【如】指【真如】，真如的理体有【不动】的意思。《金刚经》上说：【如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】 他不来，也不去，所以叫【如来】。
又有一个解法，【如来者，乘如实之道，来成正觉。】再有【如者，不变；来者，随缘。】动静一如，互相无碍。本文中提到了【无所著】，就是没有任何的执著。佛，如者，不变；来者，随缘。确实是没有自己任何执著。
佛应该受人天的供养，因为佛是九法界众生觉行圆满的导师。
就是指正知和遍知。
知道现前一念心能生万法叫做【正知】。又知道万法都不出现前一念心叫做【遍知】。正遍知是竖穷三际、横遍十方的。所谓【三际】，是过去、现在、未来，这是从竖的方向说的；而 【十方】是从横的方向讲的。
是福慧具足圆满的意思。【明】是智慧，【行】是福德。福德、智慧统统具足，具足是无缺之意。
【善】，善好之意，【逝】，去往之意。【善逝】，就是到好的地方去。
世间、出世间一切道理，佛都完全瞭解。
【无上】就是到顶了，没有在他上面的。菩萨还有最后一分的生相无明没有破，也就是说还有一分的法身没有显现，所以只能称为【等觉】。等觉又叫【有上士】，因为菩萨上边还有佛。
佛是妙觉，到这个果位上就是最高的，叫【无上士】。本文当中提到的【等正觉】就是指佛无上正等正觉，已经到顶了，没有更高的。
【调】，是调和，众生形形色色，甚至刚强难化，怎么调和呢？佛用慈悲善巧来教化，众生适合什么法门，佛就用什么法门去度他，带著他进来，进来之后，最后的目标都是圆成佛道。
假若自己不调和，却去责怪众生刚强难化，那是没有道理的。我们在《修行之路》当中讲了，凡夫的心就像刺蝟，长满了刺，嗔恨是坚硬的伤害，贪爱是柔软的伤害，彼此之间都不能平等地看待，不能慈悲地对待，因为谁也不调和。
《地藏经》开头讲众生【刚强难化，十有一二，尚恶习在 】，这些刚强难化的众生是不是都是指别人呢？
佛为僧团制定【六和敬】，就是为了调和大众，调和大众实际上是每个人调和自己融入大众，不是去调大众来配合自己。
《普贤菩萨行愿品》里面说的【恒顺众生】，跟【六和敬】一个意思，我们用了两天的时间来讲《修行之路》，这个世界的一切如空花水月，不但空花水月，而且你也不是主人，你还只是个过客，有什么需要不调和？
一些修行多年的老师父特别调柔，我们要多向他们学习。他们总是带著一张柔软慈悲的面孔，说著调和欢喜的语言。很盛大的法会，椅套颜色用什么好呢？拿着白色的去问他，他说好，换个颜色去问，他还说好。明知道师父是总是这样恒顺众生来赞歎，常常说好，可是师父说了好，大家就是很欢喜，尽力地去做事。
这样一来，大家都处于欢喜融洽当中，这种气氛感染到法会现场的每一位来宾。可能谁也没注意椅套颜色，就是感觉喜悦融洽。假若你们做什么，师父都说不好，你们心裡一定是别扭的。心里别扭看哪都别扭，即使铺设黄金椅子给你坐，仍然如座针毡，管它什么黄金椅子。
居士来问师父：法会结束大家要各自回去了，想和师父照张相好不好？好。那在大殿门口院子裡照好不好？好。中午过斋结束了照好不好？好。我们排好位置了就来请您过去好不好？好。师父说：如果想省时间去念佛，比起说：“不好，我不去”，反而说“好”是最省时间的。
有人给师父送营养保健品，反复叮嘱师父说：您要多吃。师父说：好好好。可是师父他老人家也没吃，回头都拿到大寮给大众吃了。虽然没吃补品，师父仍然红光满面，笑呵呵地成天念着阿弥陀佛。我常常想这或许就是经上说的【禅悦为食】。
有人可能想问：怎么会干什么都说好啊？一点原则都没有，是不是师父糊涂了？一点都不糊涂。弘法利生的事业思维敏捷，每天的功课毫不含糊，甚至当有人请教佛法教义或是佛经依据的时候，他能准确指出来出自哪部经典的哪一品。
调柔是修行，是智慧，也正是因为调柔，才有驾御的能力。
【调御丈夫】的【御】，是驾御。怎么驾御呢？佛的威德、威严来摄受，令一切众生既恭敬、又畏惧；畏惧佛的威严，恭敬佛的尊德。【丈夫】，就是大丈夫，有胸襟、有魄力、有担当的人，才能称为【大丈夫】。佛是调御一切众生的大丈夫，所以叫【调御丈夫】。
佛是人道、天道众生共同的导师。
世出世间最为尊贵者。
以上十种，都是佛的尊号。
那么【佛】这一个字，梵语具足叫做【佛陀耶】，译为【觉者】。觉有三种，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉满。佛是自觉、觉他、觉行圆满之人。
通过这十种尊号，表达了佛陀是这样一个崇高圆满的导师，他所说的话，以本文来讲，佛说的是《八敬法》，他说的《八敬法》，当然应该尊重、恭敬、赞歎，尽形寿不可违。这里所讲的【尽形寿】，就是尽此生的身形、寿命，一生当中都不可违背。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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