佛说阿弥陀经义疏

阿弥陀经 | 作者：周叔迦 [投稿]

　　△二、辨性中有二：初正辨，后总结。辨中凡有七事：一、乐；二、地；三、时；四、华；五、供佛；六、食；七、行。释中开合，各门不同。

　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣械盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭时经行。

　　一切国土，皆以平等无相而为其性。《法华经》云：“诸佛法身，犹如明镜，一切色像，悉现其中。”是故一切庄严，悉是不二现行，故得黄金为地，天乐、天花时时常遍。以一实谛故，黄金为地，平正旷廓也。以显穷极法性故，天乐和畅，微妙清雅也。以得真实果报故，天华缤纷，法喜适悦也。复次因果位次，约有五门：一者因门，即大菩提心也；二者行门，即六度也；三者证门，即六无畏也；四者悟门，即四忍也；五者入门，即四德也。以一切平等性故，即因即行即证即悟即人，圆融行布，相摄无碍也。

　　且初、大菩提心为因者，有其三种，谓直心、深心、大悲心也。直心者，观四谛理，即三三昧，心则端直，离邪曲见，是故天乐和睦微妙，纯美翕畅。所谓德者性之端，乐者德之华也。深心者，观十二因缘侵除习气，知一切缘生即是无生，是故黄金为地，平正超胜，育生万物，无有穷极也。大悲心者，发西弘誓，上求下化，是故天华焕烂，妙香芬郁。以此天华供养诸佛，即是法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。饭食经行，即是烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度也。

　　次、六度为行者，天乐是持戒度，以具足威仪行持善法，故八音和谐也。黄金为地，是忍辱度，负荷一切而不动故。天华是精进度，若有懈怠则有休息，昼夜雨华无有间断，即是精进严具万行也。供养诸佛是布施度，以恭敬心平等心，施一切有情如佛想故。饭食是禅定度，经行是智慧度，以止观二门调伏身心故。

　　三、六无畏为证者，无畏是苏息安稳之义。天乐是善无畏，以具足一切善法，永离障难故，天乐盈空，音声嘹亮也。黄金为地，是身无畏，以身之缠缚得解脱故，得坚固身，得平等身，金宝为地也。天华是无我无畏，以知一切众相悉是缘生，无所染著也。昼夜不断是法无畏，以知一切境界如水中月，镜中像，无性无相，则能行无行行，无有休息，不懈废也。供养诸佛是法无我无畏，以于心得自在故，十万亿世界唯是一心，故能于晨朝时供养普遍也。饭食经行是平等无畏，以了万法一实真如，无有能所本末等故，住于平等法界，以禅悦为食，大悲为行也。

　　四、四忍为悟者，天乐是无生忍，以一切诸法自性空寂，本来不生，如彼天乐，无有作者，自然和谐也。黄金为地，是无灭忍，法既不生，则亦无灭，如彼大地，广大博厚也。昼夜雨华是因缘忍，一切诸法皆依因缘和合而有，如是因缘，非常非断，是故昼夜雨华缤纷杂沓也。供养诸佛，饭食经行是无住忍，以不著诸法故，或供养无量佛于他方，或宴坐观空，林间行道于此界也。

　　五、四德为人者，天乐是乐德，万德昭明，故金声玉振之也。大地是常德，贞固谛信，地之道也。天华是净德，本觉开敷，即是华也。供佛是我德，以我心遍一切处故。如是因、行、证、悟、人，即是念佛持名之因、行、证、悟、人，故念佛人往生彼土也。