第十五章八风吹不动

灵悟法师 | 作者：灵悟法师 [投稿]

　　印光大师长长一叹，好一会才说：“这是劫数，大劫难免哪！”紧接着又说：“并非印光让将军不抗日救国，我师弟弘一法师有句名言：‘念佛不忘救国，救国不忘念佛’，此乃将念佛与救国融为一体，将军不妨听取。”

　　“‘念佛不忘救国，救国不忘念佛’，这倒别开生面发人深省！”续范亭念叨几遍，终于点点头，欣然接受皈依。印光大师很高兴，给他赐名“慧范”。

　　过了几天，顾德毂居士偕同张翰飞来到苏州报国寺。言谈之间，大师得知他们劝导了很多人念佛，心里很是欣慰，就进一步勉励他们说：

　　“你们既然已经集合了很多人念佛，尤其还要提倡因果，用来坚定他们的信念。否则，你苦口婆心劝说，实际上有始无终收不到实效。昔年梦大师曾说：‘善谈心性者，终不离乎因果；而深信因果者，终必明乎心性。’真是至理名言！宋儒高谈心性，不信三世因果之说，以致善无以劝，恶无以惩，这就是他们门户之见的害处。你们切莫再倡导那样的学说，以免自误而误人。”

　　千百年来，宋代理学在儒家中很受推崇，然而，那“存天理灭人欲”的观点也一直受到不少人的非议，称作“礼教杀人”。清代大文人纪晓岚曾在《微草堂笔记》中进行过讥讽，吴敬梓也在《儒林外史》中进行过尽情揭露。进入民国后，更是受到进步人士的强烈抨击批判，斥之为“灭绝人性的杀人礼教”。作为方外高僧的印光大师，竟然也说出相同的观点，让顾德毂两人深深叹服，赶紧合掌施礼：“师父学贯儒佛，弟子谨遵教诲，坚信因果！”

　　印光大师连连点头，自然而然又说到了当今的局势，满脸忧虑地说：“自古善恶轮回，世界战祸终当爆发，大劫将至，天下苍生还将面临生灵涂炭，都是报应哪！”

　　顾德毂两人听了，简直不敢相信自己的耳朵。他们疑惑地说：“师父，日本侵占了东三省，一直还没有采取新的行动，您怎么就说世界战争终当爆发呢？您真能预知未来？”

　　印光大师摇头说：“我原本就是平庸出家人，哪能有如此神通，能够预测未来？日本自从明治维新以来，朝野上下野心勃勃，侵占中国的贪念越来越强烈，他们侵占了东三省，贪念绝不会因此满足，这是因果之理应如此。故此印光以为，战祸还会蔓延，非得他们头破血流了才会罢休。唉，战祸蔓延，可怜两国苍生无辜势必卷入，真是浩劫哪！”

　　顾德毂两人面面相觑，对大师的见解将信将疑。可就在当年七月七日，日军悍然进攻北平，我军奋起抵抗，爆发了惊震世界的“卢沟桥事变”，华北平原陷入日寇铁蹄，他们不得不惊叹：“印光大师自谦不能预测未来，铁的事实恰恰证明，大师的确有先见之明！”

　　就在这年初冬，远在四川的皈依弟子谢氏兄弟来信说，而今川中刘湘刘文辉叔侄两人相互争斗，后来又联手围剿长征的红军，好端端一个天府之国陷于战乱，简直闹得鸡飞狗跳不得安宁。于是，他们兄弟商量，打算举家离开四川到苏州来避难，恳请大师给予指教。印光大师火速回信劝阻说：

　　“足下兄弟拟离开四川避难苏州，印光深以为不妥。现在苏州似乎安靖，倘东洋战事一起，则上海及近海之地，均成我彼之战场。苏州之危，危于成都矣！”

　　谢氏兄弟受到印光大师劝阻的信件，心里充满矛盾，跟至亲好友商量。他们的一个亲戚年轻气盛，当即嗤笑说：“你们时常说印光大师是什么高僧大德，能够预测过去未来，我还以为真是什么活佛呢！从他的回信来看，也不过故弄玄虚罢了。国际国内许多政治家周密分析，断定如今日本侵占了东三省，无论面积还是物产，都远远超过日本本土，早就消化不了，正害怕国军收复东北，还能有那么大的胃口进攻沿海？他一个出家人，也就吃斋念佛罢了，平白无故地说还会跟日本打仗，真是荒唐！”

　　谢氏兄弟向来笃信印光大师，又觉得亲戚说得有理，踌躇再三，还是打算到苏州去。正当他们一家刚到西安，就发生了张学良、杨虎臣两人发动的“西安事变”，只得逗留不前。没多久，蒋介石被迫答应国共合作一致抗日，日寇果然在８月进攻上海，发生了著名的“淞沪会战”。紧接着形势急转直下，国民政府的首都南京沦陷， “南京大屠杀”震惊了整个世界。

　　这时候，谢氏兄弟惊骇之余，不得不敬佩印光大师的远见卓识。兄弟俩在佛堂里给大师立了长生牌位，带着全家老少叩头跪谢：“多亏大师先见之明，救了我家老少！”

　　那个亲戚也来跪拜：“弟子有眼无珠，亵渎大师，从此甘愿皈依大师座下！”

　　民国26年（公元1937）年秋天，皈依弟子吴契悲居士神色慌张来到苏州报国寺，恳切地说：“师父，上海、南京沦陷之后，日寇的进攻更加猖狂，苏州随时会陷入日寇铁蹄之下。如今形势危急，请师父随弟子上灵岩山寺去，暂避敌机轰炸！”

　　“不要紧的！印光今年七十有七，早已舍身佛门，何惧之有？死生有命，如果命中该死，任何躲避都无益！”印光大师平静地微微一笑，不肯听从吴契悲的劝告。吴契悲情急之下，“扑通”一声跪下来，声泪俱下苦苦哀求，印光大师和蔼地握着他的手说：“你的心意我领了，躲避的话却不能听你的。你尽管放心回去，好好照顾你的家人吧！”

　　吴契悲眼看师父岿然不动，只得流泪而去。转眼进入初冬，报国寺虽然拥有报国之名，寺院出家人只能眼睁睁看着苏州笼罩在硝烟里，市民纷纷逃难，到了这个地步，住持妙真和尚率领寺院弟子再三跪求：“师父，而今劫难降临，佛子僧伽生命尚且不保，实在难以净修，恳请师父以佛门为重，让弟子们暂避灵岩山寺！”

　　灵岩山寺距离苏州城大约30里，毗邻木渎岭而在太湖之滨，因地处偏僻而香火冷落。早年间，真达和尚受地方请求出任住持，印光大师对此处寺院很看重，亲自制订了六条箴规。寺院和尚因得到真达的补贴，自己动手种菜，还算得上真正的清修之地。如今日军入侵，目标在苏州城，这里反而比报国寺相对安全。

　　“也罢！如今大厦将倾劫难当头，还得为佛门留下根基！”印光大师只得含泪离开报国寺，转移到偏僻荒凉的灵岩山寺。

　　妙真和尚想到师父如今年纪老迈，吩咐找来一乘轿子，让弟子抬着上山。印光大师坚决不坐，自己拄杖步行登山，对他们说：“我出家快六十年了，从来不摆架子，也就不怕倒架子。动不动就坐轿子，那是富贵人的派头，我若坐了轿子，还像什么出家人？只怕佛祖将我打入阿鼻地狱，永世不得超生哩！”

　　众弟子听了很是感动，只得跟随上山。那边原来住着的僧人看到老师父来了，赶忙出来迎接，安排斋饭住房。

　　过了不久，有皈依弟子前来报告，说是一个名叫江易圆的，在家里设立乩坛进行扶乩活动，远近信者云集卜问吉凶，被人称作“活神仙”。他自称是印光大师嫡传弟子，听了的人半信半疑，这个皈依弟子特意前来询问，是否真的是师父的弟子。

　　“你说的那个江易圆，如今居然成了‘活神仙’？”印光大师双眉紧皱，两眼眨巴几下，终于想起江易圆来。

　　那个江易圆，原本是谛闲法师的皈依弟子。谛闲法师逝世后，他又请求皈依在印光大师座下信奉净土法门。印光大师看到他经常来到法雨寺请教，也对他颇为器重，不厌其烦给予指点。从此之后，那江易圆尽力弘扬净土，对《印光法师文钞》的流通也很是卖力，还在家乡建立了净土坛宣扬净土经典。

　　印光大师离开普陀山来到苏州后，江易圆跟大师的交往逐渐稀疏了。印光大师也曾听人说过，自从倭寇占领了东三省之后，江易圆变得意气消沉，停止了早晚念佛的功课，迷上了扶乩，他也曾写信劝他不要搞那些自欺欺人的把戏，还是老老实实念佛。江易圆没有回信，想不到如今居然在家里设立了乩坛，成了“活神仙”！

　　“你说说看，他那‘活神仙’给了信徒什么指示？”印光大师说。

　　那弟子说：江易圆自从设立了乩坛，一天到晚在家里烧纸钱，还训练了两个机灵的孩子充当乩童。每逢有人前来问乩，他就让来人跪在乩坛前面，然后披散了头发，手持桃木剑踏着罡步仗剑作法，口里叽哩咕噜念念有词，再猛然大喝一声：“吾乃太上老君，今日下凡显灵。欲知吉凶祸福，务必心意虔诚！”

　　那前来求乩的诚惶诚恐，赶紧将问乩的内容说出来。江易圆紧闭着眼睛，手里的桃木剑朝着两个乩童，再大喝一声：“天灵灵，地灵灵，太上老君显神灵！”

　　就在他大喝一声的时候，两个乩童浑身颤抖，手里抬着的乩笔不住左右移动，沙盘里自会写出字迹来。常常是“大劫来临，九死一生”，要不就是“散财结缘，老少平安”。来人若问两个乩童是什么意思，那乩童却一脸迷茫，只说他们不识字，都是神仙在冥冥之中指挥的。

　　也有人怀疑，曾暗地里调查过乩童的左邻右舍，都说是穷人家孩子，从来没进学堂开蒙。于是，更对乩语深信不疑。传来传去，江易圆便成了“活神仙”，时常有人带着钱财来求乩卜问吉凶，每天能收到不少钱粮……

　　“混账！”没等弟子说完，印光大师额头上的青筋仿佛蚯蚓一般弹动，脸都气青了，“好好的一个佛门弟子，如今居然装神弄鬼搞起了扶乩，导致愚夫愚妇真伪邪正不辨，简直丧心病狂，堪称佛门败类！”然后气喘吁吁对那弟子说：“你回去告诉江易圆，他不再是我印光的弟子！我当初瞎了眼，不再是他的师父！”

　　妙真见师父气得浑身发抖，连忙劝解说：“师父，如今国难当头泥沙俱下，有人自甘堕落认贼作父当汉奸，有人装神弄鬼，也就不稀奇了。弟子以为，江易圆固然丧心病狂，比起那些认贼作父的汉奸来，还算有一点良心，师父可别气坏了身体！”

　　听了妙真这么说，印光大师满腔的怒气才稍稍平息，哀叹说：“妙真师这话，也不无道理。江易圆背叛净土，我还懒得跟他生气哩！可我有一句话，此时不得不对你们说：多少年来，有人认为我们佛教是迷信，这其实大错特错！迷信，是以谋求钱财为目的的行为，在我佛门也确实存在，比如放焰口做经忏之类，故此我历来不提倡。你们要知道，我们佛教是一种信仰，一种崇高的精神信仰，一种让自己的灵魂得到纯洁的信仰。在这国难当头的时候，我们每一个佛教徒，尤其应该坚定信仰，千万不能作出有损于国家民族利益的事情，哪怕只是一件不起眼的小事！”

　　“弟子领命，决心谨遵师父教诲！”妙真等人连忙大声应喏。

　　就在印光大师驻锡灵岩山寺后的两年后，即民国28年（公元1939）的秋天，从上海传来了圆瑛法师被日本宪兵以“抗日分子”的罪名逮捕入狱的消息。得知这消息，印光大师坐立不安，立刻组织有关人士设法营救。

　　原来，早在1931年“九·一八事变”后，圆瑛法师就对日本军国主义的侵略暴行非常愤怒，写出“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”的名篇，还毅然发出“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”的呼声，号召全国佛教徒积极投身抗日救国斗争。同时致书日本佛教界，谴责日本军国主义的罪行。1937年芦沟桥事变后，圆瑛法师召开中国佛教会监事理事会，组织僧侣救护队，积极进行救护抗日伤员的工作。在“八·一三”淞沪会战期间，这支僧侣救护队出入于炮火纷飞的战场，跟抗日国军将士一同出生入死救护伤员，还有多名僧侣不幸以身殉国，受到全国各界的高度赞扬。

　　上海沦陷后，圆瑛法师离开上海，带着徒弟明旸法师赴南洋新加坡等地，一边广为宣传抗日救国的主张，一边组织爱国华侨大力募捐，发起了声势浩大的“一元钱救国运动”，募捐了巨款支援抗日救国。圆瑛法师的爱国行动，自然受到日本军方的嫉恨。

　　1939年秋天，辗转万里的圆瑛法师回到上海，在圆明讲堂住持法事。日本宪兵得知消息，以“抗日分子”的罪名将他和徒弟明旸法师逮捕。圆瑛法师是全国佛教会会长，在全国享有崇高威望，消息传出，激起了全国爱国人士的极大愤慨，强烈抗议日本宪兵逮捕佛教领袖，意在灭绝宗教，连日本佛教界也提出抗议表示声援。

　　“倭寇侵我国土，杀我同胞，逮我佛教领袖，令神人共愤，我等僧人岂能坐视？”

　　印光大师义愤填膺，就要赶赴上海去，会同德森法师进行抗议营救。真达等人也非常沉痛焦急，只得再三劝阻说；“日寇逮捕了圆瑛法师，遭到中外佛教界一致谴责，量他们也不敢对圆瑛法师进行加害。德森法师已经会同有关人士进行紧急援救，师父年事已高，即便到了上海，只怕还要让德森法师照顾，影响营救行动，还是静观其变为好。”

　　此时印光大师尚在病中，不能不觉得真达他们说得有理，喟然一叹说：“国难当头，佛门劫难，印光实在忧心如焚哪！”

　　他立即吩咐真达等人给圆瑛法师汇款以示慰问，同时组织寺院僧众祈福消灾。

　　再说圆瑛法师被捕后，经受了20多次审讯恫吓，要他承认“抗日罪行”。圆瑛法师义正词严进行驳斥：“佛家以普渡众生为己任，虽赴汤蹈火在所不辞！你们侵我国土，杀我同胞，我秉承佛祖救苦救难的宗旨，募捐救济水深火热的灾民，并非杀人放火，何罪之有？”

　　面对圆瑛法师的驳斥，日本宪兵理屈词穷。由于全国一致抗议，连日本佛教界人士也对此进行谴责，日本军方慑于强大的舆论压力，不得不将圆瑛法师和徒弟释放。

　　得知圆瑛法师获释的消息，印光大师欣喜异常，连夜给他写信问候：

　　“前日接手书，知事已明，遂返讲堂，而且于此危险之中，得大相应功夫，可谓因祸得福。正所谓‘不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香？’愿从此之后，专以都摄六根，净念相继法门为功课，此乃弥陀为三界牢狱中众生所说之殊胜法门，则其利益唯佛能知。至于光及寺中诸师祈祷，乃吾人本分事，促足称谢。所汇之款供众，亦可令大众信仰佛力、法力、众生之力，三者皆不可思议，而各各得净念相继之功夫，即财施法施，咸皆感谢也。本欲即复，以有必不可缓之善事，故致今日始复，祈慧察是幸。”

　　刚刚过了几天，忽然有人带着一个日本军官前来访问。

　　“鬼子来啦！”寺院的僧人顿时惊慌失措，忙不迭争相躲避。

　　不知寺院僧人性命如何，且看下回分解。

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