《地藏经》中阎罗王及各大鬼王秘释与祈念法

地藏经 | 作者：网络 [投稿]

　　提起阎罗王，中国人恐怕都不陌生，特别是在民间，对他多少心存敬畏，毕竟他掌管阎浮人命，阎王叫你三更死，谁敢留你到五更？传统的习俗文化之中，对阎王、判官、黑白无常等，不少人深感畏惧。

　　在藏传佛教，阎罗是大威德金刚的不共护法，为文殊师利菩萨之化身，分为外阎罗、内阎罗、密阎罗三种。

　　在我们汉传佛教的地藏经，有两位大护法独立成一品，《阎罗王众赞叹品》《地神护法品第》。阎罗王和坚牢地神同属护世十二诸天，他们同时出现在经中，誓愿拥护受持地藏经的人，其意义非常深远。

　　以阎罗王为首的诸大鬼王眷属，如：五道将军、泰山府君、天曹府君一切天曹百司官属都官使者及诸部类；地府神君平等大王一切地府百司官属都官使者诸司部类；典主地狱三十六主马头罗刹牛头罗刹等诸眷属。地主明王山川岳渎；城隍社庙一切神众各与眷属。

　　同属阎罗治下的，还有旷野大力烧面大王无量百千万亿那由他恒河沙诸饿鬼等。先亡久远，一切魂灵及无始时来冤家债主。

　　以上的诸眷属名单，见真言宗的《焰罗王供行法次第》。

　　地藏经之功德与灵验，在佛教圈子里可谓众人皆知，案例俯拾皆是。除了来自地藏菩萨的巍巍功德加持力，还有诸大鬼神护法的拥护。两大护法体系中，阎罗王为首的诸大鬼王、冥道官员、山岳正神体系，掌管人命生死和无量的冤亲债主，世间亡灵。

　　另一体系是以坚牢地神为首的地居诸鬼神、药叉、非人。两大护法各司其职，拥护着修持地藏法的众生。梵王、帝释天、四大天王等也是地藏经的大护法，而若论与人类最接近，最能产生交集的，当是阎罗王、坚牢地神及其眷属，因为他们要么神职在身，要么常住世间，与人类并不遥远。

下面请看《阎罗王众赞叹品第八》：

　　尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣（yì）忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。

　　主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那（nuó）吒（zhā）王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提。各有所执。各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利，在一面立。

　　与诸佛菩萨类似，诸大鬼王之名号，皆是以性德、职责立名。比如“

　　主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。”顾名思义，此等鬼王所掌管的领域与职责，一目了然。

　　有意思的是，最近看到紫竹林师兄写的，有个人家里养五鬼受反噬，他教此人念诵金刚经之后，再念诵拿摩地藏王菩萨名号千遍，拿摩主财鬼王千遍回向自己家受供的五鬼王，祝愿它们能皈依三宝，罪业消灭，福德增长。

　　全家梦见五鬼王，不同的是这次五鬼王看起来非常慈祥，而且对着他们全家都是笑眯眯的，身上有淡淡的金光。此后运势好转。这方法非常好，为非常友好的方式，劝请世间鬼神皈依三宝，由恶鬼神转为护法善眷属。

　　以前我也教过朋友，念诵地藏经之后，回向给经中的鬼王护法，求鬼王帮忙办事。地藏经中出现的大鬼王，其本地必皆是菩萨大权示现，不可与世间鬼神同日而语。

　　“如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提。各有所执。各有所主。”像这样的大鬼王，各自与百千诸小鬼王，都居住在阎浮提，在地球上，各司其职。如主财鬼王，自然是主掌世人的财运，主命鬼王，主掌人命；主魅鬼王，主掌鬼魅，主产鬼王，主掌妇女生产……

　　在这一品中，先由鬼王之王——阎罗天子现身向佛陀请法：为何地藏菩萨有如此不可思议之神力，救度众生，而众生不依止善道，永取解脱。世尊则开示道：阎浮提众生刚强难化，旋出旋入，需地藏菩萨”久经劫数，而作度脱。”

　　接着恶毒鬼王。

　　尔时恶毒鬼王，合掌恭敬，白佛言。世尊。我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提。或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，及菩萨像。

　　或转读尊经，烧香供养，一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅（chì)诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

　　在这个世界，恶毒鬼王与诸大鬼王，数量无量无边，游行世界，或者利益人，或者损害人，各各不同。当这些鬼王，经过人类的家庭、城镇聚落、庄园房子。若有男子女人，修一点善事，哪怕微小的香、花来供养佛菩萨像，或者读诵地藏经，烧香供养，念诵一句一偈。诸大鬼王敬礼这人，如敬礼过去、现在、未来诸佛。

　　敕令诸小鬼，他们各自具有很大的力量，和土地神，卫护这人，不令灾难、疾病、不如意事，近于此舍，何况入门。

从恶毒鬼王的话中，我们可以知道两点：

　　一、在家供养佛菩萨、念诵经典的重要性。

　　世间有很多游行的鬼神，好坏皆有。如果在家能供养佛菩萨，仿佛一个结界一般，他们多少都会心存敬畏。古代的案例中，有户人家供养地藏菩萨，当行瘟疫鬼前来行疫病时，首领对其他小鬼说，他家供有地藏菩萨，我们不能侵扰他们家。于是当四周的居民都患疫病时，只有他们家安然无恙。

　　上次，凌晨一点左右，广州一朋友看电影回到家，突然呼吸困难不舒服，脑海出现跳水和车祸的画面，然后莫名地哭泣。我教她念莲师心咒和嘎玛仁波切祈祷文，念了一会，呼出几口气好转了。又让她睡前在房间洒净，次日起来彻底好了。

　　之所以念嘎玛仁波切祈祷文，经验之谈，以前我和朋友，急事时念，立验！妙心师兄建议：半夜回家，最好用打火机燎燎，或在门口跺跺脚，不要直接进门。那些游荡的众生见到火或光亮会走。

　　对于大部分没有修行的人家，不论别墅豪宅、公寓小楼，对于鬼神，如同山野一般，来去自由。随人之阳气福德大小，能对人侵扰、附身，由此引发的噩梦、抑郁、疾病、吵架、血光之灾……不计其数。所以，能供养佛菩萨、能学佛的人，都是有福报的。

　　二、鬼神护法的重要性。

　　由经文可知，诸大鬼王，敕令诸小鬼和土地神，卫护是人，“不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。”这是在缘起上的显现，他们能令恶事横事，恶病横病，不如意事等，不进家门。

　　从另一角度，人类的疾病灾难，除了自身的恶业，必与鬼神非人、冤亲债主有脱不了关系。所以，当一个人修持佛法，获得当地鬼神护法的拥护，能辟除恶鬼神，诸事顺利。

　　第三，有些人问，为何我供养佛菩萨，每日做功课，却仍然生病、家有灾难？回答此类问题，我都是强调从缘起去考虑，而不是单一的因果思维。首先，地藏经中提到的地藏菩萨敕令当地所在鬼神卫护行者，以及上文提到的诸大鬼王敕诸小鬼，必是有前提。

　　此人之品行、戒行等方面，是否能让菩萨与诸鬼王派遣鬼神卫护？因为无德则无以令诸鬼神钦敬。另一个是无量鬼王，你供养之时，他们来到你家与否，他们知道与否？你修法相应与否？

　　以前有个人跟我说，他修准提法，自知有准提护法前来护持，常加持诸事顺遂，梦中告知未来。后来他一邪淫，护法便走了。可见此中缘起非常多，不可简单而论。

鬼王护法的修法

　　佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释，令卫护汝。

　　其实，这是一个修法，只是很多人忽略或者不知道。在《不空罥索神变真言经》中，在旷野无水处，持咒加持木杖，敲打地面1080次，祈请观音1080次，地面即可涌出甘泉。再持咒，以杖打水，会有赤黄天神从水中涌出，问行者所求。行者说请给我诸饮食。然后咒愿天神：

　　愿天常安，长得一切诸佛菩萨梵释诸天常加拥护，与天种种诸大菩提，福愿圆满。

　　这句话是观世音菩萨所说的咒愿天神之句，如此咒愿之后，天神去拿诸天妙饮食和妙庄严具来赠送给行者，能供百千人。我们看咒愿字句，结合地藏经中，和世尊说的：“吾亦告梵王帝释，令卫护汝。”是一样的。世尊说嘱托梵王帝释天等天界至尊卫护鬼王，首先已经隐含了诸佛菩萨默佑之意。

　　因此，这个咒愿可以运用于诸天和大鬼王之中，获得他们的佑护。

　　在家供养地藏菩萨，会感召诸天、坚牢地神、诸大鬼神及眷属、土地神前来供养、加持行者。但是说感召而来，不一定来，还要看你的因缘、精进、用心与修行情况。

　　也可以创造诸天、地天、鬼王前来加护行者的缘起，就是主动召请，和被动感召，两者是不同的。道宣律师感召诸天自行来拥护，这放在普通的居士，几乎是不可能做到的。但是可以主动召请他们前来。

　　以红纸立牌位，写着主财鬼王、主产鬼王（求子）……或者如打印坚牢地神像，供在地藏菩萨侧边。

　　只是每天供养，已经是创造地天前来的缘起。更进一步，则是每天呼名供养，这更快相应，获得加持。

　　举例：

　　至心奉请坚牢地神及眷属圣众，降临于此，受我供养。（请三次）

　　然后念诵嗡阿吽三遍，不空摩尼供养真言加持供品，如灯、水、果，开始上供。

　　手拿供品，高举至额，说：

　　愿以持胜妙供，供养坚牢地神尊天，愿垂纳受，加持弟子XXX。

　　其他的比如阎罗王、鬼王也可以如此。

主命鬼王与土地神的威力

　　会中有一鬼王，名曰主命，白佛言。世尊。我本业缘，主阎浮人命。生时死时，我皆主之。

　　主命鬼王，掌管阎浮提人命，生时死时，他都有能力主掌。具体的缘起是怎样？

　　是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。

　　我发现，地藏经多处强调土地神，从地藏菩萨敕令当地鬼神卫护行者，到坚牢地神及眷属日夜以道力护佑，恶毒鬼王等敕令小鬼与土地神拥护，再到现在的主命鬼王敕令土地灵祇守护子母平安。

　　土地神的角色在此显得非常重要，虽然他们不是高贵如帝释天、梵天，但他们接受的是地藏菩萨、坚牢地神、鬼王下达的教令，如专门执行任务一般守护行者。能让行者家无衰害，无厄难疾病，衣食丰足，甚至不入其门。

　　这不得不令人重新重视土地公、土地神的佑护力，他们确实不如诸大天之威德，但是是福德正神，与人类最接近，也是在最底层办事的群体。诸大鬼王身份、修证甚高，一般人难以感召他们亲自来守护，左右不离。但是鬼王手下的小鬼、土地神可以，他们听从上面的教旨，可以经常帮助善男子、善女人遣除灾难，获得福乐。

　　主命鬼神令土地灵祇守护母子平安，顺利生产。从一些现实的案例，如印光大师曾经讲过的，有女子难产，家人虔诵观音而解厄，看见一鬼（可看作是冤亲债主）遮住产门，念观音之力，鬼众离去，平安产下。

便合设福，答诸土地

　　主命鬼王在此说到妇女生产平安后，当设福，如供养三宝，斋僧等，供养土地诸神，以作答谢。学佛并非高高在上，土地神等是需要尊敬的，他们在一个地方的力量非常大，若能获得他们的保护，可保一家平安。

　　我想起昨天文章提到的案例，浙江一师姐，持念两个咒语有些年，近一两年来一直持咒求工作调动，但没反应。前些日子，连续烧龙票纸钱给所调之地的城隍爷、土地神，连续做三个吉祥梦验，现在，领导已经签好字。

　　土地神是你所在地方的执政长官，虽不是我们常见的四大天王般常卫护在佛左右，统领千万亿军队，但他们是福德正神，是帝释天主治下的正神，犹如正规军。

接引往生

　　又阎浮提，临命终人，不问善恶。我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

　　主命鬼王还有接引往生的功德，令行者不落入恶道。为何说自修善根，增我力故？因为行善之人，死时，有大量恶鬼神来接引，会与主命鬼王等善神产生冲突，若是行善，有功德者，更能获得鬼王的帮助。

　　若是患重症，厄运，想延寿，或者遇到大力鬼神非人干扰，可合修地藏菩萨和阎罗王法。阎罗王非常公正严明，要修持自身需断恶行善。且关键是发大愿，做多少功德，如塑造地藏像，助印一千部地藏经，念诵1000遍金刚经……这类似与阎罗王建立的契约，能令他帮助行者解决现实之厄，延长寿命。

　　那摩地藏菩萨千遍、万遍

　　阎罗天子心咒：嗡雅嘛雅斯哇哈千遍、万遍

　　那摩主命鬼王千遍

　　愿以此功德，回向阎罗王、主命鬼王及一切眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提。回向XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲，业消智朗，往生净土，究竟成佛道。

　　祈请阎罗王加持弟子XXX，度过XX之厄，我今发愿，行一千件善事，诵千部地藏经。并每日诵金刚经（或心经）回向阎罗王。

附录：节录自宣化上人浅释地藏经

　　正当这个时候，围绕著须弥山，有个铁围山，在这里面有很多地狱，所以有无量的鬼王来管理这些地狱，阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王，都和阎罗王一起来到忉利天（三十三天）佛说法的道场。

　　其中计有恶毒鬼王，这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领，他的心非常善良，是菩萨示现众生的一位鬼王，他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生，所谓以毒攻毒。又有一位多恶鬼王，他是专门制伏罪恶的众生，外现忿怒凶相，而内心实是慈悲善念。

　　大诤鬼王是善于诤论的。凡一切斗争，大多数从贪嫉而来，贪嫉是由憎爱所生，这鬼王用大诤的方法，来化人无诤，和睦相处。白虎、血虎、赤虎鬼王，皆表示威猛之意，他们都是人身虎头，并依其颜色而取名。

　　散殃鬼王是专司世间，有不敬天地、不孝父母、不尊师长者，他就到其门上，使其家庭不和，时多灾祸，好令他们改恶向善。飞身鬼王，就是飞行夜叉之类。电光鬼王，他的眼睛像电光闪耀一样，能察视世人的善恶，赐予吉凶。狼牙鬼王，是一种凶恶的兽类。

　　千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。瞰兽鬼王，凡见凶恶的野兽危害人时，他即把这些猛兽捉来而啖食之。负石鬼王，这类的鬼王专负石担沙，填海填河，以饶益众生。主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人，家宅不和顺，灾祸频繁，欲使彼等悔过行善。

　　主食鬼王，专司行善者令其福食丰足，所以我们对于一切食物，切勿任意糟蹋。主财鬼王专司若富人不肯乐善好施者，此鬼王常随其旁监视，常使他多疾病，或多口舌是非等不如意事。

　　主畜、主禽，及主兽鬼王，畜即家里所养的畜生，禽是两脚有翼的动物，诸如飞鸟叫飞禽，兽即四脚而全身生毛的动物，名为走兽。这三种鬼王各各管理这些动物。主魅鬼王，管山林里的鬼怪。

　　主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王，管众生的生命。主疾鬼王，主管世人一切的疾病，主险鬼王是管海陆上一切游人，若不应遇难或损命者，则保护之。三目、四目、五目鬼王，所谓三目者乃像我们人的两目之中间，竖多一目，像摩醯首罗天王一样。

　　四目是额上又横开二目，形如仓颉。五目，在上下中竖多一目。祁利失等大鬼王名，在诸经都没有翻译。依演孝疏解释，祁利失是本来没有福德的，因为多贪财物，反而失财，是故不得致富。祁利叉乃是有仁德的，凡所希望，都可以遂心满愿。叉手交指是庆贺姿势，意为招财聚宝。阿那吒，是八臂那吒，是天中力士，能辅助众生上天的意思。

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