已上宝生佛曼茶啰赞平等性智一百四名计二十四颂
诸佛悉了达无上大菩萨
大咒离文字大咒三种性
出生密咒义大点离文字
大空五字门圆点空百字
一切相非相十六半半点
无支超算数住四静虑上
通达定支分了知定本因
三昧身最上受用身最胜
化身亦复然持佛变化性
普遍十方界化度诸有情
所有天中天天主非天主
长生天主师降魔大自在
超出三有难唯一天人师
名闻遍十方为大法施主
以慈悲二法为坚固甲胄
执智剑弓箭破烦恼贼军
降伏大恶魔尽除四魔难
亦降诸魔部正觉救世间
应供应赞礼恒时当亲近
恭敬堪承事稽首最上师
一步越三界遍伏虚空界
三明净无垢六道六念等
菩萨摩诃萨神通超出间
智慧到彼岸智证如如性
自他觉圆满大补特伽罗
喻所不能及智所不能知
最上施法主宣示四印义
人天堪恭敬引导三乘法
清净最上义三界大贤分
具足诸吉祥妙德胜吉祥
已上有义成就佛曼茶啰赞成所作智九十五名计一十五颂
归命金刚大胜施归命真如实际理
归命顶礼空性生归命无上佛菩提
归命顶礼佛所爱归命顶礼佛所欲
归命顶礼佛欣喜归命顶礼佛大悦
归命顶礼佛正念归命顶礼佛喜【朕-月+口】
归命顶礼佛正语归命顶礼诸佛心
归命顶礼从无生归命顶礼诸佛生
归命顶礼虚空生归命顶礼智所生
归命最上幻化网归命诸佛大嬉戏
归命一切一切智归命顶礼正智身
已上结赞大圆镜智清净法界智妙观察智平等性智成所作智如次各一颂
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。我今说此文殊智菩萨摩诃萨清净不共最胜名义者。是诸世尊一切如来真实智身。汝应生大无上欢喜清净信解之心。所有身语意密未得究竟清净圆满。及诸地位波罗蜜门福智资粮。于最上义未了解者令得解了。未得证者令得证故。乃至一切如来法藏悉能摄持。是故我今分别解说。皆为开发究竟解悟而为摄受。金刚手执金刚菩萨摩诃萨。我以一切秘密咒本然法性。于根本性而为摄受。
已上初轮功德计一十二颂句
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。汝今当知最胜名义。是一切智智清净身语意三秘密门。真实能证一切如来正等正觉大三摩地。善入一切如来无上法界。是诸胜势降伏魔力。成就如来十力功德。具一切智一切种智诸法圣教。成就诸佛清净圆满福德智聚。出生一切诸大菩萨声闻缘觉三乘圣种。亦令人天安住大乘诸菩萨行。入正圣道皆得解脱不断佛种。复能增长菩萨圣众调伏外道。摧坏四魔摄持众生。决定成熟同归圣道。住三摩地行四梵行。而于禅那心住一境。成就瑜伽身语意业。亦能断除根本烦恼及随烦恼。即能离系一切结缚。解脱诸蕴息诸散乱。出生资具普济困苦。关恶趣门开解脱道。不复趣入轮回生死。转大法轮建立如来正教法幢旗幡伞盖。安住如来广大法教。速疾成就一切菩萨秘密行门。复能觉了勤修三昧一切菩萨。相应般若波罗蜜多了智菩萨空行无二。具足一切波罗蜜藏。圆满一切清净佛地。得四真谛圣智现前。一心安住四正念处。乃至圆满诸佛功德。
已上第二轮功德计五十二颂句
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。此最胜名义能除一切众生身语意业诸恶罪垢。亦能远离一切恶趣。及得断除一切业障。永不复生八无暇流息除八怖破诸恶梦一切怪相。消灭咒呾鬼魅留难。及离一切众魔怨结。增长善根福德利益。不复暂起非理作意。断除一切增上我慢我执见等。不生一切忧悲苦恼。亦是一切如来心藏。了知如实菩萨密行。了知成诸声闻缘觉大秘密行相印明咒。了知如实最胜法义。正念正知生大智慧。住安乐行色力自在。获得吉祥安隐清净最妙盛事得大。名誉美妙句偈称扬赞叹。亦能消除一切疾病及大恐怖。若复有人欲得清净即得清净欲得净除即得净除。欲得富饶即得富饶。欲得吉祥即得吉祥。欲得归向作所归处。未得道者令得道位。无救度者而为救度。无覆护者令得覆护。欲求国土令得国土。欲依仗者而为依仗。渡生死海为作舟航。能除病苦作大医王。于取舍法为了别智。亦为智光照破恶见愚痴暗蔽。
文殊智菩萨摩诃萨。犹如意宝随其所欲利益一切皆令圆满。如实了知一切智智。具足五眼修诸财施无畏法施六波罗密。得四无畏安住十地。大福智藏三摩地门皆得圆满如实了知法性无二。如实了知色相差别。如实了知种种亿数色相清净。如来自性悉皆空故。此最胜名义无二法义。若有受持开示显发。则能利益一切众生。令离邪见烦恼稠林。
已上第三轮功德计五十二颂句
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。婆伽梵文殊智菩萨摩诃萨。一切如来智身最胜尊重无二名义如佛顶髻大摩尼宝。若善男子善女人乐修习者。依此最胜秘密行门。每日三时记念思惟句偈义理。文句圆正受持读诵无诸错乱。真实知法为人解说。依各各名一一谛观文殊菩萨智身。住普门行一心信受得胜解心。了知诸法最上胜义证无碍智。悉能了达彼三世事及无始时。复得一切诸佛及诸菩萨来现其前。出生开示一切法门。一切诸佛及诸菩萨。以身语意于根本性真实摄受。一切诸佛及诸菩萨。共所加持饶益摄受。获一切法无畏辩才。通达声闻罗汉缘觉所有诸法。而能观照无我自性。调伏诸恶大忿怒王执金刚等。救度世间作大利益。化现种种无量身相。有大光明具诸威力。复能成就一切咒印。现证三昧曼茶啰法。所有一切密咒明咒。诸大明王诸恶魔类频那夜伽诸恶魔怨般当机啰大无能胜。于昼夜中而常卫护。复有梵王帝释噜陀罗天那罗延天童子天大自在天迦哩底迦天大黑天傩底计说罗天焰摩天王水神火神毗沙门天诃利帝母乃至拥护十方世界神。于日夜中常当卫护。若行若住若坐若卧若睡若觉(或处禅定或出禅定)一切时中常当卫护。或独居止成居阓闹或居王城聚落村邑巷陌空舍四衢门厢山林江河一切住处。若净若秽放逸等处。恒当卫护常得安隐。复有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等。及诸宿曜集主母众七母鬼众药叉女众毗舍遮女众一切鬼母。如是等众并诸眷属。增长寿命获大吉祥。
已上第四轮功德计一十九颂句
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。若有于此最胜名义如佛顶髻大摩尼宝。每日三时精进无懈。专一受持书富读诵正念思惟。文殊菩萨摩诃萨智身色相具足。由是力故不久速见菩萨化身。又复得见诸佛菩萨住虚空中化现无量种种色身。此大有情永不复堕一切恶趣。当来不生卑贱种族。不生边地诸根不具。又复不生诸邪见家。亦不受生无佛刹土。生值佛国不舍正法。永不生于长寿天中。不生轨馑斗战劫中。不生五浊恶世。生生世世远离王难盗贼怨对。不生贫穷及困苦处。不闻轻贱毁谤恶语。生生世世生贤善家尊贵人中。圆满色相端严具足。于世间中无不爱敬。凡所生处人皆喜见。出言诚实人所信受。得宿命智有大眷属。具大财富增益无尽。最上功德皆悉具足。六波罗密及方愿智力自性功德亦复具足。修四梵行圆满具足。正念正知于诸议论无有怖畏。言词明了辩才无碍。无懈怠心知足少欲复能安尉一切众生。如阿阇黎师长无异恭敬。承事工巧技艺神通智等。外论教典若文若义。昔所未闻悉皆洞达。戒足寿命诸行清净。常乐出家圆满近圆于一切智。永不忘失大菩提心。不复趣入声闻罗汉缘觉境界。
已上第五轮功德计五十二颂句
金刚手执金刚菩萨摩诃萨。此最胜名义具足无量无边功德故。复能出生如是无量无边种种功德之聚。金刚手执金刚菩萨摩诃萨。若善男子真实受持最胜名义者。当知是人究竟福德智慧资粮。速疾圆满诸佛功德。不久成证阿耨多罗三藐三菩提。安住世间不般涅槃。为诸众生遍十方界。建大法幢击大法鼓。作大法王演说无尽无上妙法。即说咒曰
已上总结五轮功德
唵(引)萨哩嚩(二合)达哩摩(二合引一句)阿婆(引)嚩(二句)娑嚩(二合)婆(引)嚩(三句)尾秫(紧呼)驮(引四句)嚩日罗(二合)遏阿(引)暗恶(五句)钵啰(二合)讫利(二合)帝婆哩秫 (紧呼)驮(引六句)萨哩嚩(二合)达哩摩(二合)曳睹陀(七句)萨哩嚩(二合)达他(引)誐多(八句)惹那迦(引)耶(九句)曼祖室利(十句)婆哩秫(紧呼)帝(引)驮(引十一句)穆婆(引)陀(引)曳帝(十二句)阿阿(紧呼十三句)唵(引)萨哩嚩(二合)达他(引) 誐多【口*纥】哩(二合)陀耶(一句)诃啰诃啰(三句)唵(引)吽(引) 【口*纥】哩(二合)婆伽梵(三句)惹那穆哩(引二合)帝(四句)婆(引)讫(引)湿伐(二合)啰(五句)摩诃(引)婆(引)拶(六句)萨哩嚩 (二合)达哩摩(二合七句)伽伽拏(八句)阿摩辣素婆哩秫帝怛(引九句)达哩摩(二合)驮睹惹(引)那伽哩婆(二合)阿(十句)
尔时吉祥金刚手欢喜踊跃而合掌
稽首顶礼婆伽梵世尊如来正觉等
复次尊者秘密主大金刚手忿怒王
共同一切大众等赞叹秘密作是言
世尊我等皆欢喜善哉善哉能善说
慈悲利益及众生成就正等菩提果
佛为世间大导师引示咸归解脱道
宣说幻化网妙理皆是清净微妙道
最上方广甚深义普为世间作利益
此是诸佛圣境界一切如来尽宣说
已上流通分颂句。
佛说文殊菩萨最胜真实名义经
湖州路归安县大慈隐寺住持白云宗宗摄沉明仁于至大二年十二月初九日延庆司官海音都延庆使特奉皇太子令旨江南白云宗送经来的沉宗摄回去有将最胜真实名义经佛说白伞盖陀罗尼经佛说坏相金刚陀罗尼经这经本好生刊板印造交。
大藏经裹入去流通者敬此敬惟。
皇太子殿下宿植善根深通佛教敬遵令旨依上刊雕流传天下仰祝。
皇图巩固佛法流通凡有见闻同归善果者。
至大三年三月日白云宗宗摄沉明仁谨题
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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