摩诃大迦叶尊者
学佛,我们必定要心时时自我反省,要能够心得自在,一定要先弃欲爱,心中若是还有欲爱的贪恋,那心就不得自在了,所以要去除了欲爱,就要先弃离执着,才能离苦乐,没有贪恋。
我们若只是说怕苦,但是还有执着于乐,那这样也是还有贪恋,所以我们学佛,尤其是修行者,我们必定要学得心自在。
实在说,在佛世时,他的弟子群中,还有很多因缘相伴随着,就像我们前面说的,阿若憍陈如五位,从佛陀成佛说法,能三宝具足,这五位也就是为僧团之首,有出家人,是从这五个人开始。
其实,这五个人,过去也曾说过他们的因缘,除了这一世,同时在皇宫王族中,其实在过去生中也有过,古时代同样有干旱,国家贫穷,五谷无法成长,民众受灾饥饿,有的人就会去海边捕鱼。
忽然间一条非常大的鱼,随着海浪涌到海滩,那时候有五个人,同时在海滩修理船,看到海浪大时,他们赶快退走,走得很远,等到海浪过去了,看清楚了这条大鱼,他们赶快围过来看,这五个人,同时听到这条鱼在说话,向这五位说,现在天下饥旱,饥饿的人这么多,你们假如可以向村里的人通告,叫人人来取我的肉,短暂的时间能充饥,等到天下雨时,地上湿润,自然种子就能发芽了,自然就能丰收。
这五个人觉得很奇怪,你有听到吗?有啊,我听到的是这样,你听到的呢?也是一样。
大家在那里议论时,这条鱼开始就说,不必怕,不要怀疑,我是累生累世,就是为了苦难众生来发愿,这个时候正是众生饥饿的时刻,大地寸粮不生,唯有我这个身体来奉献,我是要修菩萨行,我愿意舍身为众生,你们若能叫大家来取我的肉,延他们的命,这样你们也是帮助我修行,有一天我若是修行能成正觉,我所要度的第一梯次的人,就是你们,第一个来闻法的,就是你们这些人。
这五个人相信,这是一位修行者,要行菩萨道来救世的一条鱼,就赶快去通告了。
很多人在鱼身的肉不断来取,不断地来割,虽然这条鱼血淋淋的,不过一段时间,肉若取走之后,又长出来;一直到天,感动了,所以天降大雨,普润大地,使令种子能够赶快下土,土地赶快耕种,过了之后,五谷丰收了,这条鱼也安然往生了。
这是一段很不可思议的故事,但是在佛典中就有这样。所以说佛陀成佛之后,第一梯次要度的,就是这五位比丘,这也可以说是因缘,佛世的时代,佛与弟子都有因缘,弟子群中,各人又有另外各人的因缘,所以这个因缘我们不能轻视,何况我们现在,都还是在凡夫地,我们难道能在日常生活中,这个因和缘,我们能不信重吗?
我们要很重视因缘果报,所以常常会对大家说,我们要和大家多结好缘,心不要执着,付出无所求,我们若能付出,这就是和人结好缘,无所求就是不执着,所以这就是弃舍我们的贪欲,才能离开苦乐,我们的心才能自在。
所以这是在佛陀的弟子中,佛陀这样不断地惊愓我们。
心得自在弃欲爱
离苦乐无有贪恋
佛世弟子尚有因缘
相伴随着
况今世吾等凡夫行者
能不慎重因缘
再来,在会中万二千人众,这些大比丘、罗汉中,所举出的名字,除了阿若憍陈如,再来就是摩诃迦叶,摩诃常常在解释,就是「大」的意思,迦叶是过去婆罗门的姓,婆罗门也是在印度的宗教,种族之一,四姓中,婆罗门教的种族最为贵,所以他生生世世,都是在这样的种族中,所以称为大迦叶。
再另外一种意义就是说,这位迦叶,他身上能吞日月之光,意思就是说,他的身是紫金色,外面阳光照到他的身上,阳光都失色。
这位迦叶又有一项,他的寿命很长,在佛典的传说中,迦叶尊者到现在还在,他就是在鸡足山,在等待弥勒下生的时候,要传衣钵,这是佛典中的记载。
所以他的寿命是最长,所以是长老,最长、最老者,再加上身的光明,这就是他累生累世,所积的功德很大,所以因为这样称为大迦叶。
摩诃迦叶
摩诃--大也
迦叶—为上古婆罗门姓
义言饮吞日月之光
此迦叶年最长老
身光能蔽日月
功德最大
故名大迦叶
这位大迦叶,过去生到底是什么因缘?能让他这么长的时间,在婆罗门种族,生生世世为贵族,尤其是他的身态,能吸引日月之光,这到底是什么因缘?
这个故事,又是要再说在很久很久,久远世之前,有一位贫女,很虔诚,但是有一天,她在寺院里,入塔中在礼佛拜佛时,她看到这个塔年久月深,塔中的金身,佛的金身好像全都剥落掉了,金箔全都掉了。
她就是一心想说,用什么方法能修补这尊佛像,所以她很认真去做工,省吃俭用,所赚到的钱,她就一点点一点点的金子,累积起来,到了一个量,熔成一粒金珠,自己觉得这个重量,应该能够将这尊佛的金身,再修补起来。
这位贫女,就去找打造金子的师傅,说出她的心愿,打造金子的师傅听了很感动,一个贫穷的女子能有这种虔诚,难道我不能付出这手工吗?
所以他就对这位女子说,好,你的虔诚让我感动,这样吧,你出金子,我出手工,我不拿好的工资,我们共同将这尊佛修整完成。
就这样两人合作,将这尊佛修补得非常庄严,也就是因为这个因缘,所以两个人,互相尊重,互相敬爱,成为夫妻。
从此开始,九十一劫,那是在释迦佛之前的九十一劫,劫,就是很长的时间,这可见他们这段时间,来来回回,都是在天人的时间,有时候生在天堂,有时候生在人间享受富贵,后来又在梵天。
梵天的寿命也很长,一直到梵天寿尽了,就这样来生人间,生在摩竭陀国,(父名)居拘卢陀竭婆,婆罗门的家庭,也是一个很富有的家庭,又是身相庄严,全身似会发光,家族的人,人人觉得不可思议,所以他的父母就说,假如要替他娶妻,应该要找一个门当户对,所以叫人赶快去找。
在邻国,在隔壁国当中,有一位长者,家里有一个女儿,这个女儿很美丽,不只是美丽,同样皮肤细致,尤其是也会发光,也是在他那个家庭,好像掌上明珠一样,也是想要替她找一位门当户对,就这样两个家庭结为亲家家庭。
从此开始,这对夫妻虽然家长如此做主,但是两个人有共同一个心念,那就是要修行,第一天,两人互相尊重,彼此说出了心愿,将来若有机会,必定要跟随大觉者,能够去修行。
那时候就是佛世时代,这对夫妻洁身自爱,互相约定,有因缘就要出家,所以从此一直到因缘成熟,两个人共同出家了。
这位大迦叶尊者出家之后,知道过去一直在享受,所以他的心愿就是修苦行,苦行叫做头陀行,不只是他劳其筋骨,受其苦行,尤其是佛陀所说的法,他非常了解,所以法入心中,信受奉行又持戒,佛陀怎么说,他怎么受持,所以受僧团中人人尊为上首,是僧团中的领导者。
有一回佛陀带这些僧众,来到多子佛塔,大家停歇下来,佛陀看到前面一朵花,随手拈花起来,迦叶微笑,这就是表示师徒的心连接起来,这是尊者,他了解佛陀拈花这个意思,大家还不了解,但是迦叶尊者,佛陀一个举动,他的心明白了。
所以尊者破颜微笑,那时佛陀,就将一套袈裟付托给迦叶尊者,因为他能传佛心,所以将衣钵付托给迦叶。
佛陀入灭之后,迦叶尊者负起了责任,召集大众,来集经典,这就是迦叶尊者他的功德,他集结经典之后,迦叶尊者就将佛陀所付托他的,金缕袈裟,他就开始奉持这套袈裟,入鸡足山,等待弥勒下生来人间成佛后,要再传达,他才要取入灭,这是在佛经典中,一个很重要的故事。
说是故事,应该是佛要传法,传衣钵,释迦佛世,现在这个时候,还是我们的本师释迦佛,到底要多久,弥勒能下生人间成正觉,当然那个时代还很久,你们想,迦叶尊者的寿命长不长?所以堪称为寿长、行深,尤其是身相庄严,奉持佛法,所以我们大家要时时多用心。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
