佛说阿弥陀经义疏

阿弥陀经 | 作者：周叔迦 [投稿]

　　△二、化他权智方便。

　　是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。

　　如是音声，调畅严肃，随有闻者，皆能躁者得静，邪者得正，故日和雅。

　　△三、四合说，自行化他、权智、实智。

　　其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

　　演畅道品，即是自行化他、权智、道品等法，即是自行化他实智也。五根依菩提心生，为大圆镜智因；五力依福德聚生，为平等性智因；七菩提分依智慧门生，为妙观察智因；八正道依精进行生，为成所作智因，无有四念住、四正断、四神足者，莲华中生，故无不净；但受诸乐，故无苦；寿命无量，故无无常；恒念三宝，故无无我。以无四倒故，无恶可灭；以自性圆成故，无善可生。日日供养他方十万亿佛，心意坚定，恒修三念，即是神足。不须更修，是故极乐化相唯二十五道品，换言之，即娑婆有情以念佛持名之力，破四颠倒，恶灭善生，得四神足者，能往生耳。

　　△五、自行权智。

　　其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

　　性自灵觉，寂照圆明，即是佛宝。性本寂灭，万相轨持，即是法宝。性具恒沙德用，一味清净，即是僧宝。如是三宝，皆无为相，与虚空等，若无念者，则无所显。观经云：“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。”即是念佛也。又云：“以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。”即是念法也。又云：“以无缘慈，摄诸众生。”即是念僧也。

　　△六、自行实智。

　　舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其彼国土尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

　　初言无三恶道，空谛也。三恶道由贪、嗔、痴生，以贪、嗔、痴自性空故，如来则能大愿摄持，力行成就，佛土严净，无彼恶道也。无恶道名者，假谛也。以贪欲即是道，嗔痴亦复然故，即是般若正慧，是故无有恶道之名也。言皆是弥陀变化所作者，即是中谛。双具空假，即是中道。法音宣流即假，变化所作即是空，皆是弥陀性德所显，即是中也。

　　△二、小乘化相。

　　舍利弗！彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如千百种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

　　以彼菩萨大悲愿切，故以飞鸟和鸣教化菩萨。声闻但证生空，未证法空，宜以无情音乐而教化之，是故树网音声，是化声闻相也。诸宝行树，由于如来智慧而生；诸宝罗网，由于如来深妙禅定而成。如是定慧有无量门差别，随其机感而行受持。是故微风吹动，出百千种音乐，同时俱作，随所应闻而行领悟也。前言念佛、念法、念僧者，谓虽念亦无能念所念。今言皆生念佛、念法、念僧之心者，以彼声闻法执未除，故有能所，要须生心念彼三宝也。复次生心者，谓由彼涅槃菩提心生，即是回小向大也。又有解者，前言飞鸟，谓是生空，是教凡夫。今言网树，谓是法空，是教二乘。二者具足，是教菩萨也。