金刚般若波罗蜜经第236部

般若部 | 作者：元魏菩提流支译 [投稿]

　　须菩提。如来说忍辱波罗蜜即非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无众生相无人相无寿者相。无相亦非无相。何以故。须菩提。我于往昔节节支解时。若有我相众生相人相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相无众生相无人相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。若心有住则为非住。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。是故佛说菩萨心不住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。须菩提言。世尊。一切众生相即是非相。何以故。如来说一切众生即非众生。须菩提。如来是真语者实语者如语者不异语者。须菩提。如来所得法所说法。无实无妄语。须菩提。譬如有人入闇则无所见。若菩萨心住于事而行布施。亦复如是。须菩提。譬如人有目夜分已尽日光明照见种种色。若菩萨不住于事行于布施。亦复如是。复次须菩提。若有善男子善女人。能于此法门受持读诵修行。则为如来以佛智慧。悉知是人悉见是人悉觉是人。皆得成就无量无边功德聚。须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施中。日分复以恒河沙等身布施。后日分复以恒河沙等身布施如是舍恒河沙等无量身。如是百千万亿那由他劫以身布施。若复有人闻此法门信心不谤。其福胜彼无量阿僧祇。何况书写受持读诵修行为人广说。

　　须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。此法门如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵修行此经广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆成就不可思议不可称无有边无量功德聚。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。则于此经不能受持读诵修行为人解说。若有我见众生见人见寿者见。于此法门能受持读诵修行为人解说者。无有是处。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。复次须菩提。若善男子善女人受持读诵此经。为人轻贱。何以故。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八十四亿那由他百千万诸佛。我皆亲承供养无空过者。须菩提。如是无量诸佛。我皆亲承供养无空过者。若复有人于后世末世。能受持读诵修行此经所得功德。我所供养诸佛功德。于彼百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若有善男子善女人。于后世末世有受持读诵修行此经。所得功德若我具说者。或有人闻心则狂乱疑惑不信。须菩提。当知是法门不可思议。果报亦不可思议。

　　尔时须菩提白佛言。世尊。云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。云何住。云何修行。云何降伏其心。佛告须菩提。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生令入无余涅槃界。如是灭度一切众生已。而无一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有众生相人相寿者相。则非菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提白佛言。不也世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来于燃灯佛所得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我受记。作如是言。摩那婆。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。何以故。须菩提。言如来者即实真如。须菩提。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提者。是人不实语。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中不实不妄语。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法。一切法者即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如有人其身妙大。须菩提言。世尊。如来说人身妙大则非大身。是故如来说名大身。

　　佛言须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则非菩萨。佛言须菩提。于意云何。颇有实法名为菩萨。须菩提言。不也世尊。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无众生无人无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我庄严佛国土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土。庄严佛土者即非庄严。是名庄严佛国土。须菩提。若菩萨通达无我无我法者。如来说名真是菩萨菩萨。

　　须菩提。于意云何。如来有肉眼不。须菩提言。如是世尊。如来有肉眼。佛言须菩提。于意云何。如来有天眼不。须菩提言。如是世尊。如来有天眼。佛言须菩提。于意云何。如来有慧眼不。须菩提言。如是世尊。如来有慧眼。佛言须菩提。于意云何。如来有法眼不。须菩提言。如是世尊。如来有法眼。佛言须菩提。于意云何。如来有佛眼不。须菩提言。如是世尊。如来有佛眼。佛言须菩提。于意云何。如恒河中所有沙佛说是沙不。须菩提言。如是世尊。如来说是沙。佛言须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是世界宁为多不。须菩提言。彼世界甚多世尊。佛告须菩提。尔所世界中所有众生若干种心住。如来悉知。何以故。如来说诸心住皆为非心住。是名为心住。何以故。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。须菩提。于意云何。若有人以满三千大千世界七宝。持用布施。是善男子善女人以是因缘得福多不。须菩提言。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。佛言。如是如是。须菩提。彼善男子善女人以是因缘得福德聚多。须菩提。若福德聚有实。如来则不说福德聚福德聚。须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。须菩提言。不也世尊。如来不应以色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是故如来说名具足色身。佛言须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。须菩提言。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足。是故如来说名诸相具足。佛言须菩提。于意云何。汝谓如来作是念我当有所说法耶。须菩提。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。何以故。须菩提。如来说法说法者。无法可说是名说法。

　　尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

　　佛言须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。须菩提言。不也世尊。世尊无有少法如来得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无众生无人无寿者。得平等阿耨多罗三藐三菩提。一切善法得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法善法者。如来说非善法。是名善法。须菩提。三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。千分不及一。百千万分不及一。歌罗分不及。一数分不及一。优波尼沙陀分不及一乃至算数譬喻所不能及。

　　须菩提。于意云何。汝谓如来作是念我度众生耶。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。佛言须菩提。若有实众生如来度者。如来则有我人众生寿者相。须菩提。如来说有我者则非有我。而毛道凡夫生者以为有我。须菩提。毛道凡夫生者。如来说名非生。是故言毛道凡夫生。

　　须菩提。于意云何。可以相成就得见如来不。须菩提言。如我解如来所说义。不以相成就得见如来。佛言如是如是。须菩提。不以相成就得见如来。佛言须菩提。若以相成就观如来者。转轮圣王应是如来。是故非以相成就得见如来。尔时世尊而说偈言

　　若以色见我　　以音声求我

　　是人行邪道　　不能见如来

　　彼如来妙体　　即法身诸佛

　　法体不可见　　彼识不能知

　　须菩提。于意云何。如来可以相成就得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来以相成就得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭相。须菩提。莫作是念何以故。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。不说诸法断灭相。

　　须菩提。若善男子善女人以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若有菩萨知一切法无我得无生法忍。此功德胜前所得福德。须菩提。以诸菩萨不取福德故。须菩提白佛言。世尊。菩萨不取福德。佛言须菩提。菩萨受福德不取福德。是故菩萨取福德。须菩提。若有人言。如来若去若来若住若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所至去无所从来故名如来。须菩提。若善男子善女人以三千大千世界微尘。复以尔许微尘世界。碎为微尘阿僧祇。须菩提。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。彼微尘众甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。何以故。佛说微尘众则非微尘众。是故佛说微尘众世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是故佛说三千大千世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相则非一合相。是故佛说一合相。佛言须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪着其事。何以故。须菩提。若人如是言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人所说为正语不。须菩提言。不也世尊。何以故。世尊。如来说。我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信如是不住法相。何以故。须菩提。所言法相法相者。如来说即非法相是名法相。须菩提。若有菩萨摩诃萨。以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩萨心者。于此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。其福胜彼无量阿僧祇。云何为人演说。而不名说。是名为说而说偈言

　　一切有为法　　如星翳灯幻

　　露泡梦电云　　应作如是观

　　佛说是经已。长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。菩萨摩诃萨。一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。