一位童子问：『师父说若相信自性本自具足的话，那样的人就会有老实念佛的行动，将来一定可以往生西方，然后乘愿再来度众生。如果他深信心性本自具足，他是念自性佛，他念念相应就念念佛了。这样讲不知道可不可以？』
假设有一个人，真正能够深信心性，他真的相信尽虚空偏法界都是个自己。既然已经深信，尽虚空偏法界都是自己，那么佛力也是自己啦，名号也是自己，持名也是自己，这有什么不能信的啊？既然信都是自己，那么和一切人事物都不会冲突啦！可是我们不要又太过眼高手低又误以为自己就是这款人啦，所以不必从『—』做起，一下子就要跳到『三』啦！以为自己已经是『三』。其实门儿都还没有呢！可能连『—』都没有。
一位童子问：『如果他已经知道，自己本来就是阿弥陀佛，本自具足，他应该就可以深信了，他要经过信愿行三个阶段吗？』
另一位童子说：『是针对没有深信的人，蕅益大师用这样的方式，来劝你要能够信入。』
请注意这位童子所说的，如果他已经知道自己本来．就是阿弥陀佛；这个句子，最前面有个『如果』，也就是只是个『假设』而已。这位童子很可爱，每次都是假设一个很高的前提。当然，如果真的已经知道就好办了，问题是『那个已经知道』是个『假设』而已。谁是那个已经知道的人呢？我们都只算是『听说』有这么回事而已，事实上，并不知道，更没有深信。就像我们都说：『我知道梦是假的。』其实，当做梦的时候，并不知道是假的，那就还算是不知道，不能算是真正知道。必须要连作梦中都知道是假，才算是真正知道。
打个比方说：交通规则，大家都已经知道，可是如果过马路还会闯红灯，开车会超速的人，算不算是知道呢？算不算是深信交通规则呢？
这位童子说：『知道应该就可以深信了吧！』大家想：知道交通规则，应该就可以深信了吧！哪有那么容易啊！谁是深信的人呢？真正深信的人是不是自然守规则？绝对会守规则啊！真正知道的人是不是不会违犯哪！请大家特别注意：『听说有这么回事』和『知道』是有相当距离的。『知道』和『深信』又有相当的距离。
蕅祖已经教了我们考察的原则喽——没有愿、没有实行的人是不能叫做真信的。初步的信都不能算，当然不能叫做深信；必须要经得起『愿』和『实行』方面的考验，才能够叫做『深信』。蕅祖说：
『信愿行，非一非三，而三而一。』
请这位童子注意，先不要假设一个很高很高的大前提，然后觉得低层的全是不必要的；也不要先假设，自己已经是很棒很棒的。如果已经知道自己就是阿弥陀佛，同时也会知道一切众生都是阿弥陀佛，就不会这么草草率率、轻轻慢慢的。要特别注意，特别谨慎，不要学了高的道理，就很骄傲地忽视了基层的修持。金刚经就特别提醒我们，像金刚经所讲的，实相高深的道理，谁能信呢？只有持戒修福的人能信。没有由基层做起的人，讲空中的楼阁全是说食数宝。那天我们去看放生兄弟，在荣总的时候，这位童子看到捐肾脏给弟弟的放生哥哥，她在旁边泣不成声，哭成个泪人儿。末学也知道，其实这位童子很有慈悲心的。每位孩子都是有佛性，可以成佛的。末学实在不忍心，好好的佛不做，要跑去做阿修罗，所以常常会泼这位童子的冷水。正是疼惜每位童子，不愿意童子们断送了西方路。所以可能有哪一位童子觉得自己很棒很棒的时候，就是要吃棒棒的时候了。
请问『什么叫做你已经相信心性不可思议』？这句话末学程度太差，听不懂。因为真正信的人，起心动念都知道将有不可思议的功能，平常岂敢随便乱发电波呢？岂敢草草率率的推理，随便怠慢任何一个人呢？小时候，读过一个童话，有个小女孩，提了一篮鸡蛋要去卖，走在路上，她就一直幻想着：如果卖了鸡蛋，就可以买鸡。如果鸡又生蛋，就可以再卖。如果卖了很多钱，就可以买牛。如果有了牛，就可以作农场。如果如果……啊！自己就是个大富翁了。一想到是个大富翁，心里很得意；可是就在那个得意的时候，一不小心，不知道前面有个石头，一个水沟，唉哟！滑了一跤，把蛋掉到地上，统统摔破了。根本也没有鸡，也没有牛，也没有农场，还要收拾一堆的蛋壳和烂掉的蛋。
我们知识分子的失败，就是很能假设出很高超的状况，而假设和现况有很大的距离，甚至根本就没办法超越那个距离，结果远不如都不会假设，真正呆呆的一直念一直念的人。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
