宽容也是佛教的基本精神，是佛弟子应当具有的基本修养。所谓宽容就是对别人的过错不予计较，给予原谅。诸佛菩萨都是善于宽容别人过错的典范。
释迦牟尼住世时，由于佛陀的威德，有一大批外道弟子跟从佛修行，一个外道听说了心里就非常憎恨。于是他特意选了一个时机来羞辱佛，在佛陀向众弟子说法时，指著佛陀大骂。佛陀听著外道的咒駡默不作声，等到外道骂够了，佛陀说：“你送给别人东西，别人若不收，这些东西是谁的？”外道说：“当然是我的。”佛陀说：“你骂我，我不收，你骂的还属于你自己的了。”外道哑口无言，连连向佛陀道歉。
面对外道的责駡，佛陀採取了宽容的态度来对待，以智慧来化解。正是由于佛陀宽容了外道，并且採取了方便善巧的方法来对待外道，才使外道认识到自己的过错，从而为自己的行为忏悔。
作为诸佛菩萨中宽容形象的代表，弥勒菩萨更是以宽容著称。如上面偈语中所介绍，别人对他的打骂和侮辱，他非但不予回复和说明，反而任由别人所为，这不仅是忍辱的表现，更是对他人极大的宽容。
宽容是难得的品质，有人觉得对人说“对不起”很困难，但是你是否知道说“原谅你”更困难呢？有太多的人将几十年的恩怨一直背负著，不肯一笑泯恩仇，即使别人说了对不起，仍然无法原谅，不肯接受道歉。当然，他们不肯原谅的理由听起来也似乎有道理，他们说我受了这么大的伤害，岂是一句对不起就能了结的？这个理由能理解，确实是很难用一句话就抹平巨大的伤害，但是假若选择不原谅，伤害一直继续，只会更大。
要知道任何一个因都会结成一个果，假若选择不原谅，以牙还牙，以眼还眼，这种行为看起来是天经地义的，可是对上一次伤害的报复，报复完了，是不是整个事情就终止了呢？并没有，这一次的反击是下一次对方再反击的理由，也就是前面的因产生后面的果，后面的果又成为更后面的因，如此循环往复，大家都处在一个互相报复的圈子里出不来。
《菩萨戒》当中，佛告诫弟子们，即使有世间人所说的那种天大的仇恨，杀父杀母的仇，都不得加报，目的就是不使再种苦因。更何况一个事情的发生不是无缘无故的，如果被人所杀，一定有前世的因果在里面，如果你能看得远，就会发现不能接受的那些偶然都是必然。
弥勒菩萨所展现的大肚能容的宽厚形象，就是告诉世间众生，对别人所做的各种令自己不满的行为要宽容。宽容他人是自己高尚的修养，同时也能让他人从你的宽容行为中得到教益。
宽容并不表示自己无能、软弱，而是表示一个人的慈悲仁爱之心和大无畏精神，能宽容他人的过失，能容纳各种不同的见解，能为利益他人忍受痛苦甚至牺牲自我。我们常说“海纳百川，有容乃大”以及“虚心能容万物，大海不择细流”等，就是要我们学会弥勒菩萨的这种宽容精神，很多时候，退让不等于不向前。
古人常说“退一步海阔天空”，有道理。比如开车，两车相遇在一条不太宽阔的路上，有一个车懂得退让一下，另一个车也就能顺利通过，待它过去，整条路都是你的了，你当然可以安然通过，海阔天空。难道退让不是前进吗？如果都不退，僵持在那里，只有互相把路堵死，谁也不能向前。
古时候，“将相和”的故事，廉颇和蔺相如成为一段千古佳话，并没有人认为谁是懦夫，他们两个人都被后人称讚。
弥勒菩萨有首《插秧偈》说：【手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清静方成稻，退后原来是向前。】
这首偈是以农夫插秧劳动这一后退是向前的动作，来启示我们：与人相处时，应当多怀有宽容之心。特别是与人发生争执时，应当谦虚退让。不要把退让当做是吃亏，自己的所做所为都是培植自己的福田，当你做出谦让之举时，往往会使对方受到感化，从而也学会对人宽容。这是一种“此时无声胜有声”的教育。
有很多人因为学会了对人宽容，产生了许多流传后世的佳话。清代礼部尚书张英在京为官时，张英家人在老家修治府第，因地界的问题与邻居发生了争执，两家在当地都是名门望族，谁也不甘示弱。家人修书将此事告诉了张英，张英知道此事后，遂即修书一封：【千里修书只为牆，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。】
张英的家人接信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示谦虚退让，不再与邻居相争。邻居看到张家的举动，自觉也有不妥之处，遂仿效张家也让出了三尺土地，于是两家之间便出现了一个六尺宽的巷道。两家处理邻里纠纷的做法被传为美谈，安徽桐城的六尺巷至今都使人们受到退让宽容的启迪。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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