第二百二十七卷 大般若波罗蜜多经
三藏法师玄奘奉诏译
初分难信解品第三十四之四十六
善现。八胜处清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故九次第定十遍处清净。九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。八胜处清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。八胜处清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。八胜处清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若八胜处清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
复次善现。九次第定清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故色处清净。色处清净故。一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
善现。九次第定清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故八胜处十遍处清净。八胜处十遍处清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若八胜处十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
善现。九次第定清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
善现。九次第定清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。九次第定清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。九次第定清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若九次第定清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
复次善现。十遍处清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故。受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
善现。十遍处清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十遍处清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十遍处清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若十遍处清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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