可是，印光干了一年就提出辞职，情愿担任“藏主”。“藏主”算什么呢？说穿了，就是寺院的图书管理员，负责寺院图书管理和借阅登记。在很多人乃至香客眼里，这是个完完全全的清水衙门，费力不讨好的差事。印光放着好好的“寮元”辞职不干，偏偏看上了无权无势的“藏主”，这让寺院所有僧众感到意外。方丈大和尚见他执意辞职，也就他的要求。
职务交接之后，知客师还是对此很不解，悄悄跟方丈大和尚说：“别人想当寮元还当不了，印光师却执意不干，不知他有何心思？”
方丈大和尚沉吟半晌，叹息说：“说句不怕你见怪的话，这叫‘燕雀安知鸿鹄之志’！从他自购灯油夜间读经那件事，老衲就看出他心胸远大，非寻常僧人所能及。他此次辞去寮元而选择藏主，必是为了专心钻研佛经典籍，故此我有心成全。老衲曾经去过他的僧房，见到他在墙壁上挂着‘继庐行者’的条幅，问他是什么意思。他说他仰慕晋代慧远祖师在庐山东林寺开创莲宗的盛举，立誓继承慧远祖师在庐山的事业，情愿走遍天涯海角精修净土，故名‘继庐行者’。依老衲愚见，若假以时日，此人必定满腹经论前程无量。”
半年之后，方丈大和尚前去藏经阁察看，果然发现印光桌子上摆了《愣严经》、《华严经》好多本佛家经典，且正对一本《弥陀要解》一句一句默读，偶尔还在一本簿子书写什么，便笑着说：“印光师好用功！寺里经书好多人读都还没有读过，莫非你另外还要写什么？
印光连忙放下笔招呼方丈大和尚坐下，诚恳地说：“后学岂敢！这《弥陀要解》是我净土重要经典，然而文理过于深奥，寻常僧人尚且难以懂得，何况那些识字不多的俗家善男信女？于是我搜集经典，逐条抄写出来，再一一进行浅显解释，便于初学之士易于入门而已。”
方丈大和尚听了很是钦佩，说多年来寺院僧人总是照本宣科囫囵吞枣，谁都没想过还要让识字不多的俗家人能够懂得，此举真是功德无量！
两人正在谈论，忽然走来一个中年出家人，自称是一家名寺上座，多年来深通佛家经典久参禅宗，傲然昂首说：“我经多年精研，认定禅宗才是中华佛家正宗，听说红螺山资福寺乃是天下第一净土道场，特意前来讨教讨教。”
印光见来人神态倨傲，口称“讨教”，显然有备而来，目的是蓄意贬低净土抬高禅宗，尽管自己不愿卷入门户之争，可如果不能辩倒他，自己遭受羞辱事小，净土一门必将名声扫地，于是不慌不忙递上精心抄注的《弥陀要解》请他指教。
那禅宗上座随手将《弥陀要解》放在一边，冷冷一笑说：“这部《弥陀要解》我早就看过，里面说什么‘《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出与此’，简直是抑制别的教派，专门抬高净土，贻误天下众生。想不到藕益大师枉为高僧，居然写出这样的要解来，给了愚夫愚妇一道护身符！长此以往，天下缁素必误入净土歧途，实在是断灭佛种，罪过滔天！你如果真的想要报答佛祖恩典，就应该将这样的书毁灭净尽，何必抄注出来，反而助长它流通呢！”
印光见他越说越激愤，似乎这本《弥陀要解》是他不共戴天之仇人，心里暗暗惊奇，待他心气平静下来，才慢慢地说：“法师认为藕益大师罪过滔天，其实还没有找到罪过的根源。其实根源不在藕益大师，而在于释迦牟尼、弥陀菩萨，在于《华严》、《法华》各家经典。你如果能宣布他们的罪过，也许你的言论会被世人遵守奉行，否则，就是山野愚夫自称皇帝，自制法律背叛朝廷律法，顷刻间便会招致灭门诛族的滔天大祸！你这种说法，实实在在就是谤佛、谤法、谤僧，应当打入阿鼻地狱永不超生！三世诸佛所说的‘可怜悯者’，正就是你这样的人！”
那禅宗上座大惊失色，好半天才说：“阿弥陀佛，你既然虔心礼佛，怎么反而说罪过在于释迦牟尼，在于弥陀？我也知道，你这是正话反说，想要自命佛经卫道士而已。也罢，只要你说的道理能够胜过我，自然心悦诚服！”
那禅宗上座反复辩驳，无奈印光说的无一不是佛家经典，还能确凿指出禅宗引用的谬误，肯定那是佛教界公认的各代灭佛期间蓄意编造的伪经，直至他哑口无言。方丈大和尚只知印光平日里埋头钻研佛家经典，似乎不善言辞，没想到他一开头就言辞犀利占了上风，接着，只听得印光引经据典滔滔不绝，从佛教自东汉传到中国之始，说到玄奘法师不远万里从天竺取回三藏经典，再说到晋代佛教花开三枝，分为禅、净、密三个门派之沿革变迁，其实是万法同归一途。末了又补充说：密宗讲究密修，寻常百姓难以修炼；禅宗讲究顿悟，资质不高的僧人尚且难以顿悟；唯有净土一门，提倡“三根普被，利钝全收”，能成为愚夫愚妇的护身符并非坏事，恰好证明了净土最能适合一切虔心向佛的天下缁素信奉修行，最能符合佛祖“众生皆可成佛”的宗旨，实在不愧“超脱苦海的玄门，众生成佛的捷径”！——一番侃侃而谈之后，尖锐地指出道：“你身为禅宗上座，就应该懂得《华严经》乃是诸经之王，为什么天天修习佛经，居然说出毁谤佛典的话来？正就是儒家所说的‘习而不察，日用不知’的谬人。我一心离开苦海求生净土，你却身陷苦海毁谤《华严》，道不同不相与谋，你去吧！”
那禅宗上座满面羞愧，不得不垂头丧气离开。临走的时候，恭恭敬敬对着印光稽首：“上座学识渊博，在下茅塞顿开，才知天外有天。山僧回去之后，倒要好好钻研一番净土经典，若他日有缘，还当再来请教！”
印光见他态度转变，也不忍让他过于难堪，连忙向他施礼，称赞他佛学渊博，实在让自己增长了不少知识，只是不该过于偏执，然后诚挚地说：以师父的渊博，倘若能破除门户之见，必定能光大佛门，恳请师父三思！那禅宗上座踌躇良久，带着印光赠送的《弥陀要解》告辞而去。
方丈大和尚看在眼里，感慨地对印光说：“当年林文襄公则徐曾说：‘壁高百仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大’，用在你印光身上，再恰当不过了！你年纪轻轻，竟能将佛家经典融会贯通到如此精深的程度，如此折服禅宗上座，提高我净土宗声誉，着实可敬！”
寺里僧众得知印光舌战禅宗大师大获全胜，纷纷要求方丈大和尚让他给大家讲解经书疑难。印光连忙说自知学识浅薄，只求深研佛法，坚决推辞。
知客师悄悄建议提升印光职务，让他长久留在资福寺以壮声威。方丈大和尚沉思说：“此人不远千里而来红螺山，为的是虔心钻研净土佛经，并非区区职务所能打动。如今已经三年过去，若老衲所料不差，待他阅读了寺院经书，还会远走高飞，转向别的寺院访求经典的。聚散都是缘，只要他能光大净土，也是我资福寺的荣幸！”
资福寺方丈大和尚的预言分毫不差，光绪１３（公元１８８７）年春天，印光再次朝拜五台山之后，就转向了北京龙泉寺，当了专门伺候僧人茶水饭食的“行堂”僧。十月初冬，漫天风雪呼啸，乡村农民都窝在房子里熬冬，印光居然又辞别了龙泉寺，手托钵盂走向东三省。
龙泉寺里和尚虽然跟他接触时间不长，交情也不深，还是再三挽留：“印光师，虽然我们佛门有个冬参夏学的规矩，但还得根据天时地利行事。眼下大雪纷飞，此去关外有千里之遥，你孤身一人没个照应，何必这么性急呢？还是过了冬季，待来年春暖花开的时候再走。”
印光感谢他们的关心，坚毅地说：“佛门规矩，印光不敢违背。如果等到春暖花开，定准错过时机。天下善男信女甚多，风雪虽大，我沿途化缘投宿，用不着一月就到了。”说罢依依惜别，走向风雪之中。
却说印光到东三省各寺院参学直至第二年的初冬，方才回到北京，这回入住圆广寺。圆广寺在北京是个默默无闻的小寺院，寺里僧人对他很热情。有一天，一个出家人随同印光到西直门散步，忽然有一个少年走过来向他们乞讨：“师父，给两个钱买馒头吧！”
印光见他大约十五六岁了，衣不遮体面黄肌瘦的在寒风中颤抖，觉得很是可怜。这些年来，他横跨数省行程万里沿途化缘，见过很多流离失所讨饭的乞丐，常常为自己无力施舍而感到深深惭愧。这一天恰好身上带着钱，便停住脚步，对这个乞丐说：“好吧！我是出家人，信奉佛祖普渡众生，你念一句阿弥陀佛，我就给你一个钱，让你跟我佛结缘！”
那少年乞丐抬头看着印光，咬着嘴唇不肯念佛。印光以为他嫌少，就说念十句便给十个钱，谁知那少年乞丐还是不肯念。印光忽然省悟：这少年准是以为自己开玩笑才不愿受骗上当不肯念，于是打开钱袋，叮当叮当全部倒出来，约莫有四百多个铜钱，然后和颜悦色地说：“你看好了，只要你念一句，我就给你一个钱。你尽管念，直到我的钱给完为止。”
那些过路的人觉得好奇，待等明白了怎么回事，皆极力怂恿少年乞丐：“小乞丐，这是天上掉馅饼，别人打着灯笼也找不到的好事，你就放心大胆念下去，把这和尚的钱念到手！和尚都是信佛的诚信之人，我们给你作个见证，不怕你念了他不给钱！”
看热闹的人越聚越多，少年乞丐放声大哭，还是执意不肯念佛。看热闹的人顿时泄了气慢慢散去，惋惜地说：“这个傻乞丐，可惜了好机会！”
印光看着少年乞丐长长一叹：“你缺乏善根，我也可惜啊！相见便是有缘，我也不能让你空手而去！”说罢给了他一个钱，嗟叹着走开了。
一路上，印光不断长吁短叹。同行的圆广寺那个出家人知道，他还在为那个少年乞丐拒绝念佛的事情惋惜，便开玩笑说：“印光师，他不肯念佛得钱，足见他和佛祖无缘，反而让你保全了钱袋子里面的铜钱，这样各得其所岂不更好？”
印光摇摇头说，这正是我深深忧虑的地方。当年佛祖释迦牟尼创立佛教，为的是启发天下众生善根，解脱滚滚红尘诸般苦难。我中土自从汉代佛学东进，历经千年发扬光大，已经取代佛教发源地印度，成为亚洲佛教中心，曾出现过“家家阿弥陀，户户观世音”的盛况。可惜鸦片战争以来，国势日渐衰弱，佛教也因此衰微，虔诚信佛的人渐渐减少，像那个少年乞丐，分明是饥寒交迫之人，我有心点化他信奉我佛，居然宁肯挨饿受冻而不肯念一声阿弥陀佛，可见其何等顽冥不灵！我辈佛门弟子，身负普渡众生的重任，目睹此情此景，岂能不忧心如焚？
那圆广寺的出家人每天听惯了方丈大和尚要虔诚念佛谨遵佛门戒律之类的训导，从来也没有听过这样为着方外之人缺乏善根而忧心如焚的议论，不禁调侃他说：“印光师，我只听师父说过，那志在天下的儒家读书人，必须‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，而我们为的是摆脱红尘纷扰，谨遵佛门戒律多念经书罢了，你何苦还要自寻烦恼？”
欲知印光如何回答，且看下回分解。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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