一又分四：

　　庚一、颂不思议解脱境界分四

　　辛一、尘刹小大相入不思议

　　微尘刹土之空间，互相融入不思议。

　　一尘中有尘数刹一一刹有难思佛

　　一一佛处众会中我见恒演菩提行

　　普尽十方诸刹海一一毛端三世海

　　佛海及与国土海我遍修行经劫海

　　显微尘刹土，大入小，小入大，不可思议。

　　一微尘里现无数佛刹，是小中现大，一一刹有难思议佛，每一佛都处在众会中，为海会大众所围绕，愿能参与殊胜法会，亲见无量诸佛，恒常开演无上菩提的修行妙法，令我及众生，增进福智，圆满所学。无量诸佛恒演菩提法的情形，如海之深广无尽。颂文‘海’字，表甚深、广大、无穷无尽之意。并于毫毛端，见三世佛，处微尘刹，转妙*轮。不但空间上，大入小，小容大，横遍十方，就是时间上，也竖穷三际，尽摄过去、现在、未来无余。虽佛无量，国土无边，我犹发愿，深入微尘刹海，追随诸佛修学，尽未来际，无间歇，不疲厌。

　　如是境界，非凡小所能思议，如毗耶离城维摩丈室，仅一丈四方，竟容三万二千个高广宝座，并无量人天，甚不思议，凡夫往往不信。玄奘三藏留学印度，参礼毗耶离城，室顶已毁，墙壁仍存，见小小之室，何能广纳，不免心生疑惑，逐步而量，从东墙往西壁，近在咫尺，由朝至暮，屡行不到，看似在前，却碰摸不著，始深信不疑。

　　大入小尤不可思议，只能依文解说，无从显示，乃佛之境界也。

　　辛二、音声一多无碍不思议

　　一切如来语清净一言具众音声海

　　随诸众生意乐音一一流佛辩才海

　　三世一切诸如来于彼无尽语言海

　　恒转理趣妙*轮我深智力普能入

　　佛语清净，利益群萌，故云世间好语佛说尽。佛不但言语净无瑕秽，且一音具众音，众生闻之随类得解，能满众生愿，闻所欲闻法，佛出广长舌音，一一音具法、义、词、乐说无碍辩，三世诸佛，以此无碍辩才，于十方世界，广说妙法，契理契机，降魔外，伏众惑。我愿仰仗普贤力，深入诸佛微妙法海，依修成就。

　　辛三、时劫长短随心不思议

　　我能深入于未来尽一切劫为一念

　　三世所有一切劫为一念际我皆入

　　我于一念见三世所有一切人师子

　　亦常入佛境界中如幻解脱及威力

　　我依普贤行愿力，深入未来时间中，并将长劫缩为一念，三世所有一切劫，也不出我当下一念，故说‘为一念际我皆入’，所谓一念入一切劫，一切劫摄一念中，念劫相入，所以，能于一念间，见到三世一切诸佛，闻佛说法，亦常趣入佛境界，亲证如幻解脱，获佛威神之力。

　　时间本是假法，并无实体，长短随人心念，古云：‘王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年’，仙境如是，况佛境界。昔天合山有一老修行，工作稍息，行至后山，过石桥，见梵刹巍峨，五百俊秀僧人过堂，随之而入，饭罢喝茶，齿颊皆香，欲留下不走，童子不肯，强送至桥，问是何处？童子不答，再追询，童子用手一推，回首，梵刹、石桥均不见，惟有己在此山中，循径归来，园芜锄锈，茅屋倾毁，下山寻故友，已逝百年，友人之孙已八十多岁了。老修行有福，得入罗汉境，餐饭杯茗，人间百年，此即时间长短随人心念，不可思议！

　　辛四、颂普贤行不思议

　　于一毛端极微中出现三世庄严刹

　　十方尘刹诸毛端我皆深入而严净

　　所有未来照世灯成道转法悟群有

　　究竟佛事示涅槃我皆往诣而亲近

　　于一毛端极微尘中，现过去、现在、未来三世，一切庄严宝刹；十方微尘毫端内，遍现无边净佛国，我愿深入佛土中，承事诸佛，修普贤行，使诸佛土，更加严净。‘照世灯’，即佛，佛示现人间，导迷启悟，如世之明灯。所有未来一切诸佛，示现修行成道、转*轮、度众生，乃至化缘尽、入涅槃，各阶段中，我皆发愿，恭诣亲近，随侍修学。

　　此即普贤行之精神，亲近诸佛恒修行故。

　　庚二、颂普贤行愿分二

　　辛一、颂普贤行之能力

　　速疾周遍神通力普门遍入大乘力

　　智行普修功德力威神普覆大慈力

　　遍净庄严胜福力无著无依智慧力

　　定慧方便威神力普能积集菩提力

　　清净一切善业力摧灭一切烦恼力

　　降伏一切诸魔力圆满普贤诸行力

　　十二句十二种力，明修普贤行愿，能成就十二妙力。文倒过来念较易明白，如‘神通力速疾周遍’，意即有神通力速遍十方世界。‘大乘力遍入普门’，以大乘菩萨道力，证入普门境界，示种种法门，接引众生，皆成正觉。‘智行普修功德力’作‘功德力智行普修’，依普贤行，智行普修，解行并进，成就一切功德。‘大慈力威神普覆’，具慈与乐之大力，恩威并济，折摄兼施，如慈云荫覆众生。‘胜福力遍净庄严’，普贤行具殊胜福力，能遍净庄严一切佛刹。‘智慧力无著无依’，有般若妙智，不著诸法。从‘定慧方便威神力’起，按经文读。修普贤行，因戒生定，因定发慧，具诸善巧方便，威神之力，度化众生。‘普能积集菩提力’，普修万行，积聚菩提大道资粮，将来亲证菩提。‘清净一切善业力’，依甚深行愿，使一切善业清净。‘摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力’，修普贤行，能灭诸烦恼，降众魔障，圆满普贤行愿。

　　辛二、颂普贤愿之广大

　　普能严净诸刹海解脱一切众生海

　　善能分别诸法海能甚深入智慧海

　　普能清净诸行海圆满一切诸愿海

　　亲近供养诸佛海修行无倦经劫海

　　八句，皆以‘海’显普贤愿之广大。具普贤愿能遍严诸佛刹土，使众生究竟解脱，善巧拣择一切诸法，深证般若妙智，净修所有法门，圆满一切利他之愿，至十方亲近承事诸佛，尽未来际修行，毫不倦怠。

　　己五、重颂随学与圆满行愿

　　三世一切诸如来最胜菩提诸行愿

　　我皆供养圆满修以普贤行悟菩提

　　三世诸佛的最胜菩提行愿，我皆一一虔敬供养，圆满随学，依普贤行悟佛菩提，成等正觉。

　　己六、愿同二圣分二

　　庚一、遍同普贤

　　一切如来有长子彼名号曰普贤尊

　　我今回向诸善根显诸智行悉同彼

　　愿身口意恒清净诸行刹土亦复然

　　如是智慧号普贤愿我与彼皆同等

　　本品重在普贤行愿，故首愿愿与普贤相同。

　　一切如来的长子，名也叫普贤，我愿将所修善根功德，普皆回向，入于普贤行愿海中，并冀望自己的智慧、行持，和普贤菩萨相同。愿三业清净，恒无污染，所修万行，所居国土，亦如普贤清净庄严。具如上甚深妙智，方可名为普贤，愿我和普贤无异，具大智、发大愿、行大行，彼之所修我亦修，彼之所证我亦证。

　　庚二、双齐二圣

　　我为遍净普贤行文殊师利诸大愿

　　满彼事业尽无余未来际劫恒无倦

　　我所修行无有量获得无量诸功德

　　安住无量诸行中了达一切神通力

　　文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根随彼一切常修学

　　为遍修普贤大行，实践文殊大愿，圆净二圣事业，使智行一统，愿尽未来际精进不倦。既愿双齐二圣，切修无量行门，必获无边功德，安住一切行门中，彻证一切神通，文殊智猛，普贤亦然，我今回向诸善根，常随二圣学。

　　己七、结归回向

　　三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

　　我今回向诸善根为得普贤殊胜行

　　十大愿殊胜无比，为三世诸佛之所称叹，我今愿将所有善根，回自向他，回因向果，回事向理，以期证得普贤行愿。

　　总颂行愿毕。

　　戊三、超颂愿生净土

　　长行愿生净土文，在显经胜德中，现于此超前重颂，故云‘超颂’。

　　愿我临欲命终时尽除一切诸障碍

　　面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹

　　重颂愿王导归极乐。

　　愿临命终时，尽除诸障，亲见弥陀，往生极乐。‘安乐刹’，安乐佛国，即西方极乐世界。

　　我既往生彼国已现前成就此大愿

　　一切圆满尽无余利乐一切众生界

　　重颂见佛授记证果。

　　往生后，得不退转，努力进修十大愿，皆圆成无余，上求圆满后，方能‘利乐一切众生界’，下化众生，令六道离苦，二乘回小向大，尽化十方，普获安乐。

　　明发愿虽在娑婆，成就要在西方，凡夫对十大愿只能随分随力修学。

　　彼佛众会咸清净我时于胜莲华生

　　亲睹如来无量光现前授我菩提记

　　彼国依正庄严，诸上善人聚会一处，皆清净海众。从初生至等觉，都是莲华化生，环境七宝所成，平坦无瓦砾荆棘，行者娑婆业尽，于殊胜莲花中，上品上生，亲见阿弥陀佛说法，并蒙佛授记别，如法华会上佛为舍利弗、目犍连授记般，将来毕竟成佛。

　　蒙彼如来授记已化身无数百俱胝

　　智力广大遍十方普利一切众生界

　　蒙弥陀如来授记后，已是分破无明、分证法身的大菩萨，能化身千百亿，周遍十方世界，利益一切众生。

　　圆教初住，别教初地，可分身百界，示现八相成道，成佛度生，况位位增进呢？二地二住可以千身，三地三住则一万，每一化身，皆运深广智慧，普利一切含识。

　　为何华严会上，普贤菩萨还要以十大愿王，劝导善财及华严海众，求生极乐呢？清凉大师行愿疏说有四义：

　　一、有缘故。弥陀愿力与娑婆众生最为有缘，所谓‘家家弥陀佛’，纵使不信佛，也知道佛弟子念阿弥陀佛。

　　二、不离华藏故。极乐世界在华藏世界的第十三层，和娑婆同一层，第十三层有微尘数佛刹，极乐是其中之一，故生西方安乐国，并未脱离华藏世界。

　　三、令众生心归一处故。虽然十方净土皆可往生，但为使众生专注一境，心归一处，一门深入，易成就故，导归极乐。

　　四、阿弥陀佛即本师故。阿弥陀佛与释迦如来，平等无别，当体即是。四十华严第三十九卷，普贤菩萨赞世尊胜德云：‘或有见佛无量寿，观自在等所围绕’。或见本师即阿弥陀佛，观音势至等围绕，因此，弥陀即释迦，释迦即弥陀，无二无别。生西方并未离娑婆之毗卢遮那，亲近阿弥陀佛便是承事本师，同一法身，所以，求生极乐，即见华藏胜境。

　　戊四、总收行愿无尽

　　总颂每一愿‘结显无尽’经文。

　　乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽

　　如是一切无尽时我愿究竟恒无尽

　　普贤行愿总收一切行愿无尽。

　　‘乃至’超略词。长行文较详，颂文较略，以乃至括之。

　　虚空界、众生界、业及烦恼，四种虽无尽，但亦有尽时，如众生烦恼有断尽之日，业有清净之时，我之愿行永无尽期，立志恒度一切众生。

　　丁二、追颂显经胜德

　　十方所有无边刹庄严众宝供如来

　　最胜安乐施天人经一切刹微尘劫

　　若人于此胜愿王一经于耳能生信

　　求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼