药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨
先净身口意归命佛法僧
敬礼遍照尊十方诸圣众
我今略开演秘密消灾法
此法世尊说最胜最第一
速出离生死疾证大菩提
为顺众生界及说除灾难
增敬降伏法女人怀难月
产危难生子及遭疾患者
神鬼作祸殃建立曼拏攞
塑画本尊像灯燃四十九
供养琉璃尊昼夜恒照明
奉香花菓食五色成幡盖
放水陆众生日满四十九
加持五色线系于病人项
欲修如是法智者先从师
受三昧耶戒发大菩提心
得持明灌顶阿阇梨印可
然后乃修持山林闲静处
河池及海岸或自居住处
涂拭曼拏攞方圆随本意
置二阏伽水安排下七位
烧香花灯明饮食涂香等
陈设坛四边忏悔并随喜
劝请发愿等回向诸功德
相应成悉地顺教而修习
轮结契印法
佛部心密印定慧应内缚
双慧俱申竖观佛满虚空
诵真言七遍顶上而散印
真言曰
唵尔曩尔迦娑嚩(二合)贺(引)
由此加持故诸佛悉云集
光明照行人离障速成就
次结莲华部心印如前契
屈定轮入掌慧轮而建立
应观观自在与莲华眷属
在诸如来右念真言七遍
顶右而散印真言曰
唵阿鲁力迦娑嚩(二合)贺(引)
由此加持故菩萨众云集
行人为同事所求皆满足
次结金刚部心印亦如前
屈慧轮入掌定轮而竖建
应观金刚手一切持金刚
住在如来右念真言七遍
顶左而散印真言曰
唵嚩日啰(二合)地力(二合)迦娑嚩(二合)贺(引)
以此加持故金刚众云集
承佛本悲愿卫护修行者
三业如金刚坚固无能坏
次结被甲印止观各为拳
持轮横在掌止拳而安心
观拳加五处额两肩心喉
加持顶上散真言曰
唵仆(入)入嚩(二合)攞帝惹(引)吽
由此印真言加持被甲故
诸魔不陵逼速疾获成就
一切佛顶中是印大威德
才结印护身人天皆敬仰
一切崄难处及诸灾难时
悉皆获安乐次志心虔恳
舒奢摩他轮毗钵含那持
印地念真言加持满七遍
转此杂染所成净妙佛土
真言曰
唵步(入)欠(引)
由此加持故成本尊净土
有大宝宫殿种种持庄严
于宝宫殿中想药师如来
菩萨众围绕而观曼拏攞
次结迎请印用前佛部心
二轮向身招念真言三遍
真言曰
唵尔曩尔迦翳醯曳(二合)呬婆誐嚩妒(引)瑟抳(二合)洒野娑嚩(二合)贺(引)
由此加持故一切作障者
悉皆而远走恭敬修行者
次献阏伽水时花泛其上
宝药香种子置之于水内
捧至顶上献念真言七遍
想浴圣众足称所求之愿
真言曰
曩莫(入)三满哆没驮喃唵誐誐曩娑么娑么娑缚(二合)贺(引)
由献香水故离垢获清净
当得灌顶地证如来法身
次结献座印五顶开敷花
想从印流出莲华师子座
真言曰
唵迦么攞悉孕(二合)贺娑嚩(二合)贺(引)
由此真言印本尊并眷属
各受宝莲华金刚师子座
次结普供养大印之仪则
诸顶初分交从印中流出
种种诸供养烧香花灯明
涂香饮食等众伎乐云海
台伞宝楼阁宝座等庄严
胜妙幢幡盖贤瓶众香水
皆从印流出遍虚空法界
供养诸如来菩萨及圣众
真言曰
曩莫三满哆没驮喃(引)萨嚩他(引)欠嗢娜誐帝娑颇(二合)啰呬[牟*含]誐誐曩剑娑嚩(二合)贺(引)
便以三等力真实妙伽陀
诚心念三遍一切皆成就
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住
后结佛大慈护印之轨仪
五顶坚固缚胜轮顶竖合
印心额喉顶等诸佛自体
真言曰
唵没驮(引)昧怛哩(二合)嚩日啰(二合)洛乞叉(二合)唅
由此加持故一切魔障难
及恶人相害疾起于慈心
次结佛眼印应以三补吒
二盖持光背犹如笑眼形
屈二轮各持二光中节文
印自身五处佛母常加护
念佛眼根本真言曰
曩谟(引)婆誐嚩妒乌瑟抳(二合)洒野唵噜噜娑普(二合)噜入嚩(二合)攞底瑟姹(二合)悉驮路左儞萨嚩罗他(二合)娑驮[宁*页]娑嚩(二合)贺(引)
由此印真言加持威力故
能满一切愿除一切不祥
生一切福德灭一切罪障
能令诸有情见闻获安乐
次称扬赞叹本尊之功德
归命满月界净妙琉璃尊
法药救人天因中十二愿
慈悲弘誓广愿度诸含生
我今申赞扬志心头面礼
根本之密印二羽内相叉
两腕稍相去开张三二寸
禅智而来去彼大真言曰
【◇】曩谟(引)婆(去)誐嚩帝(一)佩杀紫野(二【◇】合)虞噜(二)吠[口*女]哩也(二合)钵罗(二合)婆啰【◇】惹野(三)怛他(引)蘖哆(引)野(四)啰喝(二合)帝【◇】(五)三藐三没驮(引)野(六)怛儞也(二合)他【◇】(引七)唵(八)佩杀尔曳(二合九)佩杀尔曳(二合十)【◇】佩杀紫野(二合十一)三么弩蘖(二合)帝(十二)【◇】娑嚩(二合)贺(引十三)
由是本尊故诵真言遍数
七遍至百八散印于顶上
陈所祈愿心对彼本尊前
愿希垂照瞩殄灾除横死
次即取数珠盘置双掌内
加持成七遍捧珠安顶上
真言曰
唵嚩曰啰(二合)虞醯曳(二合)惹跛三么曳吽
由此真言印加持念珠故
从母珠初起一遍捻一珠
真言末字毕至母珠却回
不应越母珠蓦过越法罪
广教万八千略之一百八
限数既终毕再捧珠加持
称所祈求事志心普回施
是法印咒。若善男子善女人等。多诸障难一切疾病。女人难月产厄。愿欲转祸求福。并患鬼神病难差者。以五色线搓索。咒系病人项及手足腰腹等。仍须请七僧。建置道场造本尊像。写药师经六时行道。燃七层灯。造五色幡四十九尺。日转经四十九遍。放水陆生命四十九头。时花菓子殷勤供养。咒五色线发愿。又以印拄于线上。更咒四十九遍。结四十九结。复念此真言。加持真言曰
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶(一)那谟金毗罗(二)和耆啰(三)弥佉罗(四)安陀罗(五)摩尼罗(六)素蓝罗(七)因达罗婆耶罗(八)摩休罗(九)真持罗(十)照头罗(十一)毗伽罗(十二)那谟(引)毗舍阇瞿流(十三)毗[口*留]离耶(十四)钵啰(二合)颇啰阇野(十五)怛侄他(十六)唵毗舍施毗舍施(十七)毗舍(十八)阇娑摩揭帝(十九)娑嚩(二合)贺(引)
复赞礼本尊结本尊密印
念真言七遍复献阏伽水
如前申供养辨事佛顶印
念明句三遍左旋而解界
奉送于圣众如前迎请印
二轮向外拨想像虚空中
还归于净土安居宝宫殿
唵尔曩尔迦蘖蹉蘖蹉婆誐嚩妒(引)瑟腻(二合)洒野婆嚩(二合)贺(引)
奉送本尊已即结佛慈护
三昧耶密契加持印四处
复结佛眼印真言印五处
结三部心印各本明三遍
复结甲护身真言印五处
礼佛发大愿随意任经行
药师如来消灾除难念诵仪轨
药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨一部。一行阿阇梨撰。东大寺[大/周]然弟子祚壹之所请也。而今所刻者。灵云开山净严和尚之挍本。所希寿诸梓以布普天。九横宏难一时消。四大沉痾刹那除。时
享保星舍甲寅腊月吉日和州长谷轮下
沙门无等谨识
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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