求法传法一念心

证严法师 | 作者：证严法师 [投稿]

求法传法一念心

农历二月初八,那就是释迦牟尼佛,他出家的日子。

感恩,感恩有这一天,感恩那个时候的悉达多太子,起一念心,那就是不忍众生受苦难。

众生的苦难,就是苦在那分心灵,苦在那分最现实的生活,那个时代是四姓阶级分明,苦在所看到的,那种不平等的人生。

更看到人生很奥袐,有生老病死,为什么人生来到世间,第一看到的都是这么不平等,再来体会到的,真的深覆覆藏着那种的苦,无论是富贵或是贫贱,同样都有生老病死,哪怕是最富贵的贵为国王。

他自己本身是一位太子,他的父亲是国王,从他小时候一直到长大,不知觉中,也看到父亲迈入老年的境界了;看到外面贫穷苦难的人,那种的老态龙钟,又贫又病又老,最后不就是死吗?

贫穷的人是这样,富贵的人难道不是这样吗?是的,父亲虽然富贵,却也有老、也会病,有一天也会死,既然都是同样老病老,就是人生的循环,又为什么有四姓阶级之分?这就是心灵的烦恼。

人人都有,所以希望要去突破,这个烦恼奥袐到底是什么?道理是存在哪里?因为这样,所以他脱离皇宫,出家去了,他要去探讨,到底是什么样的宗教,才是真正了生脱死,才是真正可以人生平等,才是真正生命中最奥袐,到底要如何去开启生命中,无法理解的生老病死(之因) 。

所以因为这样,他起了一念心,就在这一天出皇宫了,没有再还俗,他已经脱俗了,这念心是多么坚定,就是因为这样,所以我们今天,才有你我在这里坐着,有我们彼此互相来成就。

六成就

信成就闻成就

时成就主成就

处成就众成就

所以每要说一部经,也要有六成就,这六成就,也要时成就,地点成就,其中讲的人也要有,听的人也要有等等,总共要有六种。

我们现在在这里,也有「时成就」,每天的这个时刻,就是最适当的时刻,因为这个时间,不会有人来找我,不会中途打断我要说话的时间,所以这个时间,属于我最完整的时间。

也是大家的时间,你们的时间,这个时刻就是我们的本分,勤精进最虔诚的时刻,所以这个时刻就是「时成就」。

你们的时间成就,我的时间成就,在这个完整的时间,我们地点也是成就,这叫做「处成就」。

因为我在花莲,在精舍,所以在精舍这个地点,我们才有办法来成就,今天在讲话的时间,所以有这个地方,有你们、有我、有这个时间,还有说的人,有听的人等等,这都是要有所成就。

所以我们这样的成就,就是因为有佛陀,二千多年前的这个时刻,天未亮,半夜他离开皇宫,所以让我们有佛法流传在人间,我们凡夫来到人间,有这个因缘接触到了佛法,我们应该要很珍惜。

所以我们现在,在这个修行的道场,我们应该以最虔诚的心来观想,三千世界诸佛菩萨,都能集中到我们这个道场,我们这个道场是什么道场?我们就观想是灵山会的道场,不是有一首偈这么说吗?佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。

可不是吗?人人的心中都有一个灵山塔,所以灵山的道场在多远呢?当下即是,所以我们必定要用很虔诚的心,我们礼拜、我们观想,诸佛菩萨降临在灵山会上,当然我们也要很用功,以最虔敬的心,所以我们要礼时,字字都是宝,每字都是一拜。

记得我年轻时在小木屋,全部的《法华经》,就是每字一拜,因为经就是道,道就是路,所以,我们要用最虔诚的心,来礼经,字字都好像我们念过了一字,拜过了一字,就好像向前一步一样,要步步精进,字字珠玑,每一个字都可以入我们的心。

我们每一礼一拜,我们都好像再进一步,所以礼经如行向灵山会,我们礼经就好像我们开步走,我们礼一拜就是进一步,向着灵山会愈来愈接近,这就是要有一种观想。

礼经行向灵山法会

取经虔诚求法精进

字字法髓滋养慧命

每礼一拜如进一步

观想亲近法会圣众

就好像去取经,看看玄奘法师去西方取经,因为从中国往印度走,这叫做西方,也叫做西天,因为佛生在中国的西方,要去那个地方很远,好像如登天之难,非常的困难。

那时候就是,靠着他两修腿和一匹马,这样向前走,非常的辛苦,以最虔诚的心,最坚定的志,所以才能,从印度将佛陀所说的教法,引进到中国来,这就是要虔诚,取经求法精进的心。

看看,若不是玄奘法师,抱着那念虔诚求法精进的心,哪可能,今天我们有这么多的经典,可讲可读呢?虽然《法华经》是鸠摩罗什法师所翻译,也是鸠摩罗什法师,从龟兹国来到中国,来传经来译经,这也是我们要感恩的地方,这也就是他们有这分虔诚,无论是传经来中国,或是中国去取经,在在都不离开那念虔诚,求法、传法,传法、求法,都需要精进的心。

所以我们每天在礼经,都是步步向前进,我们的心除了好像,一直接近灵鹫山那个境界,我们要去参与,佛陀讲经的法会里,我们要去取经,所以我们要虔诚。

「经」就是字编织起来的法句,这就是要这样一字一字编起来,一句一句合起来就是法,所以字字,我们都要把它当作非常宝贵,所以每个字都是宝,每个字都是法,所以字字法髓滋养慧命,我们要每个字,我们要很珍惜、很宝贵,那就是法髓,可以滋养我们的慧命。

我们若不是这样一句一字入心,我们的慧命如何能成长呢?所以慧命若要成长,我们就要字字把它当作是法髓,因为髓是在人的生命中,是造血的功能,我们的慧命,就是要如何让我们的生命中,产生了无量数,法的智慧。

刚才说过,佛陀去探讨人生的奥秘,这个真理的秘诀到底是什么呢?其实我们若没有充分的智慧,我们要能真正体会很难,所以佛陀一生中,四十二年的时间,为了要让人知道,这个法最真实的法髓,要让大家能知道,所以他就以种种的譬喻,谈很多的小教,因为小根机就投以小教,应小根小机的人能来亲近,愿意接受,这种的亲近和接受,只不过是初步而已。

但是,这种引进来的初步,就要用四十二年,这样是不是对全印度的人,都已经接引到了呢?也是还没有,大家要知道,四十二年虽然是很长,不过,在这个时间、空间,说起来还是很短暂,四十二年,还不到四天王天的一天,所以还算是短暂。

佛陀出生,虽然是在地球上娑婆世界,但是他才一个人出生在印度,印度有多大你们知道吗?很大,那是一个大大陆,很大,但是,一个人能在多大的空间里呢?只不过在恒河沙两岸的地方,走得完全吗?走不完。

那时候的印度是很多的国家,它一个城就称一个国,所以城城为国,这么多的地方。

有一回,佛陀到了个国家,那个国家的首都里面,总共有九万人口,这九万人口,只有三分之一有机会,看到佛、听到法;另外的三分之一,有听到佛的名字,没有看到佛的人;另外的三分之一,连听到、连看到都没有机会,一个小小的城市,只有九万的人口而已,想想看,这样佛法到底在这四十多年间,能普遍多少人呢?有限。

所以说来,我们应该是很有福,所以我们真的能接受到法髓,我们已经离佛陀二千多年了,二千多年在人间说来数字很大,但是,也是告诉你们,还算是很短暂;在忉利天一个月还不到,他们一天是我们的一百年,我们的一千年,也才是他们的十天而已,佛陀在人间到现在,也只不过二千多年,所以说来,时间到底长还是短?对天堂来说是很短,尤其是四天王天的上面,,忉利天的上面还有很多的天,所以说来,这实在是在人间的生命很短暂。

不过我们在人间才有佛法可听,这叫做精要,所以我们在这么精要的人生,虽然短暂,不过,我们能会遇佛法,我们能接受到佛法,所以我们应该要顾好我们的慧命,慧命要能成长,就要智慧增长,我们有智慧,才真正能够滋润到佛法,有佛法滋润到,我们的慧命才能增长。

所以我们必定要字字法髓,字字都是我们的法髓,每一个字都很精要,所以字字法髓滋养慧命,所以我们应该要很重法,每一字都是宝、都是法,所以我们要字字礼拜尊重。

所以我们每礼一拜,如亲近于灵山法会,我们必定要有这个心,所以我们在今日,如此殊胜的因缘,我们应该要很珍惜,所以我们在礼经,我们礼一拜就是进一步,我们每个字都是一滴法髓,我们要以很虔诚的心,去了解内容,去体会灵山会的庄严,因为我们人人有个灵山塔,求佛法莫远求。

其实人人都有心中一个道场,所以我们这个灵山塔最好修行,所以我们要时时感恩尊重,尤其要虔诚,以求法精进的心,字字珠玑,那就是步步精进,点点滴滴法髓滋润我们的慧命,这要大家时时多用心。

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