知错能改.善莫大焉(四)
──释迦世尊成道佛七
宽运法师开示
所以佛说众生都喜欢财、色,但这个财、色的追求,就好像什么呢?就好像一把锐利的刀,刀口涂着蜜糖,如果我们像贪甜的小孩子一样,不懂得糖蜜背后的危险性,用舌头去舐它,结果就会怎么样啊?结果舌头就会被割破、流血;所以我们要知道贪欲之过,因为它最终只会带给我伤害,甚至是令我们丧失性命。一个人如果沉迷于物欲,必然会被物欲所累。
记得释迦佛在世的时候,跟弟子们说过一个教诲;其中说到,当时有一个恶人名叫提婆达多,他对佛陀非常的嫉妒,一心想取代佛陀由自己来做新佛,所以处处与佛作对,且千方百计要伤害佛陀;他出家学道的目的只求神通及名闻利养,而且贡高我慢,贪得无厌;佛陀看到这种情况后,便以此来教诫弟子;佛陀说,出家修行的比丘,就好像竹子一样,这个竹子的内在是空的,所以它能够吸收雨露阳光,生长得很好、很茂盛,但是如果这个竹子中空的部份长实了会怎么样呢?长实了,就会慢慢死掉,因为竹子的心一定是空的,如果长实了,就无法生存下去,就一定会死亡。所以这个物欲,对于我们出家修行人,乃至在家学佛的居士来说,就是一种堵塞、一种障碍,令我们的智慧无法打开,而渐渐枯萎,就好像竹子中空的地方结实了一样,竹子慢慢就会枯死,所以我们要懂得空的道理,我们要把欲望空掉,要把贪心空掉,要把一切的烦恼空掉。
经中,佛陀又说,一个不知学道成佛的人,一生就会被爱欲所牵累、所牵缠,所以说,贪恋于爱欲的人,就好像一个人拿着火炬逆风而走,他的手最后会怎么样啊?一定会被火烧伤。在人的一生当中,如果都被妻子、儿女、房舍、田宅,种种的东西所束缚的话,那么几乎就没有出离的一天,而唯有舍离世俗的爱欲,最后才能有成佛的希望。因此如果我们想将来了生脱死,成佛作祖的话,就一定要对所有的物欲及贪求有所放弃;不放弃的话,是不可能有解脱的机会的。因此,佛陀告诉我们,要常常的记得,我们这个身体,只不过是四大假合,是由地、水、火、风组成,一旦四大不调的时候,就会分离;四大分离之后,哪里还有一个「我」的存在呢?「我」只不过是一个幻觉而已,所以我们不要以假当真,在色身的假相当中,其实并没有一真实的、永恒不变的我存在,所以,我们又何须执着呢?其实,佛陀已经给我们人生指出了一条解脱之路。
接着,佛陀又为我们讲解了「成佛之路」。我们一般人都被世俗之爱,以及种种的诱惑所迷恋,被财、色、名、食、睡五欲所束缚,所以无法了解真理,如果人们能做到绝爱、断欲,那么自然就能找回自己本来的清净心;为什么我们的心不清净?就是因为我们的心被一切的物欲,也就是五欲六尘所蒙蔽了,所以见不到自己的本来面目;比如说我们原本拥有六种神通,现在一种都没有,就是因为内在的光明无法显现。佛陀说:「人从爱生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧?何怖?」我们很多的时候,就是因为有爱、有爱欲才会有忧愁、有恐怖,所谓「从痴有爱,是我病生」,因为愚痴的关系,就生起了爱,有了爱,就生起了欲;有了欲,就有无穷的烦恼,所以「爱」是我们烦恼的根源。因此,如果我们一旦远离了爱欲,自然就没有忧,也没有怖,自然就会身心自在。所以,我们学道首先就要学会割舍爱欲,这是我们学道、成佛的第一步工夫。
佛陀说,修持佛法的人就好身上穿了干草编织的衣服,若有火来,必须赶快逃避,才不会被火所烧,如果不识得逃避,就会被火烧伤,甚至烧死。所以我们学佛之人,对于这个欲望一定要远离,若不远离的话,就难以修成佛道。
我们学佛的人,又好像炼铁;钢铁是怎样炼成的?就是把所有的杂质去掉,方能成为精器;学道人也是一样,要把心上的执着、习气、迷妄等去除,这样我们的身、口、意自然就会清净;彻底清净了才能成佛作祖。
我们学佛的人,对于佛所说的,一定要全部信受奉行,不用去选择,因佛所说的经教,都是真理,本来就是没有分别,像蜜的中间和旁边都是一样的甜,我们不要妄加分别。
所以我们出家修行的沙门应该怎么样啊?应该舍弃、摈除世间一切过份的,不需要的,种种的资生物质及财宝;实行每日一食,切不可二食或多吃,因为食欲、物欲与贪图身体的享受,都能蒙敝我们的慧根,令我们的道业难以成就;因此,如果我们发心学佛修道,就必须舍弃许多不必要的东西,把多余的东西舍弃掉或送出去,这样就能不为物欲所累。至于饮食也是一样,我们之所以要饮食,并非为了贪图口腹,而是「为疗形枯」,滋养我们的身色,让我们能够好好的修行;而所谓「修行」,其实就是修正自己的错误,克制自己,把欲望减到最底,以回复自己的本性,最后能够成佛作祖,这才是真正的修行。而这也就是《四十二章经》义理的精华所在。
我们用了差不多一个小时的时间,把这部经给大家简单地介绍一下,其实经中所说的道理很简单,却对每一个学佛人的处世为人都非常有用,特别是我们念佛的人,许多时候虽然口中念佛,但内心还有很多无明烦恼,如果我们能够依照经中所说的去信受奉行,那么念佛自然就会更加精进,更有感应,这样的话,离西方极乐世界就不远了。今天时间已到,我们就讲到这里。阿弥陀佛!(全文完)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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