学戒的方式

智随法师 | [投稿]

5、学习内容

　　第五、就是学习内容了，这是我们正式要学的。前面四条是辅助说明，是前导，是学习戒律要具备的一些基本认识。这些其实是非常重要的，不然学戒的时候，有很多人不太容易把握方向。

　　《沙弥律仪要略》这本书，内容也不多，大概有40多页。作为沙弥，包括比丘，以前没有太用心学的，都应该关注、了解、学习。这里先把大致内容说一下。

　　先说说这本书的结构：从书的标题来看，“沙弥”是指人；“律仪”是法；“要”是概要、简要，跟我们日常行为最密切的；“略”是简略。

　　这本书是莲池大师收集编纂的。我们看下面的署名落笔，叫“菩萨戒弟子云栖寺沙门祩宏辑”。“菩萨戒弟子”，莲池大师没有讲自己是比丘戒弟子。古代的有些祖师，对自己的称呼，很少称比丘僧的。称比丘僧的可能律宗比较注重这一点，其他宗派的都很少这么称。禅宗的称禅师，其他的多称沙门。“沙门”是统称，是印度对出家人的一种称呼。

　　菩萨戒和比丘戒是大小之分。比丘戒是小乘戒律，像道宣律师或其它研究戒律的人可能就会以“比丘僧”这样的身份来定位。而蕅益大师、莲池大师，包括其他一些祖师大德，自我定义多为“菩萨戒”。为什么定义为菩萨戒呢？一方面表示忠实于大乘，以大乘为标榜。另一个方面，小乘戒有难持的一面，选择了大乘，可能个人对小乘戒律就有自己处理的方式，像蕅益大师，甚至把比丘戒都舍了。

　　莲池大师是在杭州云栖寺住持，云栖寺是当时很有名的净土道场，是莲池大师建立的。莲池大师圆寂后，就慢慢衰败残破了，直到现在还没有恢复，基本上这个道场就算是消失了。

　　《沙弥律仪要略》分为两部分：《上篇》和《下篇》。《上篇》就是戒律门，“律”，戒律；《下篇》就是“仪”，威仪门。分了这两类。

　　我们先看上篇：

　　佛制出家者，五夏以前专精戒律；五夏以后方乃听教参禅。是故沙弥剃落，先受十戒，次则登坛受具。今名为沙弥，而本所受戒，愚者茫乎不知；狂者忽而不学，便拟躐（liè）等，罔意高远，亦可慨矣。因取十戒，略解数语，使蒙学知所向方。好心出家者，切意遵行，慎勿违犯。然后近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本。因戒生定，因定发慧，庶几成就圣道，不负出家之志矣。若乐广览者，自当阅律藏全书。

　　这是前面一个总的说明。因为是“要略”，所以整本书的内容是选择比较实用的，跟出家人生活比较贴近的地方，摘录出来，编辑成一本书。如果想全面地知道，了解得更深入、更广泛一些，那就要去阅律藏了。

　　前面先交代了一下对戒律的说明。“佛制出家者，五夏以前专精戒律。”五夏，这是佛门的一个特殊说法，五夏就是五年。为什么用五夏呢？因为佛教有一规定，每一年夏天要安居，农历4月15日到7月15日是安居的日子。这三个月是印度最热的时候，昆虫、异类众生比较多，繁殖比较旺盛，出门不方便。

　　因为印度出家人是以化缘托钵的方式生存，每天出去化缘托钵，走路就会伤生；同时也是雨季，出门也不便利，有失出家人的威仪。所以佛制定了一个特别的避免方法就是安居，三个月不准出去，大家在一个地方精进修行，然后由大富长者来供养。这样安居五年就称为五夏。受了新戒的比丘，严格来讲，安过居的才算一夏，没有安过居的还不算。佛门和其他不一样的就在这里。受了戒还要去安居，正规寺院，安居期间都要学习戒律。

　　但是，现在是末法时代，很多因缘不同，道场里懂规矩、如法的也很少，包括现在寺院事务、应酬也比较多，跟外面往来也比较频繁，所以一般的道场都没有安居了，只有少数有规模的道场，还有安居。至于安居如何安排，是否有学习戒律，是否一切都能如理如法地进行，这就很难说了。

　　出家前五年，都是要专门学习戒律的。学习还要“专精”，净土法门讲“专精”，学戒律也是要专精的。这五年的时间要把精力全部用来学戒，这是佛的规定。刚出家，重点就在于学戒律，而不是其他，因为戒律是打基础的一个阶段。就像建房子一样，基础不牢靠，就容易出问题。戒律学好了，对于出家、修行之路，就会打下一个很好的基础。

　　为什么要专精呢？因为戒律涉及到的内容很多。一是理和事；二是有持有犯，有开有遮。持就是持戒，犯是犯戒，开是开许，遮是不允许。学戒，不是说学一次两次，学一天两天就能学得好的，需要花很长时间，要了解戒律很多相关的事项。现在很多人学戒，大概就是文字上过一过。严格的学戒，要去了解这条戒，哪种情况下算持戒，哪种情况下算犯戒；犯戒了，什么是轻犯、重犯，乃至如何忏悔，这都是有明确规定的，这就需要花很多时间去了解，所以必须要专。在专的过程当中要深，要精。包括我们学净土也是一样的，学净土要专念佛，法义上要精，也需要花时间。很多人念佛往生都知道，都相信，但是一遇到教理的时候，也是糊涂的，说明专而不精。也许在行法上很专，但是法义还是不通达。所以我们学任何一门，都需要花时间、精力去专精、深入。

　　“五夏以后，方乃听教参禅。”五年以后，戒律通达了，这个时候才能去参禅、学教。这个要求就比较高，后来的人为什么参禅也不能开悟了，学教也上不了路呢，就是第一步没走好。

　　当然净土法门有所不同。净土法门任何人都可以学，就算没有持好戒，或者戒学得不好也可以念佛。如果从净土法门来讲，可以边学戒，边学净土，边念佛，三者可以兼顾。至于学其他教理、参禅，本身也不是我们学习的重点，可以先放到一边。当然，如果你有能力，有条件，也是可以学习、了解的。因为我们现在不是以戒律为主，如果是以戒律为主，以圣道法门戒定慧三学为学修标准的情况下，那戒律就非常重要。以净土为主的情况下，戒律可以适当了解，通途教理可以适当学习，净土当然更要了解，这三者有主次，有轻重，以净土为归宿，净土是根本，其他的可以辅助了解。

您可能喜欢：