押座文类
维摩经押座文
顶礼上方香积世妙喜如来化相身
是有妻儿眷属徒心净常修于梵行
智力神通难可测手摇日月动须弥
(念菩萨佛子)
我佛如来在菴园宣说甚深普集教
长者身心欢喜了持其宝盖诣如来
(念菩萨佛子)
偏偏摇动布金云铃七宝双双香送远
直到菴园法会上捧其宝盖上如来
(佛子)
五百花盖立其前圣力合成為壹盖
日月星辰皆总现山河大地及龙宫
(佛子)
世界摇时宝盖摇世界动时动宝盖动
一切十方诸净土三世如来悉现中
(佛子)
毘耶离国地中心宝树光暉金璨烂
多出人贤性慈愍欠曾过去早修行
(佛子)
居士维摩眾中尊十德圆明人所重
亲近无边三世佛故号维摩长者身
(佛子)
五百声闻皆被訶住相法空分所证
更有光严弥勒眾身心皆拜道徒中
(佛子)
不二真门性自融只有维摩亲证悟
示病室中而独卧广谈六品不思议
(佛子)
大圣牟尼悲愿深一一亲呼十大眾
皆曰不堪而问疾唯有文殊千佛师
(佛子)
巍巍身动宝星宫岌岌珠摇飞宝座
八万仙人香满国千千圣眾遍长空
(佛子)
请饭上方香积中化座灯王师子吼
尽到毘耶方丈室作其佛事对弘扬
(佛子)
今晨拟说甚深经惟愿慈悲来至此
听眾闻经罪消灭总证菩提法宝身
(佛子)
火宅茫茫何日休五欲终招生死苦
(重述)
能者虔恭合掌著经题名目唱将来
三身押坐文
向娑婆世界作舟船五浊劫中為导首只是眾生恶业重敬信之心大晒希
见人造恶处强攒头闻道说经则伴不采今生少善不曾作来世觅人身大晒难
不知不觉大忙忙不怕不惊长造罪若不是者死王押头著准拟千年餘万年
今朝希过大乘经似见优曇花一种暂解听闻微妙法万劫身中恶业消
轮王髻宝此时逢穷子衣珠今日得十法行中行一行六千功德用严身
既能来至道场中定是愿闻微妙法乐者一心合掌著经题名字唱来
今朝法师说其真坐下听眾莫因修念佛急手归舍去迟归家中阿婆嗔
八指押坐文
始从兜率降人间先向王宫示生相九龙齐嗢香和水争洛莲花叶上身
圣主摩耶往后园频妃菜女走乐喧鱼透碧波堪赏翫无忧花色最宜观
无忧花树叶敷荣夫人彼中縵步行举手或攀枝餘叶释迦圣主神中生
释迦慈父降生来还从左胁出身胎九龙洒水早是祓千轮足下有瑞莲
阿斯陀仙啟大王太子瑞应□贞祥不是寻常等闲事必作箇菩提大法王
前生与殿下结良缘贱妾如今岂敢专是日耶输再三请太子当时脱指环
长曳不恋世荣华厌患深宫為太子捨却金轮七宝位夜半逾城愿出家
六年苦行在山中鸟兽同居為伴侣长飢不食真修饭麻麦将来便短终
得证菩提树下身降伏眾魔成正觉鷲领峰头放毫相鹿苑初度五俱轮
先开有教益群情次说空宗令悟解后向灵山谈妙法益今利后不思议(今晨拟说此甚深经。唯愿慈悲来至此听眾闻经愿罪灭消)
就中地是悲哀。暂到成南便不迴。侵晨行早寻沙逕。博暮休程傍求粮。忆儿母子应长料。应须会里见如来。今日讲经功德行。愿因蓬便早归来。就中此地是别离。每夜唯闻处处悲。借问因何怀悵惆。昨朝强贼捉余儿。孤贫临老遭如此。啟告黄天愿照之。儻令母子重相见。由如枯树再生枝。弟子布施一索分难之时。愿平美陪儿早出来久住令贱
此方日没西方照。莫道西沈日便无。此方入灭化餘方。莫道世尊真灭度。譬如长天有月被浮云障翳不出来。身中有佛性甚分明。被业障覆藏都不现。欲长空月现先须要假细狂风。欲得身中佛性明事须懃听大乘。从纔云被狂风吹散去。月影长空便出来。在听甚深微妙法。身中佛性甚分明。一沾两沾二沾雨。灭却衢中多少尘。一句两句大乘经。灭却身中多少罪。我拟请佛恐人坐。多时便拟说经。愿不愿者检心掌待
西方还有白银臺。四眾听法心总开。愿闻法者合掌著。都讲经题唱将来
温室经讲唱押座文
顶礼上方大觉尊。归命难思清净眾。四智三身随眾愿。慈悲丈六释迦文。百千万劫作轮王。不乐王宫恩爱事。捨命捨身千万劫。直至今身证菩提。生死海中久沈沦。不觉不知业力引。垢障消除今睹佛。光照三千世界中。毘耶离国有菴园。奈女还生奈花中。宝树枝条光色好。非凡非圣化生身。祇域还从奈女生。妙通法术救眾生。能疗眾病一切差。国称之宝大医王。父号祇婆慈愍贤。下针之疾立轻便。名高八国為长者。迴丧起死阎浮中。祇域思念牟尼尊。明□敕家俱诣佛。直到灵山法会上。请佛沐浴及凡僧。佛说七物各有功。不□祈愿浴法身。香汤能净凡圣眾。功德无量满愿中。今晨拟说甚深文。唯愿慈悲来至此。听眾闻经罪消灭。总证菩提法宝身。阎浮浊恶实堪悲。老病终朝长似醉。已捨喧求出离。端坐听经能不能。能者虔恭合掌著。经题名字唱将来
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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