第二则故事是很特殊的,因为她临终自在到能够自己的身上主动的出火,把自己的遗体焚烧掉,这是我看过至少两千则往生故事当中,非常特殊的一则故事,而且这一则故事的善女人,也非常值得我们效法。晚上,你光是听了师父底下要讲的这一则善女人念佛往生的故事,你就值得了,你肯向她学习,跟着做,你百分之一百一定往生西方极乐世界。净土的经论你懂多少先摆一边,你就按照活生生的实例,依样画葫芦——照做,这一位善女人怎么修,你就怎么修,她往生了,你当然也能往生。
这位善女人就是蒋氏,与蒋中正、蒋经国同姓。蒋氏是兴化县东乡人,四十岁的时候,她的丈夫就死掉了。那时候她年纪才不过四十岁而已,对一个女众而言,四十岁就守寡,还很年轻。要是现代人,有不少人一定会再改嫁,但是前面师父也跟大家报告过,这一些《善女人往生传》里面的善女人念佛修行往生,有一个共通点就是,先生走了之后,一心向佛,没有改嫁,可见得对世间的感情并不追求,对不对?
无常迅速,只管念佛
所以,四十岁的时候丈夫亡故,这位蒋氏办完丈夫的丧礼之后,她哭着向儿子说:“无常到来的时候谁也代替不了,譬如今天如果我也死的话,你也是无可奈何的,所以从今以后,我专心持斋念佛,不管任何的闲事了。”这是最了不起的,真正放下。我们修行,跟这一些古时候的人,同样在念佛、同样在守戒、同样在诵经、同样在拜佛,为什么她们都能很自在的走?现代人要很自在的走并不多见,就是因为她们真正看开放下。四十岁,就专心持斋念佛,不再管任何闲事了。
儿子顺从母亲的话,就在屋子旁边盖了一间茅舍,让母亲好好修行。这一位蒋氏足不出户,一心念佛,这样经过多久?五年的时间。五年的时间就关在茅舍里面,连踏出去都没有,一心念佛,如果没有很有心往生西方极乐世界,怎么会这样做,对不对?这要用现代人的修行来说,那就是等于闭关。这位蒋氏她就是等于闭关五年,足不出户,一心念佛。果然好消息来了,到了清朝顺治十七年五月二十日,忽然向儿子说:“你可以去买木头做个龛,在二十三日上午十一点至一点期间,我就要往生西方了。”二十日就讲二十三日上午的十一点到一点,表示三天前就知道,对不对?而且时间讲的很明确,十一点到一点,那就是午时,很清楚。因为古时候的记时,都是以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来计时。一时等于现今的两个钟点,十二地支,每一地支两个钟点,刚好二十四小时。
于是蒋氏就知道二十三日午时要往生了,一一跟邻居辞别。时间到了二十三日的午时,她就坐进龛内念佛,走了。时间到了,她自己走进去龛内念佛,真的走了。她的修行不输出家人,现代的出家人能够修行到三天前预知时至,然后当天进入龛内,那就相当值得赞叹了,而这位蒋氏是一个女众在家人。
更了不起的就是,她往生后不久,她身上自然就出火,燃烧自己的遗体。跟世尊一样,世尊是自己吐出三昧真火,把自己的应化身焚烧掉。这一位蒋氏,我想应该是菩萨示现,不然没有那么了不起。五年足不出户,关起门来,连大门都没走出去一步,一心念佛,这一般人不容易做得到。诸位女众菩萨,从下个礼拜——这个礼拜因为要打佛七,从下个礼拜佛七完之后,你把自己关在家里五天就好,连大门一步都不要踏出去,闭关五天修看看,除了睡觉吃饭休息以外,其它时间都念佛,试看看,好不好?一个。
这一位蒋氏她这样修,就是真正放下。四十岁了,先生走了,什么都不管。现代人嘴巴说放下了不管了,心里头是什么都管,管东管西的。现代人就是因为内心的挂碍执着太多了,所以跟古人相比,那当然修行差多了,所以现代人很难能够修行念佛到了预知时至这个地步,不要说三天前就知道,当天能知道就已经很不错了,对不对?
换句话说,这位蒋氏四十岁,她的丈夫死了,她念佛五年,她四十五岁就走了,还很年轻。现在不管你有没有先生,我来问诸位女众菩萨,也不管你现在几岁,让你念佛五年,好好认真的称念,不必一定说足不出户,就让你好好的念佛,什么都不要管,五年后的临终前三天,你就能知道自在往生,你要不要?要的女众请鼓掌(掌声)。但是你要真的专心念佛,什么都不管。当父母的就管儿女、管媳妇、管女婿、管孙子,连猫没有东西吃也要管了,家里大大小小都要管,心有千千结。虽然拿着佛珠,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“叫你去扫地你是不会去扫吗?”南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“叫你去洗衣服,你也不去洗衣服。”那你根本就没有真心在念佛,你念佛随口滑口而过而已,拿着佛珠,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……眼睛在看子孙有没有乖,心里都系念着子孙,不是系念着弥陀。我们好好学习这一位蒋氏善女人,好不好?好。
底下跟着师父来说一遍,因为这对你念佛往生西方极乐世界绝对有莫大的助益,你肯做,那是你的福报,你不肯做,师父也没办法,请大家跟着师父念一遍:
什么都不管,只管念佛。
好吗?好,真的去做。“什么都不管,只管念佛”,这一句话对你很有用。真正什么都不管的人才了不起,才能洒脱、才能自在,走的逍遥。
阿弥陀佛对十方众生每一个人都要救度,但是为什么有人走的很逍遥,有的人走的不逍遥?有的人走的很自在,有的人走的不自在?现代人的心不够放下,不够看开,人家讲你一句,记恨一整年,也就是你很在意别人对你的一言一行,那就是你的心里什么都在乎,没有放下。管了太多闲事了,让自己心里面蕴藏了太多的垃圾了。垃圾在心里面积集的太多,会凝聚成瓦斯,会爆炸,这样好不好?当然不好。所以要不要把心里的垃圾清掉?要。念佛把心里的垃圾念掉。不要去管别人:“师父!那个人不如法。”他不如法关你什么事?“那一个人要破戒。”他破戒关你什么事?“师父!那个出家人怎么那个样子。”他出家人怎么样子关你什么事?你就是这样心里头装了很多的垃圾,什么闲事你都要管,所以不能自在往生。人家蒋氏就是什么闲事都不管,只管自己。
印光大师在《文钞》告诉我们,不看坏样子,只看好样子。不看别人的缺失,只看别人的优点。禅宗六祖慧能大师在《法宝坛经》讲:
若真修道人,不见世间过。
意思一样,真正修道人不见别人的过失。
这一位蒋氏太值得我们效法了。而且她自己走了之后,身上出火把自己的遗体烧掉,这一幕表演就太精采了,如果你临终也像她这样,你可以度千千万万的人,所有看到你这么自在走的,又自己身上出火燃烧自己的遗体,你比师父讲经度众生还要有用百千倍。我们每一个人临终,都有一次当最佳男主角、最佳女主角的机会,看你要不要好好的表演。师父经常讲,死好看一点给人家看,好不好?不要死的很难看把人家吓到。死的眼睛睁的很大,嘴巴张的很开,脸色黑的像印度阿三,你会把人家吓死的,对不对?所以你要慈悲,死好看一点,不要吓到人家,好不好?尤其你本来皮肤黑的人,你更要好好的用功,好好的念佛,要不然皮肤已经够黑了,临终死了,如果脸色黑的像印度阿三,那人家怎么会肯定你会往生西方极乐世界?你看看这一些我们前面介绍过的《善女人往生传》,有哪一个没有瑞相的?个个都有瑞相的。有哪一个死的眼睛瞪的很大、嘴巴张的很开、身体硬梆梆、脸色黑的像印度阿三,有没有?没有。所以死这一件事情,能不能骗人?不能。你们要大声回答师父,不会说因为说死你就会死,不用担心。好好的听,有很多故事启发性很好。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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