妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
唵(一)没腾达啰[牟*含](二合)左(二)僧伽左(三)怛哩(二合)啰怛曩(二合)誐啰(二合四)么努怛[口*朗](二合五)母兔唧党(六)迦噜弭也(二合)扇(上声七)娑嚩(二合)钵啰刺闼(二合) 钵啰(二合)悉达曳(八)儞舍拏萨嚩播波南(九)奔抳也(二合)喃左努谟那南(十)讫哩(二合)妒钵嚩僧左哩舍也(二合)弭(十一)阿哩也(二合)瑟吒(二合下敕降切)誐播施达(十二)伊[牟*含]吠攞母播那野(十三)夜嚩怛(二合)啰底也(二合)啰誐弭[宁*页](十四)夜嚩在萨素哩曳(十五)阿底养(二合)哆哩钵啰(二合)抳嚩驮(十六)钵啰写贺啰喃(十七)阿没囕(二合)贺左哩养(二合十八)怛那嚩迦(二合)鼻努么兔播惹那拏(十九)播拏尾迦攞萨拏(二十)么攞嚩啰那(二合)迦哩儞(二合)底耶(二合)儗怛嚩儞多(二十一)阿儞也(二合)憾儞尾(二合)啰闭怛哩(二合)啰闭(引二十二)
初入道场面向于佛坐想此身
碎如微尘返收摄身如金刚体
真言曰
唵啰祖波誐哆萨啰嚩达么(二合)
口四业清净
唵嚩枳也(二合)秫驮萨嚩达啰么(二合)嚩枳也(二合)秫度唅
心三业清净
唵唧哆秫驮萨嚩啰摩(二合)唧哆秫度唅
身三业清净
娑嚩(二合)婆嚩秫驮萨嚩达啰么(二合)娑嚩(二合)娑嚩秫度唅
三业清净已运心六道中
一切诸众生
报障业障烦恼等障。悉皆消灭获得清净。次想上方佛坛运心供养。又想自手作金刚手。足眼心等亦复如是。以金刚身礼事诸佛。然后又想自手五指。取金刚智五甘露水自灌其顶。洗涤五身十业六尘。想凡夫身都无所有。如净月轮轮上己身。吽字之形犹如光焰。依月轮住如灯光量念此真言加持七遍。真言曰
唵冒地唧多母怛跛(二合)那耶弭
复想吽字形。月轮上而住。如大光明聚。想身火星散。良久而复收。真言七遍
唵素佉么(二合)嚩日啰(二合)
复想月轮上有小光明住
而诵此真言应当一七遍
真言曰
唵底瑟吒(二合)嚩日啰(二合)
小光明不动想身旋复去
而念此真言亦应一七遍
真言曰
唵(引)娑颇(二合)啰嚩日啰(二合)
复想身而来念真言七遍
真言曰
唵(引)僧贺啰嚩日啰(二合)
复想身而入将成大觉身
念此秘密言加持一七遍
真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)尾舍吽(引)
想小光明住如同大觉身
诵此陀罗尼复应一七遍
真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)怛么句唅
又复观自身为金刚之体
犹如如来身等同无有异
三诵此真言
唵野多萨嚩怛他誐哆娑怛(二合)佉憾
次应右手执金刚杵。左手执铃作波罗蜜。菩萨持课杵表佛印。其杵五钴表如来。铃表四波罗蜜。菩萨谛想自身作宝生佛。掷杵三遍。次当舞转作莲华印。印已顶礼。礼已执杵。指顶口心。诵唵阿(去声)吽。三种智字。想顶作坛。先想安置顶内莲华。其莲八叶。安莲华已。次卧金刚。其金刚上有日月轮。于日轮上有十二字。月轮之上复有十六。梵字之母。出生之法。不可得故。于月轮上想安唵字。又观唵字旋复而去。良久乃来作轮字形。复想一返为毗卢佛。余四方佛次第安置。悉皆同等四波罗蜜。应念种智而居四隅坐三重座。无其月轮。下至明王。应皆如是。已上九位住第一院。内八菩萨念种智字。于第二院次第分布。外十二尊十明王等。亦念种智及其密号。处第三院依位安立。想坛毕已。观身为佛。即念佛坛。真言曰
没驮嚩日啰(二合)达啰室哩(二合)满曩(一)底哩(二合)嚩日啰(二合二)鼻儞也(二合)婆尾曩(三)阿底瑟吒(二合)曩播能(上声)弭儞养(二合四)迦噜冻迦野嚩日哩(二合)曩(五)那舍捺儗(二合)僧悉体(二合)哆没驮(六)屈嘌(二合)鑁睹(七)迦野嚩日哩(二合)曩(引八)唵萨嚩怛他誐哆(九)迦野嚩日啰(二合十)娑嚩(二合)娑嚩怛么句唅(十一)
次想口中法坛位。想阿字形。去而复来成宝莲华。复想一返为阿弥陀。同前观想。应念法坛。真言曰
达啰么(二合)吠嚩迦播他室哩(二合)满曩(一)底哩嚩日啰(二合)鼻儞也(二合)婆尾曩(二)阿地瑟吒(二合)娜播能弭儞养(二合三)迦噜冻嚩誐嚩日哩(二合)娜(四)那舍捺儗(二合)僧悉帝(二合)哆没驮(五)屈嘌(二合)鑁睹(六)嚩誐嚩日哩(二合)曩(引七)唵萨嚩(八)怛他誐多(九)嚩日啰(二合)娑嚩(二合十)婆嚩怛么(二合)句憾(十一)
次想心内僧坛位。观吽字形。去而复来即为金刚。想一返成阿閦尊。同前观行。当念僧坛。陀罗尼曰
唧哆嚩日啰(二合)达啰室哩(二合)满曩(一)底哩(二合)嚩日啰(二合)鼻儞也(二合)婆尾娜(二)阿地瑟吒(二合)娜播能弭儞养(三合三)迦噜冻唧哆嚩日哩(二合)娜(四)那舍那儗(二合)僧悉帝(二合)哆没驮(五)屈嘌(二合)鑁睹(六)唧哆嚩日哩(二合)曩(七)唵萨嚩怛他誐多(八)唧多嚩日啰(二合九)娑嚩(二合)婆嚩怛么(二合)句唅(十)
想成三宝已安心寂不动
即以金刚索系闭六根门
随念随一系如被金刚甲
真言曰
唵砧(胝阴切)吽嚩日啰(二合)[口*洛]乞啰(二合引)
次应殷重心。归命三宝坛。即诵陀罗尼
娜谟没驮野(一)娜谟达摩野(二)娜谟僧伽野(三)阿婆吠婆嚩曩婆嚩(四)婆嚩曩泥嚩婆嚩曩(五)伊底婆吠摩婆嚩悉养(二合六)婆嚩喃努播攞毗夜(二合)帝(七)阿儞也(二合)弭萨颇楞(上声)惹啰[牟*含] (二合八)阿儞也(二合)弭萨颇楞(上声)哆播(九)阿儞也(二合)弭萨颇楞(上声)地也(二合)喃(十)阿儞也(二合)弭尾[宁*页]谟乞哩(二合)党(引十一)
归命三宝已面前想一坛
下是风火水土轮最居上
土上四色铁铁上三角土
是为杂宝地次以两手叉
掌心安于地金刚不用坛
如此而安置应观阿字形
而在坛中住想字去复来
在宝莲华上次应想吽字
而住宝金刚复想勃弄唵
字作七宝楼内有三重坛
而复有四门四门各四色
东白南青色西黄北金色
想于其阁中而有日月轮
复念唵阿吽想于月轮上
又观唵字身化为佛轮形
复应想阿字而成宝莲华
复想吽字体而作智金刚
然后想三字同去而复来
而在坛中住五佛波罗蜜
内外十二尊十大明王等
种智与次第广如上所说
次以两手作莲华形。想往上方捧接如来。以此真言而诵三遍
唵(一)吒计阿迦嗏野(二)钵啰(二合)吠洒野(三)满驮野(四)妒沙野(五)吽[口*弱]吽鑁斛贺贺(引)吽(引)
想请上方佛已降于坛内
而念此真言运心东门拜
唵萨嚩怛他誐多(一)布祖播萨他(二合)娜野阿怛么(二合)喃(二)儞哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(五)地瑟吒(二合)娑嚩 (二合)[牟*含](六)吽
想佛至坛已求宝瓶灌顶
而念此真言运心南门礼
唵萨嚩怛他誐哆(一)布惹鼻晒迦野阿怛么(二合)喃(二)儞哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐哆(四) 嚩日啰(二合)啰怛曩(二合五)鼻诜左娑嚩(二合)[牟*含]怛[口*洛](六)
复想灌顶已归命于如来
依法而修行广陈法供养
而诵此真言想于西门礼
唵萨嚩怛他誐多(一)布惹钵啰(二合)嚩多曩野阿怛么(二合)喃(二)儞哩也(二合)哆野弭(三)萨嚩怛他誐多(四)嚩日啰(二合)达啰么(二合五)钵啰(二合)嚩哆野娑嚩(二合)[牟*含](六)纥哩以(三合七)
次应想自身坚固不生灭
办事无有穷当供养于佛
愿一切有情皆获悉地果
而诵此真言想于北门礼
嚩萨嚩怛他誐多(一)布惹迦摩抳阿怛么(二合)喃(二)儞哩也(二合)哆也弭(三)萨嚩怛他誐多(四)嚩日啰(二合)迦摩(五)俱噜娑嚩(二合)[牟*含](六)恶
复恳告于佛我今当志诚
随分而供养归命于如来
而诵此伽陀东门礼中方
唵萨嚩怛他誐多(一)迦野弭嚩枳唧哆(二合二)嚩日啰(二合)钵啰(二合)拏梅(三)嚩日啰(二合)满那喃迦噜弭(四)唵嚩日啰(二合)勿(微一切五)
次以五佛赞歌咏于如来
四方礼四佛东方礼中尊
名智金刚身
恶乞噜(二合)毗夜(二合)嚩日啰(二合一)摩贺抳也(二合)曩(二)嚩日啰(二合)驮睹(三)摩贺没驮(四)底哩(二合)曼拏攞(五)底哩(二合)嚩日啰(二合)誐啰(二合六)俱洒嚩日啰(二合七)曩谟窣睹(二合)帝(引八)
毗卢如来佛金刚身
吠噜左曩(一)摩诃秫驮(二)嚩日啰(二合)爽哆(三)摩诃啰帝(四)钵啰(二合)迦哩(二合)底(五)钵啰(二合)婆娑嚩(二合)啰(二合)仡啰(二合)誐囕(二合七)儞吠(二合)沙嚩日啰(二合八)曩谟窣睹(二合)帝(九)
宝生如来宝金刚身
啰怛曩(二合)啰惹(一)素俨鼻啰佉(二)嚩日啰(二合)迦沙(三)宁哩(二合)摩攞(四)娑嚩(二合)婆(去声)嚩秫驮(五)宁[口*(隶-木+士)]播(六)迦野嚩日啰(二合七)曩谟窣睹(二合)帝(八)
阿弥陀如来金刚甘露身
嚩日啰(二合)没哩哆(一)摩贺抳也(二合)曩(二)宁哩(二合)尾迦攞(二合)钵朅(三)嚩日啰(二合)达哩(二合)迦(四)啰誐播啰弭哆(五)钵啰(二合)钵怛(二合六)婆沙嚩日啰(二合七)曩谟窣睹(二合)帝(八)
不空成就如来金刚觉有情身
阿穆佉嚩啰(二合一)三部哆(二)萨啰嚩(二合)沙跛哩布啰迦(三)娑嚩(二合)婆嚩秫驮(四)[宁*页]哩[口*(隶-木+士)](二合)播(五)嚩啰(二合)萨怛嚩(二合六)曩谟窣睹(二合)帝(七)
赞呗五佛已运心想地坛
起置于顶上犹若戴头冠
二坛如水乳和合一处坐
各各不分别安坐谛思惟
结契念本明彼彼诸尊位
下当次第说
阿閦如来契左拳安于脐
右羽垂触地
唵阿乞噜(二合)毗夜(二合)吽
毗卢遮那佛右羽金刚拳
以掘力指端
唵嚩日啰(二合)驮睹鑁
宝生如来印左拳安于脐
右羽为施愿
唵啰怛曩(二合)三婆(去声)嚩怛[口*洛](二合)
阿弥陀如来二羽仰相叉
进力竖相背禅智横其端
唵阿弥哆婆(去声)纥哩(二合引)
不空成就佛左拳复安脐
右羽施无畏
唵阿谟佉悉地恶
金刚波罗蜜二羽金刚缚
忍愿竖如针
唵悉驮路左儞(一)吽(二)娑嚩(二合)贺(引三)
宝波罗蜜契不改前印相
进力如宝形
唵计哩计哩(一)摩末计(二)吽(三)婆嚩(二合)贺
法波罗蜜印二羽金刚掌
开忍愿进力附忍愿上文
禅智曲微开
唵湿吠(二合)帝(一)绊拏啰嚩悉儞(二)萨嚩达娑捺儞(三)吽(四)娑嚩(二合)贺(引五)
羯磨波罗蜜二羽金刚缚
忍愿檀慧竖
唵哆利(一)咄哆唎(二)咄唎(三)娑嚩(二合)贺(引四)
菩萨二十尊印相应当说
二羽金刚缚左右而掣开
地藏菩萨契二手旋舞仪
便成金刚缚仰手而开散
下至诸尊位先缚后旋舞
唵乞哩(二合)帝(一)誐婆(去声)野(二)娑嚩(二合)贺(引三)
金刚手菩萨左拳安腰侧
右羽如施愿禅押于忍度
唵嚩日啰(二合)钵拏[口*(尤-尢+曳)](一)娑嚩(二合)贺(引二)
空菩萨密契左拳复安腰
右手在心前以禅押忍度
唵朅誐婆(去声)野(一)吽(二)娑嚩(二合)贺(引三)
观自在菩萨左拳安腰侧
右羽屈戒度右旋住心散
唵路计湿嚩(二合)啰(一)啰(上声)惹野(二)娑嚩(二合)贺(引三)
除盖障菩萨二羽进力钩
掣开而散印
唵萨嚩抳嚩啰那(一)尾舍剑(二合)婆[口*(尤-尢+曳)](二)吽(三)
萨埵菩萨印左拳安于腰
右手于脐侧屈忍禅掏进
唵三满哆跋捺啰(二合)野吽
妙吉祥菩萨左拳复安腰
右羽禅捻忍两眼随手视
唵满祖室哩(二合)拏闼吽
弥勒菩萨印左拳安腰侧
右羽在心前掏忍指中文
唵每怛哩(二合)野吽(一)娑嚩(二合)贺(引二)
衣供养菩萨左拳安于腰
以右羽面前弹忍指而散
唵嚩啰(二合)阿[宁*也]吽
贯华菩萨印右左手怀中
犹若取华势想安佛顶上
唵嚩日啰(二合)么哩也(二合)吽
散华菩萨契左羽智捻愿
右羽禅捻忍面前向外散
唵嚩日啰(二合)补涩波(二合)吽
涂香菩萨契二羽执香炉
如供养佛契
唵嚩日啰(二合)度闭恶
灯供养菩萨左手捧右羽
忍指伸供养
唵嚩日啰(二合)路计儞
甘露菩萨契想左手掌中
而有甘露水右手名指弹
唵嚩日啰(二合)坞那迦睹洒萨
镜供养菩萨左拳安于腰
右手于面前犹如执镜势
唵嚩日啰(二合)尾舍恶
舞供养菩萨二手作舞势
唵嚩日啰(二合)帝吽
歌供养菩萨左拳安腰侧
右羽忍进指直竖而相拍
唵嚩日啰(二合)儗帝吽(引)
此处应用十大明王真言印契。广如别卷
秘密供养已更以饮食献
华果及涂香种种而供养
若有心疲倦不尽诸法式
欲出于道场当念奉送明
复自谛思惟仰启诸如来
我运心供养或有错误者
愿佛哀愍我再降甘露水
洗涤一切罪悉皆令消灭
奉送真言曰
唵讫哩(二合)妒嚩(一)萨嚩萨怛嚩(二合二)啰他(二合)那悉腾(三)那怛嚩(二合)野他(去声)拏誐怛(二合四)誐蹉特鑁(二合)萨嚩没驮尾洒演(五)尾贺啰特鑁 (二合)野他(去声)素欠(六)野怛啰(二合)野怛啰(二合)萨母怛播(二合)南(七)母捺啰(二合)萨嚩萨么萨哆(八)母哩底曳(二合)嚩萨母左哩养(二合九)怛怛啰(二合)怛怛哩(二合)缚谟乞叉(二合)[口*(尤-尢+曳)](十)萨摩钵怛(二合十一)萨必哩(二合)曩抳也(二合)曩萨怛嚩(二合十二)嗢萨他(二合)野满怛哩(二合十三)尾贺里野啰他(二合)素欠(十四)野怛紧唧迦啰摩(二合)[宁*页](十五)迦哩(二合)哆儞奔儞养(二合)党(十六)萨嚩萨怛鑁(二合十七)播哩曩么曳哆(十八)讫哩(二合)哆[宁*页]迦啰摩(二合)[宁*页](十九)素那噜曩[宁*页](二十)钵啰(二合)迦舍曳曩(二十一)钵啰(二合)帝蹉那曳哆(二十二)矩弭怛啰(二合二十三)三钵迦嚩舍迦那唧(二十四)啰讫帝(二合)曩懵(上声)祢曩(二十五)尾谟呬帝曩迦曳曩嚩枳也(二合二十六)么曩萨迦哩(二合)党弭党萨嚩钵畔钵啰(二合)帝儞沙野弭(引二合十七)
金刚阿阇黎与弟子灌顶
如上先想坛亦应诵密语
所谓四明王
钵啰(二合)抳也(二合)怛迦真言用掏华打弟子五障钵纳么(二合)明王
而烧白芥子熏授法之者
一切诸烦恼吒枳啰惹王
加持于净水以洒弟子身
而除诸罪垢播多攞真言
用加持生饭供养于诸天
龙神八部等此法甚秘密
不得妄宣传除逢智慧人
乃可为宣说
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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