尔时世尊于毗沙门天王宫。说观自在菩萨往昔因缘。过去无量无边阿僧祇劫。有佛名观照观察如来。成佛道已住二十七日说法。临涅槃时。有一天子名曰越那罗延力。尔时如来为彼说此青颈观自在菩萨心真言。时彼天子才闻。获得大悲三摩地作是愿言。所有一切众生。若有怖畏厄难。闻我名者皆得离苦解脱。速证无上正等菩提。宁一称观自在菩萨名字号。不称百千诸恒沙如来名
尔时世尊复告毗沙门天王言。当知此天子。于我灭度后以此心真言流转。广作佛事利益无边众生。安置无上菩提之道。陀罗尼曰
(相传言。每入道场时。先[跍*月]跪忏悔发愿已。结跏趺坐。即结净三业印及习真言。次结三部护身印已。即结后根本印诵真言七遍。顶上散印。然捧珠或百或千依时持)
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏注释义
曩谟(引)罗怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)也(三宝)曩莫(稽首)阿(去引)里也(二合)嚩路(引)枳帝(引)湿嚩(二合)啰(引)也(圣观自在)冒(引)地萨怛嚩(二合)也摩贺(引)萨怛嚩(二合)也摩诃(引)迦(引)噜抳迦也(大悲者)萨嚩满(上)驮曩砌(引)娜曩(割)迦罗(引断)也(能断一切切系缚)萨嚩婆(去)嚩(三有)娑闷讷噜(二合)醋洒拏(上)迦罗也(能竭三有海一切生死苦)萨嚩弭也(二合)地钵罗(二合)舍么曩迦罗也(令息一切疾病)萨吠底庾(二合)钵捺啰(二合)嚩尾曩(引)舍曩迦罗也(能断一切灾过)萨嚩婆(引)曳(引)数怛啰(二合)拏也(救济怖畏)怛写曩莫娑讫哩(二合)怛嚩(二合)伊娜么(引)哩也(二合)嚩路(引)枳帝(引)湿嚩(二合)罗(我今礼彼圣观自在)多嚩[宁*页](引)攞蹇绽(敕谏反居举反)曩摩(引)纥哩(二合)乃也(二合圣者青颈心真言)么嚩多以洒(二合)弭(我今说)萨嚩他(利益)娑驮南输(上)[口*半](蒲[仁-二+感]反一切利益成就清净)阿逝(慈际反)问萨嚩步(引去)多南(于诸鬼神得胜)婆缚沫[口*栗]誐尾戍驮剑(本能净三有道)怛儞也(二合)他(所谓亦云即说)唵(释在如意轮)阿路计(光明)阿(志)路迦么底(光明慧)路迦(引)底讫[口*束*页](二合)帝(超世闲)呬呬贺[口*(隶-木+士)](魔庆哉师子)摩贺(引)冒地萨怛嚩(二合)系冒 (引)地萨怛嚩(二合)钵哩(二合)也冒(引)地萨怛嚩 (二合庆哉于敏菩萨)系迦噜(引)抳迦娑么(二合)罗讫哩(二合)乃阎(庆哉大悲忆念心真言)呬呬(引)贺[口*(隶-木+士)]阿哩也(二合)嚩路枳帝湿嚩(二合)啰(庆哉师子王观自在)摩系(引)湿嚩(二合)罗(大自在)跛罗摩每怛罗(二合)唧多(界胜慈心)么贺(引)迦噜抳迦(大悲者)矩噜羯摩(作复作事业)娑驮也娑驮也尾淰(明成就引后)祢呬(引与)祢呬(引与)祢呬铭嚩[口*蓝](与我愿)迦(引)懵(引)誐底(所希室)尾怛誐么(皆如意)尾誐么(远离隐)悉驮裕(引)儗(引霓异反)湿嚩(二合)啰(成就喻伽自在)度噜度噜尾演底(住持游空者)摩诃(引)尾演底(大游空者)驮罗驮罗驮连(引)捺连(二合)湿嚩(二合)啰(持复持帝王自在)左攞左攞(动)尾么攞(引)么攞没[口*栗](二合)帝(动摇离垢离垢身)阿(去)哩也嚩路枳帝湿嚩(二合)啰(引)尔曩讫哩(二合)史拏(圣观自在菩萨角格披鹿皮衣)惹吒[禾*冬]矩吒(去引)嚩览摩钵罗(二合)览摩(头冠璎珞垂诸华鬘)摩贺(引)悉驮尾儞也(二合引)驮罗(大成就持明佛)摩罗(引)摩罗(引)摩贺(引)摩罗沫罗沫罗摩贺(引)沫罗(内垢外垢大无垢)左罗左罗摩贺左罗(动复动大无动)讫哩(二合)史拏(二合)[革*(蔑-戍+戊)]啰(二合)拏讫哩(二合)史拏(二合)博乞洒(二合)涅伽(去)多(上)曩(能推黑色明傥)系(引)摩贺(引)钵纳么(二合)贺娑多(二合庆哉莲华手)左罗左罗[宁*页]舍(引)左[口*(隶-木+士)](引)湿嚩(二合)罗(行复行观行自在)讫哩(二合)史拏(二合上)萨波讫哩(二合)多(上)演女(泥庾反引)跛尾(引)多(黑蛇作绳线)曀醯(去引)呬摩贺(引)嚩啰(引)贺穆佉(来来大猪头)底哩(二合)补啰娜贺宁(引)湿嚩(二合)罗(梵烧言宫自在者)曩罗(引)也拏噜(引)跛(引)摩罗吠(引)誐驮(引)哩(引持那罗延力形力持进者)系[宁*页](引)攞蹇[女*它](青颈)系(引)摩贺(引)贺(引) 攞(引)贺(引)攞尾洒涅(宁逸反)哩(二合)尔(慈反引)多(引庆哉大猛恶毒得胜者)路(引)羯写啰(引)誐尾洒尾曩(引)舍曩(除灭世间嗔毒)谟贺尾洒(引)尾曩(引)舍曩(除灭世间痴毒)户噜户噜摩罗户噜贺[口*(隶-木+士)](速疾莲华鬘速疾)摩贺钵纳摩曩(引)婆(引呼师子王莲花者观自在菩萨即是觉花亦名佛莲花)萨罗萨罗(莲花)悉哩悉哩(莲花)苏噜苏噜(莲花颈)没地也(二合)没地野(二合所觉所)冒驮野冒驮野弭帝系(我令彼有情觉悟)[宁*页]罗蹇姹曀醯(引)呬嚩(引)么娑体(二合)多僧(去)贺穆佉(上引未来左住师子面)贺娑(上)贺娑(上笑)闷左闷左(放)摩贺(引)吒吒(上)贺(引)娑(去大诃诃笑)[木*壹](去)呬(引)暴(引)摩贺(引)悉驮裕(去引)儗湿嚩(二合)罗(来来大成就瑜伽自在者)婆(上)拏婆拏嚩(引)簪(作舍反说语也)娑驮也娑驮也(引)尾淰(成就成就真言明)娑么(二合)罗娑么(二合)罗担婆(去)誐挽(无满反)耽路枳多尾路枳耽怛他(去引)蘖耽(大忆念忆念也尊观照观察)娜娜(引)呬铭萨嚩萨怛嚩(二合)喃(与一切众生)捺啰(二合)舍曩迦末写捺罗(二合)舍喃钵罗(二合)贺罗(二合)娜也摩诺娑嚩(二合)贺(引乐见者令见令意欢悦)悉驮也娑嚩(二合)贺(成就福智圆满)摩贺悉驮也娑嚩(二合)贺(大成就福德)悉驮裕儗湿嚩 (二合)罗也娑嚩(二合)贺(成就瑜伽自在者圆满)[宁*页]罗蹇姹(引)也娑嚩(二合)贺(引青颈)嚩罗贺穆佉(去引)也娑嚩(二合)贺(引大师子面福智圆满)悉驮尾儞也(二合)驮罗(引)也娑嚩(二合)贺(成就持明福智圆满)钵纳么(二合)贺娑跢(二合)也娑嚩(二合)贺(莲花手福智圆满)讫哩(二合)史拏(二合)萨跛讫哩(二合)多(上)演女(呢庾反二合)跛尾多也娑嚩(二合)贺(黑蛇作神线福德)摩贺罗矩吒驮罗(引)也娑嚩(二合)贺(持大杖者福圆满)斫讫罗(二合)庾驮(引)也娑嚩(二合)贺(持轮器仗者)赏佉摄娜(二合)[宁*页]冒(引)驮(引)曩(引)也娑嚩(二合)贺(法螺声惊觉) 嚩么娑蹇(二合)驮祢舍娑体(二合池以反)多讫哩(二合)史拏(二合)尔曩(引)也娑嚩(二合)贺(左肩所住被黑鹿皮愿智圆满)尾也(二合)伽罗(二合)拶么[宁*页]嚩萨曩(引)也娑嚩(二合)贺(鹿皮裙者)路计湿嚩(二合)罗也娑嚩(二合)贺(观自在菩萨福德圆满)萨嚩悉第湿嚩(二合)罗也娑嚩(二合)贺(一切成就自在)曩谟婆誐嚩帝(归命也)阿哩也(二合)嚩路枳帝(引)湿嚩(二合)罗也(圣观自在菩萨)冒地萨怛嚩(二合)也摩诃萨怛嚩(二合)也(勇猛者)摩贺迦噜抳迦也(大悲者)悉钿睹满怛罗(二合)跛娜(引)也(真言句愿成就)娑嚩(二合)贺(引一百一十)
次当说此青颈观自在菩萨画像法。其像三面当前正面作慈悲凞怡貌。右边作师子面。左边作猪面。首戴宝冠。冠中有化无量寿佛。又有四臂。右第一臂执杖。第二臂执把莲花。左第一执轮。左第二执螺。以虎皮为裙。以黑鹿皮于左膊角络。被黑蛇以为神线。于八叶莲花上立。璎珞臂钏镮佩光焰庄严其身。其神线从左膊角络下
其青颈印
二手外相叉。左大母指插入掌。右大母指直竖。二中指作莲花叶形。二无名指直竖。二小指。左押大竖相叉
时宽延二己巳年七月中旬一挍了后哲得善本以质而令尽美矣【◇】乘无等
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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