阿閦如来念诵供养法 一卷
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
敬礼遍照尊我今依契经
略说阿閦佛修行念诵仪
行者应当礼五方诸如来
尽想虚空中遍满如胡麻
即对一一佛尽心而忏悔
随喜及劝请我所积集福
回向诸有情次即对本尊
应当结跏坐端身应正直
闭目离攀缘即起悲愍心
观察无边界初结三昧耶
次诵金刚轮灭除诸过咎
即当结甲印加持于五处
次作金刚橛坚牢道场地
复结方隅界坛中观大海
中想弥卢山上观宝楼阁
阁上师子座种种供养具
众宝以庄严次结车辂印
想奉妙喜刹即静虚空道
又结请宝车及以部心请
复应作辟除及示三昧耶
即结金刚网奉献阏伽水
想浴无垢身复当奉尊座
次第献五供即结虚空藏
尽于无边界一一想云海
以身亲奉献即当诵赞叹
或赞百八名即结部母印
加持本所尊及护于自身
次结本尊印即当捧珠鬘
加持已顶戴谛住而念诵
即入字轮观以此殊胜福
回向于有情即结本尊印
次诵部母明如前五供养
及赞本尊德即献阏伽水
应结外院印左转而解界
复结宝车辂外拨而奉送
想尊还本宫重结三昧耶
五悔如前作即起随自意
读诵大乘经或住三摩地
印塔思六念以福资悉地
是名菩萨行
行者入本尊精舍。面向东方[跍*月]跪合掌。谛想一切如来诸大菩萨微尘数众。遍十方界由如胡麻。如对目前。于中复想五方如来。各礼一拜。礼一切如来真言曰
唵萨嚩怛他誐跢迦(引)耶嚩吉质多播(引)娜满娜喃迦噜冥
由诵此真言作礼于诸佛
即于十方刹礼事悉圆满
即右膝着地合掌当心。而忏诸咎。我从无始时来至于今身。所作众罪十恶四重五无间等无量无边。今对一切诸佛大菩萨前。深生悔恨发露陈。忏一忏已后更不复造。忏悔真言曰
唵萨嚩播(引)跛娑普吒(二合)娜诃曩嚩日啰(二合引)野娑嚩(二合引)诃
由诵此真言实相理相应
诸罪如枯草焚尽无有余
次应思惟。一切如来诸大菩萨缘觉声闻。及诸凡夫积集福智。我今尽随喜。如一切如来随喜一切福智。我今亦如是随喜。随喜一切福智真言曰
唵萨嚩怛他誐跢奔尼野(二合)枳穰(二合引)曩努慕娜曩布惹(引)冥伽三母捺啰(二合引)娑癹(二合)啰拏三么曳吽(五)
由诵此真言诸佛及菩萨
二乘凡夫福获殊胜随喜
次谛观。一切如来遍周法界初成正觉。即想己身处彼海会一一佛前。诚心劝请愿诸如来哀愍我等转无上法轮。请转法轮真言曰
唵萨嚩怛他(引)誐跢(引)地曳(二合)沙拏(二)布惹冥伽三母捺啰(二合)娑癹(二合)啰拏三昧曳吽(四)
由诵此明故一切诸如来
杂染清净刹转无上法轮
次应劝请。十方诸佛如来不般涅槃。愿诸如来哀愍有情。久住世间不般涅槃。于无量劫广作利益。请不般涅槃真言曰
唵萨嚩怛他誐单(引)曩地曳(二合)沙夜(引)冥萨嚩萨怛嚩(二合)呬哆(引)啰他(引)野达摩驮到悉体(他以反)底婆嚩睹
由诵此真言一切诸如来
复住无量劫广利益有情
行者作是思惟。我今礼佛忏悔随喜劝请。言如是积集无量福智。愿皆回向一切众生。佛所称赞殊胜悉地。愿诸有情皆得圆满。回向发愿真言曰
唵萨嚩怛他(引)誐跢商悉跢(引)萨嚩萨怛嚩 (二合引)南(引)萨嚩悉地药三钵睍耽(引)怛他(引) 誐跢室者(二合引)地底瑟绽(二合)耽
由诵此真言谛诚发胜愿
一切众生类速皆得悉地
行者于本尊像前。结跏趺坐或半跏或吉祥。乃至轮王等随意而坐。复想一切如来及诸菩萨金刚部众。起大悲愍。拔济安乐一切有情。愿一切众生速得无上菩提悉地
即结佛部印止观虚心合
开掌定辅进惠辅于定侧
专注于一缘思惟佛相好
真言诵三遍置顶便散之
佛部三昧耶真言曰
唵怛他(引)誐妒纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)诃
由诵结此印一切佛部众
加持于行者不违自本誓
次结莲花部虚心作合掌
微开进念定即想观自在
具相持莲花而住瑜伽定
分明诵三遍顶右而散之
莲花部三昧耶真言曰
唵跛娜谟(二合)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)诃(引)
由诵结印故一切莲花部
圣众来云集本愿而加持
次结金刚部止观反相叉
余力三钴形心想执金刚
威德手持杵具相身严饰
应当诵三遍顶左而散之
金刚部三昧耶真言曰
唵嚩日嚧(二合)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)诃(引)
由诵及结印一切执金刚
皆集来现前与愿不违誓
次结甲胄印二羽内相叉
念力并申合定辅如杵形
额肩心及喉五处各一遍
思惟身威光炽盛遍围绕
诸魔及障者驰散不敢睹
金刚甲胄真言曰
唵嚩日啰(二合引)银儞(二合)钵啰(二合)捻跛跢(二合引)也娑嚩(引二合)诃
由结甲印故远离于诸障
能遮恶趣门亦护诸众生
次结金刚轮大威德印契
二羽内相叉竖二念定力
二念纠定合二慧并申合
安契当于心诚心诵七遍
金刚轮真言曰
娜么悉底[口*束*页](三合)野(一)陀尾(二合)迦(引)南(引)萨嚩怛他(引)誐跢(引)南(引三)暗(引四)尾啰尔(五)尾啰尔(六)摩贺(引)嚩日啰(二合七)娑跢娑跢(八)些(引)啰帝(九)些(引)啰帝(十)怛逻(二合)异(十一)怛逻(二合)异(十二)尾驮么儞(十三)三畔若儞(十四)怛啰(二合)么底(十五)悉驮(引)仡[口*(隶-木+士)](二合)怛[口*蓝](二合)沙嚩(二合引)诃(引)
由诵此真言如再入轮坛
失念破三昧菩萨与声闻
身口二律仪四重五无间
是等诸罪障悉皆得清净
次当结地界进念互相交
信定慧竖合双慧辅于地
三拍想下方炽成独钴杵
彻至金刚际想除地过患
金刚橛真言曰
唵枳里枳里嚩日啰(二合)嚩日哩(二合)部[口*律] (二合)满驮满驮吽癹吒(半音)
由结地印故尽想道场内
即成金刚地诸魔不得便
以微少功行速证三摩地
身心不疲倦远离于昏沉
次结金刚墙准前下方契
搩开二慧竖三匝而右旋
心想金刚墙赫奕起威焰
遍护于道场以成方隅界
金刚墙真言曰
唵萨啰萨啰嚩日啰(二合)钵啰(二合)迦(引)啰吽癹吒(半音)
由结墙印故诸魔及障者
毗那夜迦等四散而驰走
次结大海印止观仰相叉
即成于海印当心而旋转
应想成大海深广无边际
清净八功德皆从法界生
大海真言曰
唵尾么路娜地吽
次结须弥印止观内叉拳
真言诵三遍即想妙高山
四宝而成就七金山围绕
山顶想楼阁众宝以庄严
须弥山真言曰
唵阿左攞吽
次结虚空藏明妃大密印
二羽金刚缚进力如宝形
余度竖如幢止观互相交
即成供养仪次第修如是
次想于殿中本尊与眷属
各依花位座涂香及花鬘
烧香摩尼灯阏伽及贤瓶
殊妙天饮食宝柱而行列
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住
虚空藏大明妃真言曰
唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰(二合)谷(引)
由诵结此印虚空藏本尊
不越本愿力皆成实供养
次应结宝车止观仰相叉
二定侧相拄二慧辅定侧
真言诵三遍奉送本尊刹
奉车辂真言曰
唵睹噜睹噜吽
行者持香炉即静虚空道
真言诵三遍坏裂魔罗网
静治道路真言曰
唵(一)苏悉地迦哩(二)惹嚩(二合)理跢(引)难(引)跢(三)慕嘌怛曳(四)惹嚩(二合)攞惹嚩(二合)攞满驮满驮贺曩贺曩吽癹吒(半音)
心想七宝车众宝盖庄严
缯幡宝铃铎珠鬘遍交络
无量诸天乐不鼓自然鸣
皆奏和雅音想至妙喜刹
本尊与眷属乘此宝车辂
即当结请车准前车辂印
慧力拨二念想车至于空
请上车辂真言曰
娜么悉底[口*(隶-木+士)](二合)野(一)地尾(二合)迦(引)南(二)萨嚩怛他誐跢(引)南(引三)唵(四)嚩日[口*朗](二合)倪儞夜(二合五)羯沙野娑嚩(二合引)诃
次结部心印止观内相叉
左慧向身招三遍加来句
本尊与眷属欢喜赴集会
部心请真言曰
唵嚩日啰(二合引)地力(二合)翳系系娑嚩(二合引)诃
由诵此真言本尊与眷属
欢喜赴集会与愿令成就
即结辟除印止观金刚形
先当举止羽外拓作辟除
一切诸魔罗怖畏而驰走
辟除真言曰
唵枳里枳里嚩日啰(二合引)吽癹吒(半音)
由诵及辟除诸有魔障者
从圣隐众会奔驰而四散
即举于观羽作示三昧耶
圣众忆昔愿复当赴集会
示三昧耶真言曰
唵商羯[口*(隶-木+士)]三么野沙嚩(二合引)诃(引)
次结金刚网准前金刚墙
二慧捻定侧右旋于顶上
即成坚固网上方诸魔罗
无有能侵恼修行速得成
金刚网真言曰
唵尾塞普(二合引)啰捺啰(二合引)礼叉(二合)嚩日啰(二合引)半惹啰吽癹吒(半音)
即结密缝印止掌辅观背
二慧而申直真言诵三遍
右旋及上下心想金刚焰
密合方隅界威灵其处所
金刚火院真言曰
唵阿三摩(引)银儞(二合)吽癹吒(半音)
次应虔诚心奉献阏伽水
持器当于额运想沐圣众
奉阏伽真言曰
娜莫三满跢没驮南(引)誐誐曩三摩(引)娑摩娑嚩(二合引)诃(引)
次应献花座二羽虚心合
进念定微屈运心而旋转
本尊与眷属想坐花台上
一一处本位观念令分明
花座真言曰
娜莫三满跢没驮(引)南恶(引)
次结涂香印观掌向外竖
止羽握右观心想涂香云
遍涂圣众海
涂香供养真言曰
唵(一)嵃驮磨(引)祢儞(二)嚩啰苨(三)钵啰(二合引)底仡哩(二合)舋拏(二合)娑嚩(二合引)诃(引)
才结涂香印遍于印契中
无量香天女各持涂香器
尽于无边刹供养佛圣众
不久当获得五分具法身
次结花鬘印止观仰相叉
二定屈如环慧辅定下节
心想奉花鬘用献圣眷属
花鬘供养真言曰
唵(一)么(引)攞(引)驮[口*疑](二)嚩日啰(二合)驮啰娑嚩 (二合引)诃(引)
才结花鬘印遍于印契中
无量花天女各持花鬘器
尽于无边刹供养佛圣众
不久当获得离染如莲花
即结焚香印二羽而仰掌
信进念竖背定慧侧相拄
心想烧香云以奉圣眷属
焚香供养真言曰
唵(一)度跛始契矩噜嚩日哩(二合)抳娑嚩(二合引)诃(引)
才结焚香印遍于印契中
无量香天女各持七宝炉
尽于无边刹供养佛圣众
不久当获得如来无碍智
次结饮食契二羽虚心合
慧力辅禅侧状如食器形
心想饮食云以奉圣眷属
饮食供养真言曰
唵(一)磨攞磨攞(二合)冥伽磨(引)疑儞(三)钵啰(二合)底吃哩(二合)舋拏(二合四)嚩日哩(二合)抳娑嚩(二合引)诃(引)
才结饮食契遍于印契中
无量诸天女各持宝食器
尽彼无边刹供养佛圣众
不久当获得法喜禅悦食
次结灯明印观羽密作拳
竖念慧侧辅真言诵三遍
心想摩尼灯以奉圣眷属
宝灯供养真言曰
唵(一)惹嚩(二合引)攞(引)么(引)隶儞(二)祢跛始契娑嚩(二合引)诃(引)
谗结灯明印遍于印契中
无量灯天女各持摩尼灯
尽彼无边刹供养佛圣众
不久当获得清净五种眼
运心悉周遍无量佛刹中
种种而奉献无边供养仪
即结虚空藏大菩萨密印
二羽金刚缚二定如宝形
信进如幢刹二慧而合竖
虚空藏真言曰
娜么萨嚩怛他(引)誐帝鼻喻(二合)尾湿嚩(二合)目契鼻药(二合)萨嚩他(引三)欠嗢娜誐(二合)帝塞普(二合)啰呬[牟*含]誐誐曩剑娑嚩(二合引)诃(引)
即赞本所尊无量功德聚
或诵百八名歌咏声供养
行者于身中当心应观察
圆满净月轮专注令分明
上想金刚杵金色五智形
光明遍流出照触无边界
警觉魔罗宫广大作佛事
以此三么地而成阿閦佛
具相触地印眷属以围绕
即结根本印加持于四处
无动如来真言曰
唵恶屈蒭(二合)毗野(二合)吽
次结莽莫计部母大悲者
二羽内相叉信念慧如针
三遍加本尊即当护己身
各诵于一遍加持于五处
莽莫计真言曰
娜谟啰怛娜(二合)怛啰(二合引)夜野娜么室战(二合)拏嚩日啰(二合引)播拏曳摩诃药叉细曩钵跢曳唵矩兰驮哩满驮满驮吽癹吒(半音)
次结如来不动大身印。诵本明七遍。大身真言曰
娜谟婆誐嚩帝恶屈蒭(二合)毗夜(二合)野怛他誐跢(引)夜(引)啰诃(二合)帝三藐三没驮(引)野怛儞野(二合)他(引)迦迦儞迦迦儞嚧左儞嚧左儞咄嚧(二合)吒儞咄嚧(二合)吒儞怛逻(二合)娑儞怛逻(二合)娑儞钵啰(二合引)底(丁以反)诃跢儞钵啰(二合引)底诃跢儞萨嚩羯么跛[口*蓝]跛逻野屈蒭(二合)毗野(二合)睹娑嚩(二合引)诃(引)
次应净念珠二羽捧珠鬘
加三遍顶戴
净珠鬘真言曰
唵吠嚧者娜么攞娑嚩(二合引)诃
次结持念珠二羽半金刚
以此持念珠真言诵三遍
持珠真言曰
唵嚩苏莽底室哩(二合)曳钵娜莽(二合)忙里儞娑嚩(二合)诃
即诵本尊明身前观尊相
自身亦如是专注离散乱
或以实相理与法身相应
真言字分明不缓亦不急
或千或百八一数常准定
念诵当毕已捧珠于顶上
遍数付部母复结三昧那
诵本明三遍即入字轮观
于心月轮上行列真言字
金色具威光思惟实相理
应观唵字门诸法无流注
次念阿字门诸法本不生
第三閦字门诸法无尽灭
第四陛字门诸法无自性
第五吽字门诸法无因缘
一一真言字观照法界性
从初至究竟注心勿令间
复结部母印真言诵三遍
应以歌咏音赞扬本尊德
重结五供养奉献本所尊
复献阏伽水殷勤求本愿
随心上中下如教获悉地
即结外院印右旋解诸界
次结宝车辂及结部心印
送尊皆外拨复结三部印
护身及五诲应当如前作
礼佛随意乐读诵方广乘
十法行感招无量无边福
契经思六念皆以实相理
一一应思惟相应瑜伽教
若欲除业障应当印佛塔
或沙及香泥皆安缘起偈
积数如经说终毕现奇特
修集念诵法以此胜福田
一切诸有情速成阿閦佛
发遣真言曰(用前车辂印三外拨三念)
唵嚩日啰(二合引)地力(二合)夜呬夜呬娑嚩(二合引)诃(引)
由诵此真言即成发遣尊
除萎花真言曰
唵湿微(二合)帝摩诃湿微(二合)帝佉(引)娜宁娑嚩(二合引)诃(引)
次扫地真言曰
唵诃啰诃啰(二)[廿/儒](穰古反引)[廿/(阿-可+辛)/子]啰(二合)诃啰拏(引)耶娑嚩(二合)诃(引)
涂地真言曰
唵迦啰(引)隶摩诃迦啰隶娑嚩(二合引)诃(引)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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