永不休诊的救度（三）

道证法师 | 作者：道证法师 [投稿]

第五章·师父指正一位童子的看法

　　『不昧因果』和『不落因果』

　　大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：『不昧因果』和『不落因果』这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。

　　唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：『站在那儿是什么人呢？』老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：『大修行的人还落因果吗？』他回答说：『不落因果。』要注意哦，『不落因果』就等于说不会落入因果定律当中，这样就是『拨无因果』的大邪见了！结果就因为讲错这一句话，五百世都堕落作野狐狸。

　　大家可能觉得这太严重了吧，才对一个人讲错一个字就这么严重。没错，就是这么严重，所以我们才要每一次这么谨慎作更正。因为错一个字，观念可以完全错掉，一个观念的错误就是和愚痴相应了。大家要了解，愚痴的心念电波就自然会感应到畜生的频道，显现畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一个错误的观念，就等于误了人家的法身慧命，罪过不小，才会堕五百世野狐身。

　　还好他以前还有善根，所以五百世之后，让他遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。当时他请求百丈禅师『代一转语』，『代』就是『代替』的『代』，『转』就是『扭转』的『转』，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。百丈禅师就教他说：『应当是『不昧因果』。』这老人听了当下恍然大悟。『不昧因果』就是肯定因果，要肯定因果，知见才对，才能够脱离野狐身。还好，他有因缘遇到百丈禅师，靠着佛法，靠着正确的佛法观念，转变了业力。否则您看，他要靠自力的话，业障要怎么消？自己搞了五百世也搞不消啊，这是闻法的重要。大家可以注意，他是由迦叶佛的那时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。佛在大宝积经无量寿如来会里告诉我们：『应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火．为求法故．不生退屈谄伪之心。』佛劝我们，要听闻佛法，假使整个大千世界都着了大火了，也是要听法，为了求法，不可以生起退屈、谄伪之心，听法不能退屈、懒惰，也不能抱着谄媚的心理、虚伪的心理，假装坐在那儿，其实没有用心，到底听法是为了谁听啊？讲到以上五百世堕野狐身的故事，再补充说，后世有一些参禅的人，误以为自己有开悟了，就可以『不落因果』了，就可以『拨无因果』了，这些人是胡说八道，叫作『野狐禅』，『野狐禅』这个名称就是由这典故来的。以上是由这位童子的话使我们再加强『深信因果』、『不昧因果』的观念，谢谢这位童子

　　善谈心性者，必不弃离于因果；深信因果者，终必大明乎心性

　　诸位童子们，大家由这个讲错一个字的严重因果报应，就知道安安老师背阿弥陀经错一个字要罚一万元放生，或是罚一万元行善是很便宜的，因为她既然决定要往生，要不退转，当然不可以去堕野狐身五百世，对不对呀？现在赶快就要大忏悔，大家别怪师父处罚，就算师父不说要处罚，因果也是要处罚的。上次已经讲过，就算雕刻师不雕刻，放着让那木头腐烂虫蛀，虫蛀腐烂也是会痛的。

　　古德有一句重要的开示，请大家特别要记住——『世间出世间之事不出于因果，世间出世间之理不出于心性。』这是『事』和『理』一对，所有的事都不出于因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我们：『善谈心性者，必不弃离于因果。』这句也就是说，善于谈心性道理的，一定不会离开因果法则，『善谈心性者，必不弃离于因果。』下一句和上一句是对句：『深信因果者，终必大明乎心性。』也就是说深信因果道理的，终究会彻底明白心性的道理。再说一次：『深信因果者，终必大明乎心性。』

　　所以请童子们注意，我们不要光讲自性啦，讲圆教最高的道理啦，讲我就是佛啦，理论讲得很高，讲得头头是道，而忽略了眼前各种大小事相的因果，以为那都没什么，那都是别人太执著了。其实最不起眼、最简单的事当中，也有最高深的道理。任意生轻慢心就绝对不能体会真正心性的道理，也绝对会有不好的果报，障碍自己成佛。

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