一切有情,皆各有八识耶?

一切有情,皆各有八识耶?

  那么我们再看第二个问答:

  问:一切有情,皆各有八识耶?

  答:六道众生,随其业感不同,所禀受之识亦各有不同,如初禅天人,以禅悦为食,故无鼻舌二识。二禅以上,禅定转深,五识皆离。无想天人入无想定,前六不行,惟存七八。

  这个地方我们学到万法唯识,我们把识开出八识。那么这边有个问答说,一切的有情,在整个三界六道当中,是不是每一个人都具足八识呢?

  答案是不一定!

  因为每一个众生随着他业力所招感的果报不同,他禀受的心识亦各有不同。比方说初禅的天人,到了初禅,离生喜乐地,他有殊胜的三昧乐,有禅悦为食,所以他不需要外在的饮食了,所以鼻识舌识就不使用了。所以不使用的时候,这两个识就不活动了,所以他只有六个识,他没有鼻识、舌识。

  二禅以上禅定转深,他前五识都不活动了。所以你看有些禅定,你敲引磬他也不会出来,因为他耳识不活动了,这种禅定,只有第六意识的独头意识。那么无想天人,他认为这个想是不对的,就把这个想给灭了,入无想定,所以前六识完全不活动,就只有第七第八。

  这个八识是这样讲,在三界不管你怎么弄,第七第八一定会存在的,业力跟自我这两个一定有。不管你去哪里,你可以没有感受,你可以没有思想,但是你只要在三界里面活动,你一定有两个东西第七跟第八,就是无始的善恶的业力,就是第八识管着业力。第二个你一定有一个自我的概念,这第七意识,这两个是恒行心所。

  但是前六识有没有感受,有没有思想,答案是不一定,所以这个无想定是没有六识的活动。所以四禅八定,有些禅定是佛弟子共外道修学的,但是有些是佛弟子不能进去的,比方说无想定,佛陀是禁止佛弟子进入无想定,因为这个无想定是很特别的,因为你把第六识灭了,对你是极度的不利了,你生命的改造完全靠第六意识,你把第六识灭了,你无量无边的颠倒,一点都没有改变,这如石压草。所以很多的念佛人完全不动念头,这个是极大的错误。你不动念头,你只是保持原状,就好像这个水沟很脏,我把盖子把它盖住了,就这样子,临终的时候你会后悔的。

  你不想面对它,它是不会放过你的,第七意识它一定坏你事,你迟早要面对你的第七意识跟第八识,第七意识的颠倒,第八识的业力,所以你完全都不想,这个是非常不对的。禅宗说一潭死水,就是说你有问题,但是你不想面对它,你这个房间有一堆垃圾你老是不看它,它还是在的,它会不断的蔓延。所以说这个第六意识,诸位,第六意识是我们最大的优势。你要善用第六意识,用的好,它可以引导你调伏我法二执,它可以引导你的生死业力,让它寂静下来,它可以调伏业力,调伏颠倒,调伏感受,用处多了去了。第六意识,非常好用的东西,临终正念完全靠第六意识,靠它就够了,再提起佛号够了。那么这个就讲到,这个有情众生的八识的一个情况。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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