就我个人经验来说：惭愧！笨。在佛法上瞎摸二三十年，毫不长进，一样都不晓得。但有这一句『南无观世音菩萨』的圣号，可以恭恭敬敬地向大家作证：曾经在九死一生中拿生命换到这个实验。所以吐肝吐胆地说：现在这一句是大家做得到的，而且很可靠的，因而也就是今天弘扬佛法之所必需的！
十五年前，我们写有一本关于通俗普及大众读物『观世音菩萨本迹因缘』一个小册子（一九三七年成都昭觉寺初版，两次再版；慈园独资两次翻版印送）。上海大法轮书局在抗战胜利时翻印作袖珍本子流通已经把观世音菩萨法门大意详细地说完了。
莲延居士，在人生底旅程上走了五十多年，关心著正在人生旅程上试探著趌趄步伐的人们，他有一点热情，他是年轻的！我这次转到南方，他很兴奋地来看我，谈起我二十三年以前写的一本『观音法要』（上海道德印书局印行最多。抗战初期，成都慈园因上海印的不能寄到西南，特一人任印再版三万本送人），他是十二年前抗战时避难到重庆、住在北碚九年，常常看这一本书，他觉得既是旧文言又引经论话太多，很可惜不能通俗普及大众化，他这一提法，是不错的。因此，他几次说起，一定要我再写一点通俗普及而又是宣扬观世音菩萨圣德的东西。我想观世音菩萨伟大的圣德，是写不完的，不如劝大众诵普门品观世音菩萨吧。可是，又有些人不免要说这是『初机学佛的人才用得著的』。不，初机学佛的须要这个，久修证的人也离不得这个。举例说：大家都知道的玄奘法师，对于佛法造诣的博大精深，在中国，从古到今没有几个人，是真正的法师了，他在病苦时念观世音圣号。紫柏老人，是宗下彻悟了的祖师，被关在牢狱内，也念观世音圣号。难道玄奘紫柏他们还是初机吗？难道玄奘紫柏他们还不懂切经教和无上法要吗？的确，学佛第一要老实。生死忧患的中间，丝毫用不著渗漏；不经过大提炼的人，不晓得这中间的甘苦。
这里，我们可以向得到这本书的人祝福：祝福你有福气遇到这个普门品。从今以后，你的人生境界，没有问题，很正确，幸福了。
请准许我说句笑话：不要怕迷信，只怕你不迷信。这里，越迷信得深越有受用！
『佛告无尽意菩萨：善男子，若无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。』
人生，谁没有苦呢？有苦正好念菩萨，菩萨在我们苦中便来救。这一个苦字也太妙了，妙到『诸佛以八苦为师』。有苦才生长得起道心，发心离苦，念菩萨圣号，才能得到生活上和生命上的安乐和解脱。
普门品摆在法华经内，正显示出了人人有一朵莲花，也就是妙法莲华经的妙。
妙在我们『家家观世音』，家家供著观世音菩萨，普遍地家家有门。
风清、云淡。天上一颗星、两颗星、三颗星……星星微笑地，眯著眼睛看大地上睡梦快要合上了眼皮的人们，啊！他（她）们在不知不觉中受到月光的浸洗。
莲花呻出微妙香洁的呼息。
你信，就得救。
冷酷时候的太阳！热恼时候的凉风。
一九五二年农历壬辰年二月
莲延
温光熹教授这篇『普门品说明』，完全从他深刻的体验—从前九死一生中亲身的考验—而写出的。所以，处处都是他悲心的流露，都是他心血的结晶！中间有许多至情至性的言句，活生生地打入我们的心坎深处。我们几个亲友，看到了这篇大作，感动的！兴奋的！下由自主地同声赞叹，立刻生起了大殷重心！大欢喜心！发心捐助一些净资，赶快付印。分赠有缘的人们，使大家迅速获得殊胜的利益。普愿得此小册子的人们，以如获至宝的心情来详细地、深刻地阅此妙文！并引起无上的信心，无限的敬意，竭诚地来诵此经文『普门品』或持念一句观世音菩萨圣号，脱离生死苦恼，捷得安乐。同时，回向：尽大地一切众生，悉皆速得离苦得乐。最后，同得往生西方极乐世界，同证菩提；回入娑婆，如同观音样，救渡众生，殷重启请：在菩萨加被自己，获得利益后，随即发心，自动翻印此书。辗转流通，辗转回向，以报告菩萨寻声救苦的深恩！连带也酬谢作者的婆心！写至此，至诚地念三遍：
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
莲延礼敬白
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞（一遍）【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）2、杨枝净水赞（一遍）【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱
观世音菩萨普门品讲解
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生
每天诵经的数量，应视行人的情况而定，有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解，这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》，最好能把《普门品》背诵下来，然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时，走路时，无聊时。或者遇到大危难时，一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经，不仅救我们的色身，而且救我们的法身。要切记。念念从心起，念念不离心。诵《普门品》时也一样。
今天我们要开讲《观世音菩萨普门品》，这一本《普门品》从古至今都把他单独流通出来，原因是观音菩萨的大慈大悲受到老百姓极力的欢迎。为什么会这样？因为老百姓有众多的苦难。所谓家家有本难念的经，人人有一堆说不出的苦。这些苦难自己又不懂得靠内在的修行来化解，所谓内在的修行就是戒定慧，六波罗蜜，慈悲喜舍等等。一个真懂佛法的人他
末学明荙来自四川尼众佛学院，今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”，所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品，内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智，普门示现，救七难、解三毒、应二求，三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然，对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说，还是比
以前讲过很多法，息灾、增益，包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要，那就是慈悲心，人和人之间的慈悲相对。我们这时代，人和人接触很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的，那怎么办？所以现在为什么要定合同，还是签字，等等。甚至律师行业也特别发达。
说起观世音菩萨，通常大家能想到的就是观音菩萨的大慈大悲、救苦救难，只要我们诚心忆念，观世音菩萨就会来帮助我们。但是观世音菩萨为什么能有千手千眼、寻声救苦的能力？为什么观世音菩萨的影响这么深广，几乎全球各地都有观音信仰？为什么是观音菩萨而不是其他菩萨？观音菩萨的耳根圆通法门到底有什么神奇的地方？
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。「妙法」：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求
普门品感应故事一：李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。
刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作，它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分，把如来藏思想和唯识说结合为一，阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《佛说阿弥陀经》一卷，后秦鸠摩罗什译，净土三部经之一。这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。各家的注疏主要有：《阿弥陀经义记》1卷，隋智顗说，灌顶记。《阿弥陀经
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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