开府仪三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
我今说修行仪轨。通一切观自在法。结护迎请供养等。修行者先应澡浴洁身净服。于清净处对尊像。当结本部三么耶印。二手合莲花掌。散余六指如开敷莲花。观自在本部三么耶密言曰
唵钵纳谟（二合）纳婆（二合）缚（引）也娑嚩（二合引）诃（引）
次应加持水澡浴。或于河池或于浴室。加持水密言曰
曩谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜也曩莫阿（引）哩夜（二合下同）嚩路枳帝湿嚩（二合下同）啰也冒地萨怛嚩 （二合）也摩诃萨怛嚩（二合）也唵三摩曳扫铭曳（二合）扇帝难（去）帝萨嚩三么夜努钵啰（二合下同）尾瑟致（二合下同）怒啰（引）努倪娑嚩（二合）诃（引）
然后入池。或取水澡浴。结莲华部办事湿嚩嚩诃印二手右押左。内相叉作拳。中指相合微屈初节。屈二头指附中指上节勿着。如金刚形密言曰
曩谟摩诃室哩（二合）夜曳唵铄讨曳（二合）三摩曳扫（去）铭曳（二合）悉地悉地娑（引）驮也始吠帝商羯哩始鑁铭曳阿（引）嚩诃也萨嚩（引）啰他（二合）娑驮儞娑嚩（二合）诃（引）
以此印护身。辟除毗那夜迦。及香花饮食等。除秽令光显。次结甘露军荼利印。密言相应。澡浴时应用思惟。以二小指内相叉。双屈无名指。押叉间。竖合中指。屈二头指附中指上节背。不着如金刚。大指并竖博中指侧。密言曰
曩谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）也曩么室战（二合下同）拏嚩日啰（二合）播拏曳摩诃药乞叉（二合下同）细曩（引）跛多曳曩谟嚩日啰（二合）俱【口*路】（二合）驮（引）也唵虎鲁虎鲁底瑟吒（二合）底瑟吒（二合）满驮满驮诃曩诃曩阿密哩（二合）帝吽发
次结加持土印右手四指握大指为拳。以印按土上。其土分作三分澡浴。以此密言加持。密言曰
唵步（引入）入嚩（二合）攞吽
入一切触秽处。加护自身。用触身忿怒乌刍沙摩印。以右手作拳。翘大指印五处。所谓额右左肩心喉各诵一遍。顶上散密言曰
唵俱【口*路】（二合）驮曩吽弱
洗手漱口已讫。应作洁净印。仰右手掌。屈无名指在掌中。大指头指根相着。以此印承水三饮。两度拭唇。次印二目两鼻两耳两肩心脐。洒两足。又取水洒身。密言曰
唵跬跬隶矩噜娑嚩（二合）诃（引下并同）
则于浴室或河池侧。分土等作三聚。用一聚洗从脚至腰。第二聚从腰至项。第三聚从项至头。澡浴已了。
则运想佛法僧及本尊观自在菩萨。以印掬水。运心沐浴圣众。仰二手掌。以中指已下六指背合显指甲二头指。欲相拄二大指侧此印通一切观自在菩萨澡浴密言曰
曩谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）也曩莫阿哩也（二合）嚩路枳帝湿嚩（二合）啰也冒地萨怛嚩 （引二合）也摩诃萨怛嚩（二合）也摩诃萨怛嚩（二合）也怛儞也（二合）他惹隶摩诃惹隶娑啰跛底娑嚩（二合）诃（引）
次结阏伽印。仰二手掌二大指各捻头指。掬水献阏伽密言曰
唵帝啰【口*（隶-木+士）】没驮娑嚩（二合）诃
然后以印掬水自灌顶。观想观自在菩萨持甘露贤瓶。身出光明众圣围绕。诸天奏妙音乐。想观自在菩萨以甘露灌注密言者身。军荼利印。二头指各住中指上节。背二大指。附头指侧密言曰
曩谟摩诃室哩（二合）夜曳唵诃啰诃啰摩诃尾儞曳（二合）度那度那跛么跛曩也咄瑟讫哩（二合）担睹噜睹噜尾持缝（二合）娑野攞。乞厕泯（二合）儞比也（二合）儞比帝（二合）诃曩诃曩尾觐曩尾曩（引）也建么他攞具么他攞具萨嚩迦里迦鲁数跛多（引）半（引）曩室哩（二合）曳秫陛秫明（去）霓秫（上）婆惹曩儞止哩弭哩抳铄枳曳（二合）惹曩儞戍驮也娑嚩（二合）诃
燥浴既了。则取净衣。以此如来衣密言加持。所著衣服皆成如来衣密言曰
唵啰乞叉（二合）啰乞叉（二合）萨嚩没驮（引）地瑟耻（二合）多（引）答莽（二合）止（引）嚩啰娑嚩（二合）诃
当诵七遍。着衣已。从澡浴处出。往净室时。离贪嗔痴。不顾视秽恶杂物旃陀罗等弊恶人。当观自身胸臆间有满月轮。即此月轮是自性光明所成。菩提心圆满洁白如净月轮。又于月轮面观纥唎（二合引）字。如红颇梨色。放光照曜十方世界。于光明中自身成观自在菩萨。等无差别。左手金刚拳置左【膫-（日/小）+（夸-大）】持莲花。右手当自心。如开敷莲花势。观一切法自性清净。不染诸烦恼尘垢。犹若莲花。身背圆光。冠有无量寿如来。身被众宝璎珞。步践八叶莲花。至于精室门外。灌洒如前。
则应加持顶。以右手作拳。以大指头指相捻。即印顶诵多罗菩萨心密言曰
唵矩噜矩隶娑嚩（二合）诃（引）
则入精舍。心念一切贤圣。殷勤五体投地作礼右膝着地。遍观十方一切如来诸大菩萨。一切贤圣如对目前。发露忏悔随喜劝请发愿回向无上菩提。则结跏趺坐。即结本部三么耶（亦通诸观自在菩萨念诵）先应用多罗菩萨护身。毗俱胝菩萨亦殊胜。或诵余四明王大威德者亦通。圣多罗菩萨印契者。二手内相叉作拳。竖合头指。如未敷青莲花密言曰（归命同上加持水密言）
唵多（引）【口*（隶-木+士）】咄多（引）【口*（隶-木+士）】咄【口*（隶-木+士）】娑嚩（二合）诃
次说毗俱胝菩萨印。如上多罗印。少弯屈青莲华。密言曰（归命如上）
唵娑啰娑啰惹曳娑嚩（二合）诃
次说四明王印。即以二手内相叉。印项顶密言曰
唵婆嚩阿（引）塞普（二合）啰
又平二手掌掩自口。口印密言曰
恶（引）
次结莲花印。如上开敷莲花印。置于脐脐。印密言曰
唵跛娜谟（二合）跛娜谟（二合）摩诃跛娜谟（二合）钵纳么（二合）驮逻孽啰（二合）播抳誐多（引）也娑嚩（二合）诃（引）
次结马头明王印。先金刚合掌。竖合二中指。以二头指各钩无名指头。头指各押中指上节。小指并竖入掌中。二大指并竖与小指聚。密言曰
唵阿密哩（二合）姤纳婆（二合下同）舞纳婆（二合） 嚩吽发
以此印密言辟除已。次结地界及曼荼罗界。以二大指相钩。散开竖诸指。扬掌如鹰翅。结方隅界。密言曰
曩莫啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）也曩谟枳穰（二合引）曩娑（引）誐啰吠【口*路】左曩尾喻（二合下同）贺啰惹也怛他孽多（引）夜啰贺（二合下同）帝三藐三没驮（引）也曩莫萨嚩怛他（引）誐．帝毗喻（二合下同）啰贺（二合）毗药（二合下同）三藐三没第毗药（二合）曩莫阿哩夜（二合）嚩路枳帝湿嚩（二合）啰也冒地萨怛嚩（二合）也摩诃萨怛嚩（二合）也摩诃迦噜抳迦野．怛儞也（二合）他伊里弭里企里弭里毗里呬里娑嚩（二合）诃（引下并同）
以此密言加持香水。诵一遍结方隅界。次结曼荼罗界。以二手内相叉。开掌竖合头指。二大指极下垂相合。密言曰
阿（引）路力
以此印密言结曼荼罗界应用。又结辟除用密言曰
唵尔尔尔南（引）誐毗哩（二合）婆也陛儞宁娑嚩 （二合）诃
次说净空界密言曰
唵钵纳冥（二合下同）儞婆誐嚩底慕贺也慕贺也惹孽慕贺儞娑嚩（二合引）诃
以此密言加持香炉。向上旋转诵七遍。先办阏伽器。商佉或金银。熟铜及净叶。瓦与木器等。称赞如是类。阏伽器中盛满香水及花。随求四种事。并置四色花于坛前。当观曼荼罗为大乳海。诵此密言曰
唵尾么路捺地吽
以二手内相叉仰掌旋转。即成甘露大海。
复于大海中观苏弥卢山。其山四宝所成。无量众宝间错庄严。以二手内相叉作拳。诵此密言曰
唵阿者攞吽
结此印诵密言。思惟从大海中出生宝山已。复于山上想宝楼阁。其殿无量众宝所成。处处悬列珠鬘璎珞。铃铎缯幡微风摇激。出和雅音。间错种种摩尼半满月等而校饰之。复有无量诸供养具遍满楼中。于其殿内观大曼荼罗。作是观时以十指右押左初分相交。诵后普供养密言。即送七宝车辂。送往圣者所。其印以二手内相叉。仰掌竖二头指。侧相拄。大指各附头指侧密言曰
唵睹噜睹噜吽
次结军荼利印。印相如前说密言曰
唵阿蜜哩（二合）帝吽发
行者观想。军荼利金刚驾御七宝车辂。至于极乐世界想请无量寿如来升七宝车。中央无量寿如来坐。左大势至右边观自在。想阿弥陀佛前本尊坐。则结奉请印。二手内相叉作拳。左大指入掌。右大指竖屈向身招来去。奉送向外拨。用莲华部观自在菩萨心密言曰（归命同余观自在密言）
怛儞也（二合）他钵娜么（二合）钵纳么（二合）钵纳么（二合）播抳娑啰娑啰噎系曳（二合）呬婆誐刎阿（引）哩也（二合）嚩【口*路】枳帝湿嚩（二合）啰噎迦（引）那舍目佉莽（引）嚩贺也（此加句若请诸观自在随称彼名）阿（引）【口*路】力
则诵自本所尊密言。献阏伽。先想净室宝楼阁。奉请圣众入中。然后献座。以前莲花印诸指微相近。密言曰
唵钵纳么（二合）尾啰也娑嚩（二合）诃
次诵此偈敬谢圣众伽陀曰
娑嚩（二合）誐担婆誐挽宁呬钵啰（二合）娑那失那（去）写多（引）弭诃仡哩（二合）诃拏布惹么娑么（二合）多（引）钵罗（二合）娑（引）难者地夜矩噜
此颂同真言。应诵三遍或七遍。应结部尊印警觉。以密言相应诵三遍。则成加护本尊。部尊印密言先以说。马头观自在是也。
次结部母白衣观自在菩萨印。印相如多罗菩萨。圆屈头指。结此印亦护本尊亦护自身。念诵速疾成就密言曰
唵湿吠（二合）帝若致儞半拏啰嚩（引）悉儞惹吒么矩吒驮（引）哩抳娑嚩（二合引）诃
则结墙界印。二手内相叉。竖合二头指微屈。密言曰
纥唎（二合引）度矩度矩钵啰（二合）吉（引）啰拏（二合） 嚩日啰（二合）俱致罗句致入嚩（二合下同）攞嚩啰嚩日啰（二合）驮啰吽发
下方界先以说用之。则结大界印。遍结护。次应奉献香等。彼印结上方界。此结大护二手内相叉。并竖中指如针。头指各附中指上节下不着。二大指各附头指侧密言曰
曩谟婆誐嚩帝阿钵啰（二合）底诃妒瑟腻（二合）沙（引）也唵商羯【口*隶】摩诃三么焰娑嚩（二合）诃
由此大三么耶护故。邻近顶轮王尚不能侵凌。况诸魔等。
又以二手内相叉。竖合二头指。二大指极下垂相合。结上方界密言曰
唵尔尔尔能（引）誐苾【口*陵】（二合）婆也陛儞宁娑嚩 （二合）诃
次说涂香。以青木香两分多誐罗等分比哩孕愚四分苏合香八分。细捣筛。和水再研。通一切莲花部涂香。通四种法。花烧香饮食灯明差别随类应知。献时各以密言加持。随所求事心请如上。五种供养。二手捧当置于额。各以供养印而奉献。
普通供养印。二手合掌。诸指初分互相交。二头指各安中指上节。诵真言五遍密言曰
曩谟萨嚩没驮（引）冒地萨怛嚩（二合）南（引）萨嚩兔那誐（二合下同）帝娑颇（二合）罗系【牟*含】誐 誐曩剑娑嚩（二合）诃
则诵秘密赞王。歌咏赞叹本尊赞曰
唵钵纳么（二合）啰誐涅（宁逸反）么揽迦（引）么啰誐母答【牟*含】（二合）卢迦曩他满驮铭萨嚩 秫驮悉地者。
诵赞叹已。随意发广大愿。发露忏悔发菩提心。先诵本部母然后诵部尊。由诵部母及部尊加护。则一切罪障皆得消灭。智者诵七遍或三七遍。若见不祥恶梦诵一百八遍则得除灭。加持臂钏及茅环。皆用部母密言。如上所说。部尊密言曰
日哩（二合）阿（引）【口*路】力
莲花部念珠用莲花子或摩尼宝。童女槎线。以此密言穿贯密言曰
唵阿密哩（二合）党誐冥室哩（二合）曳室唎（二合）摩（引）里儞娑嚩（二合引）诃
次结十一面观自在根本印。以二手右押左外相叉合掌以印置顶上。即成本尊身。诵根本密言七遍然后取念珠念诵。欲念诵取珠蟠安手中。便芙蓉合掌当心。诵加持珠密言。又便顶戴密言曰
唵嚩苏么底室哩（二合）曳娑嚩（二合）诃
以二手聚五指捻珠。是名念珠印。以此印念诵不缓不急。乃至不疲懈。念诵时心不异缘。观念本尊坐茅荐或瑜伽床子。以密言文字实理相应。或千或百数限毕已。又芙蓉合掌顶戴念珠。瞻观本尊殷勤心礼。复陈供养赞叹并如前法。奉献阏伽。即结阿三【口*（莽-廾+卉）】拟儞印。解方隅界。以二手内相叉。二中小指并竖合。以二头指各安中指甲密言曰
唵纥唎（二合）阿三莽拟儞（引）吽
即以此印护身。又结本部三摩耶印。礼佛回向等已。方出道场。于一净处读转摩诃般若波罗蜜。积集福德聚回向无上菩提随意经行。复结无能胜印。一切时处加护。二手内相叉作拳。竖合二中指。名无能胜印。密言曰
曩莫萨嚩没驮南唵虎鲁虎鲁赞拏里莽（引）蹬儗娑嚩（二合）诃
修行者每朝嚼齿木洗漱已讫。结净灌洒。以右手掬水诵此密言七遍加饮。或六月先行成就法。所有触秽不祥业障皆得清净密言曰
唵秫第讷输驮曩也娑嚩（二合引）诃
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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