山东庆云海岛金山寺

寺院风貌 | 作者：网络 [投稿]

山东庆云海岛金山寺

　　山东庆云海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。该寺院建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。

　　庆云佛教文化源远流长，据《庆云县志》记载，金山寺与石佛寺、兴隆寺、全林寺是庆云的四大名刹。

　　2004 年，杭州天目山齐素萍居士，发愿在故乡弘扬佛教文化，斥资回乡重建海岛金山寺，成为国家“AAAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上，延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南，依中轴线展开，左右对称，主次分明，秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物，均价值连城。

寺庙历史传说

　　历史上的金山寺始建于隋代，兴盛于唐代，毁于明代，是宋金南北分治时期全国的著名寺院。《金史·地理志》记载，自隋始，汾水镇(现庆云县汾水王村)即为蓟州府至济南之间的驿道重镇，古汾水(现沟泮河)经镇西，北流入鬲津古河，为卫运河泄洪之要道。汾水镇两水交汇处有一孤岛，广约百亩，岛上建寺，故得名海岛金山寺。原金山寺建筑宏伟，气势磅礴，面积广大，僧侣众多，香火鼎盛，有“骑着毛驴关山门”之说。今有遗址，瓦砾山积，高出平地半米左右，土中杂有许多宋元时期的陶片。

　　海岛金山寺有着厚重的文化历史积淀，相传唐僧就出家在这里。唐代高僧玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述，隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任，途经庆云志门刘村，乘船渡河，水贼刘洪见殷氏，顿起歹心。船至河中深处，将陈光蕊推入河中溺死。当时，殷氏已有身孕。孩子生下后，刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上，然后将孩子藏入木匣里，偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段，被寺内僧侣发现救起。之后不久，殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角，早已不存)一梁氏乳养，稍长后回寺，俗称海流和尚，这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲“倒听门”《殷满棠诉苦》或评书段子，流传至今。

　　为将这一古寺胜景重现，2004年，世界十大法师之一静空大法师得意弟子、杭州东天目山齐淑萍居士筹措巨资恢复重建海岛金山寺，目前建成部分称娑婆世界，西侧将要建设西方极乐世界，东侧将建设东方琉璃世界，南侧正在建设餐饮、购物仿古建筑一条街，整个寺院占地300多亩，全部建成后将是黄河以北、京津以南地区规模最大的佛教寺院。

　　现在建成的娑婆世界，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、念经堂、藏经楼、方丈楼等。整个建筑规模宏大，气势雄伟，庄重韵致。铜铸巨钟可声传方圆数里，释迦牟尼佛像高8米多，据说是全国室内最大的释迦牟尼佛像。金山寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物，均有重要价值。目前，海岛金山寺吸引了来自全国各地的游客络绎不绝。

　　随着庆云孔子书院、祥云道观的规划建设，庆云“北方宗教胜地”的品牌将越叫越响，庆云的旅游业必将得到长足发展!

　　佛音回荡的山门其实更像一个牌坊，是一座高22米、全部由汉白玉雕刻而成的建筑，山门上方匾额“金山寺”几个大字，由净空法师题写。进入山门，在占地1.2万平方米的广场正中是面九龙壁，其后是喷泉放生池，池前竖高灯，据说晚上灯光可以照亮整个寺院和周围村庄。

　　九龙壁后的第一座建筑叫天王殿，正中供奉弥勒佛，两边分立四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。弥勒佛像后是缅甸白玉塑成的韦陀菩萨，手持金刚降魔杵，一副武将形象。随行的开隆师傅说，入山门第一尊供奉的塑像是弥勒佛塑像，这是在告诉人们要平等欢喜，包容众生，这才能真正进入佛门。与其他寺院不同的是，天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合，共促和谐，这在其他寺院是不多见的。

　　天王殿后是大雄宝殿，殿高17米，内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严，俯视众生，两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起，空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静，处在终日檀香弥漫的空间内，果然有些心旷神怡，周围的讲经声、诵佛声入耳，竟不觉嘈杂，反而有种和谐味道。进入大雄宝殿，香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌，但自从海岛金山寺开建以来，香火日盛。

山东庆云海岛金山寺

被毁原因

　　原海岛金山寺规模如此之大，影响如此之广，可寺院是何因何时被毁的呢?

　　民间有这样一种说法：明代，该寺僧侣胡作非为，造成民愤，寺院被毁。但《金史·地理志》(南宋时期此地属金国版图)对海岛金山寺墟址已有“瓦砾山积”的记述，说明此寺在宋代以前已经被毁。在古代，寺院被毁大多是朝廷的政府行为和战火所致，平民百姓对佛教寺院心存敬畏，特别是怕遭报应的思想相当浓重，所以平民百姓毁寺的可能性不大;即使是僧侣有不轨行为，发生惩罚报复僧侣的情况，一般也不会毁寺。

　　那么，为什么会有这种说法呢?估计与明代该县一次大的毁寺事件有关，也许是该事件的误传，导致了上述说法。明正德年间，朝内佞臣刘瑾密谋篡位，暗与该县洪恩寺住持空孟和尚勾结，藏兵300余，日夜习武操练，并修有地道机关。后事情败露，皇帝率兵亲剿，将空孟等和尚斩首，寺院被烧毁踏平。此事件该县受到株连的还有杨和尚寺、肖家寺、铁梁寺、青龙寺等寺院。

　　隋唐时期，佛教得到了巨大发展。佛教的盛行，造成了寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。

　　到了唐末，土地兼并加剧，赋役繁苛，人民相继流亡，许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户，以避征役。众多寺院占有大量土地、劳力，剥夺了相当多的官府所控制的纳税人口和财政收入。对此，朝廷中有的大臣深感忧虑。唐武宗即位后，愤然指出：“穷吾天下者，佛也!”

　　佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐，终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。会昌五年七月，武宗颁发诏令，禁佛毁寺。除保留极少部分寺庙，压缩僧侣“编制”外，其余全部限期拆毁，僧尼一律还俗;田产没收，铜像钟磬熔铸钱币，铁像熔铸农器。武宗分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺的法令执行。许多寺院僧徒平日作威作福，贫苦百姓十分憎恨，闻朝廷诏令，便纷纷涌入寺院，各地寺庙拆毁一光。

　　此事件毁大寺院4600余所、中小寺院4万多所，勒令26万僧尼还俗，15万奴婢改充两税户，没收良田数千万亩，史称“会昌废佛”。在唐王朝这一大规模的禁佛毁寺行动中，原海岛金山寺是很难幸免的，《金史·地理志》关于金山寺墟址“瓦砾山积”的记述，恰恰佐证了这一点。

　山东庆云海岛金山寺　

寺庙建筑

　　山门

　　山门全部由莱州大理石雕刻而成，拔地而起的山门高22米，门柱雕龙，雄狮盘踞，莲花绽放，清馨圣洁。山门上方匾额“金山寺”几个大字，是净空法师题写的。整座山门威耸庄严，气势恢弘，蔚为壮观。

　　占地1.2万平方米的山门广场上的九龙壁，雕刻着九条巨龙盘绕壁上，栩栩如生。龙是中华民族的象征，它体现着中华民族生生不息、奋发向上、实现伟大复兴、自立于世界民族之林的伟大精神。九龙壁后面是喷泉放生池。放生是佛家一种重要的宗教仪式，放生的真正定义：将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食。寺院举行一些放生仪式。

　　环绕寺院的仿古街，全部为徽式风格建筑，错落有致，营造着浓浓的历史氛围。主要有素餐馆、特色民间小吃、仿古工艺品、文化长廊等。随着景区仿古街市场的繁荣，金山寺素食的名气越来越大，北京、天津、济南、石家庄、大连等一些大城市的游客慕名而来。除仿古街素食外，周边地区最大佛教工艺品市场也在逐渐形成。

山东庆云海岛金山寺

　　天王殿

　　沉静肃穆的天王殿是寺院的第一殿。殿门两侧四根红柱上有两幅对联，中间一副是“为人为法为证菩提，求福求慧求生净土”，由中国美院原院长萧峰题写。菩提是梵语，汉语的意思是智慧觉悟的意思。

　　天王殿中央供奉的是汉白玉雕塑的弥勒佛菩萨。弥勒菩萨两旁柱上有三幅对联，第一幅是题写四大天王的：“擐甲铸杵洞察是非邪正于当念，扬眉瞬目委悉善恶因果于秋毫”。是说四大天王洞察是非、明察秋毫的神能。第二幅是题写寺院的：“慈云拥护名山古刹人天大众皆欢喜，慧日高悬鲁北重光昼夜六时恒吉祥”。意思是说慈云笼罩金山寺，日月交辉洒吉祥。第三幅是题写弥勒佛的：“大肚能容容天下拂逆境上难容之事，满腮含笑笑世间名利场中可笑之人”。意思弥勒肚量无限，万事看开，告诫人们要心怀宽阔，为人包容，莫为名利权势所累。

　　弥勒佛终日笑口常开，一手持念珠、一手拿布袋，面满笑容，平等欢喜包容一切众生，放下布袋里烦恼的牵挂，拿起念珠来，帮助一切苦难者。

　　“弥勒”是梵文音译，汉文翻译为“慈氏”，他是佛教的“未来佛”。弥勒菩萨过五十六亿七千万年以后下降人间，在菩提树下成佛。据《弥勒下生经》上说，弥勒现居住在兜率天内院，是释迦牟尼佛的接班人。释迦牟尼涅?后，弥勒将降生人间，普度众生。

　　在中原地区一些寺庙里供奉的弥勒塑像，是笑口常开的大肚弥勒像，此像是根据五代时一个叫契此的和尚仿塑的。这位和尚云游四方，常以杖荷一布袋四处化缘，风雨无阻，将募化的钱财全部捐献给寺庙，人称为“布袋和尚”。相传“布袋和尚”是弥勒化身，他死后，人们在寺庙中塑其像，作为坐姿弥勒来供奉。其造型憨厚可爱，肥头丰颊，满面堆笑，给人以慈善、亲切的感觉。

　　在佛教正规的寺院里，入山门第一尊供奉的塑像就是弥勒佛塑像，这是告诉人们只有做到了平等欢喜，包容众生，才能真正得入佛法之门。

　　弥勒菩萨像后，供奉韦托菩萨，这尊塑像是缅甸白玉雕塑而成。韦驮菩萨是佛教的护法神，非常庄严。他头戴盔帽，身披甲衣，手持金刚降魔杵，一副武将形象。

　　在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立;一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。

　　天王殿内两侧分别供奉着四大天王塑像，他们是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

　　据清·霍灏《通俗篇》载：寺内四大金刚各执一物，俗谓“风调雨顺”四字;执剑者，风也;执琵琶者，调也;执伞者，雨也;执龙者，顺也。风调雨顺，预祝五谷丰登，国泰民安之意。而四大天王之塑像，却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像，说明佛教护法神之庄严可畏。

　　随着佛教与现代文明的融合，除此说法外，还有许多其他的讲法。

　　东方持国天王。持是保持，国是国家，持国天王，表示负责尽职的意思。从保持个人家庭事业，到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平，社会上人人做到负责尽职。天王手持琵琶表示中道，琴弦松了弹不成调，紧了会断。意思是教导我们，处事待人接物不可过之不能不及，只有这样才能达到圆满。

　　南方增长天王。增长，是表示单单把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步。所以增长天王告诉人们，我们的德行要增长，品德要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水平，也要提升。佛教讲进步，永远站在时代的前端。

　　西方广目天王。广目，是教导我们多看，善于观察，取长补短，总结经验。天王一手拿着龙或者蛇，龙蛇代表变化，社会上人、事、物瞬息万变，要仔细小心看清楚，才能从容应付。另一只手拿着珠子，表示不变。教导人们以不变应万变，在变化中，找到不变的原则，心有主宰。

　　北方多闻天王。多闻，是教导我们多听，所谓读万卷书行万里路。天王手中拿着伞，伞表示保护，在千变万化的世界里，要防止被不好的东西污染，在博学多闻的同时，更要保护自己的清净心，如莲花之出淤泥而不染。

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