永不休诊的救度（三）

道证法师 | 作者：道证法师 [投稿]

第六章·要弄清楚往生的条件

　　念佛靠自力容易发生偏差——念佛来供养我相，增长我慢，培养我执

　　前面讲过，认为念佛是靠自力的心态，很容易发生偏差，变成由念佛加强自我意识、我慢心，反而加重了我执。比如说，念佛的时候，焦点不是放在佛，总是在想：『我念佛都比别人念得好，又大声，又有力。』或者：『我常常打佛七，我都比别人还精进。』、『我拜佛比别人拜得快又多。』、『我学佛资历已经很久了，而且也主持过不少佛教团体、佛教重要的节目。』或者：『我念佛都习惯念什么调子。』、『别人念佛打瞌睡，我都没有打瞌睡。』、『我念佛的耐力是最好的，下次要参加奥林匹克的念佛比赛，准备得冠军。』、『我已经拜了几百万拜了，下次金顶电池作广告的时候应该要找我。』、『我是某某道场的大台柱哦，大家都很器重我。』凡此种种，都是拿念佛来供养我相，增长我慢，培养更深、更严重的我执，这都是以为念佛是靠自力的偏差。这可以说，准备要竞选『全法界最冤枉、最倒霉的人』。怎么这样说呢？因为，假如是花天酒地，堕落轮回是理所当然的，绝对不冤枉；但是，有因缘、有机会念佛，还念到增长我慢、堕落了，那真是会当选『全法界最冤枉、最倒霉的人』，足足可以作『倒霉宗』（『倒霉宗』知道吗？新的一宗。）『倒霉宗』的祖师。也就是布袋戏所讲的——衰尾道人（台语）。

　　要弄清楚往生的条件

　　为什么要跟大家讲这么难听的话呢？因为最近有人很紧张、很沉重地告诉末学，说台湾某大助念团的团长，临终的状况很不好，没有往生西方。另外，又有人恨沮丧地说，某某师父，拜佛两百五十万拜，可是临终也不好，可能也是没往生西方，令人很退失往生的信心。其实，这一点都不奇怪，因为根本没有把往生的条件弄清楚啊。

　　假如一辈子办助念团为人助念，或是拜佛很多拜，却不是以『仰仗佛力，依靠弥陀慈愿的心』来念佛求生西方；又拿『我常常为人助念』、『我拜多少佛』来作为自我的成就感，增长我执、我慢。以为『我』很能助念，『我』很会为亡者开示，『我』很会拜佛。这样表面上是念佛，实际上是在念自我、念我慢。久而久之就以为自己很行啊，以为自力很可靠。其实，小我小水泡一个，有什么可靠呢？无常一到，一病倒就知道了。

　　佛是教我们要去掉我执，而所以会拿念佛来增长我执，也就是对佛毫无真实的相信，对佛的教导满不在乎。会这样念自我、念我慢，对佛根本没有真正的依靠，也没有往生的愿力，没有真实的信愿是不能往生的。没有信愿不往生，是理所当然的，和这些资历，根本没有关系。

　　请注意，阿弥陀佛根本没有说，形式上助念几次，或是形式上办什么佛教团体，拜几拜，就可以往生啊，大家可别自己发明哦。佛是说『至心信乐』。主要的是『心』，『至心信乐』，并不是任何的形式啦、组织啦、资历啦。像大陆东北最近有一位王松山居士往生，他既没有什么资历，也没有参加什么组织，但是，他听了净空老法师的无量寿经讲经录音带，他听了以后，就非常认真，他说他要真干。结果念佛没有几年，他就站着往生，而且是预知时至，人都好好的，也没有生病。他还到天目山去跟大家说：『我到东天目山往生来了。』还跟大家一一告假，没有人当他一回事。隔天早上，他就请人助念，人家还说：『一个人活蹦蹦跳的助什么念啦？』没想到，他就在树下拜佛，拜一拜衣服还脱下来，因为热了流汗；有人看见西方三圣来了，放光，他就合掌这样站着走了。他半年前就跟他的太太说，他是上品上生。他是一位六十多岁的老农夫，至心信乐，就可以往生。

　　蕅益大师说，信愿行是非一非三，而三而一。有真信的人一定会有愿、有行；没有愿、没有行的人，不算是真信哪；没有信和行，也不能叫作真愿哪。一个有信心的人，他一定会老老实实地念佛，这一生就作佛了。很多人不能够相信，不能发起真正的信愿，这也不奇怪。有人跟净空老法师说：『唉！劝人念佛，人家都不信呢，都不肯真正发愿老实地念！』老法师就笑一笑说：『你看他像这一生要作佛的样子吗？』真正想要往生成佛的人，修学的方向就会放在日常生活如何真正加强自己的信愿。

　　「认为『佛会帮我们背业』，所以就放心造业的问题」

　　有人担心说，如果讲佛会帮我背业，可能有些人就会觉得，反正佛会帮我背业，就可以尽量放心去造业。认为佛会帮我背业，所以就放心造业，这就好像，知道船能够载行李，就尽量去各处搜集行李、搞行李、制造行李。要注意哦，整天忙着打包行李，可能搞到翘辫子那一天，根本就还没上船，还在生死这一岸打包呢！大家想想，真正搭上了船的人，还会回到此岸搞行李吗？这种忙着在岸上搞行李、制造行李的人，根本就还没上船，船要怎么帮他载呢？

　　会放心去造业的人，就是不了解所谓佛帮我们背业的意思。前面我们用『梦』和『醒』来作比喻，说：阿弥陀佛叫醒我们，我们一觉醒，等于就是梦中的业障被这阿弥陀佛的叫声背走了。真正了解这个道理的人，应该会安住在觉醒，而不愿意去做造业的梦。如果说，知道反正觉醒过来就没有梦了，所以我反而可以放心作梦，梦个没完，佛要叫醒我，我也不必理他。这一种不醒的人当然就一直作梦中人，去承受恶梦的折磨，可有好多地狱的梦可以作呢！佛觉醒的世界和好处，他根本就享受不到。

　　大家应该都知道，《法华经》一念十法界的道理。放心去造业的人，当然是依他造业的心念电波，落到和他相应的频道。比如贪，就是电波发射进入饿鬼道；生气的话，电波就射到地狱道。自己发射业力的电波，佛的法界再好，能力再大，但是，电波频道互不感应嘛。自己造业的心念电波，感应不到佛的法界，佛再能够背业和他也不相干。

　　如果我们过去虽然有造业，但是，一旦知道佛有慈悲大力，就一念回心念佛，这一念佛，心念的电波就自然射入佛法界，当然这一念就和业力的频道不相应，也就不会受苦了；如果能够持续发射念佛的电波，当然就持续在佛的法界，『无有众苦，但受诸乐』啊！假如不念佛，又要放心造业，当然一造业马上又入业力圈，进入业力的频道，又要受报受苦了。其实，真正相信佛大慈大悲会帮我背业的人，一定对佛会感激涕零，而且会感恩图报，也一定会尊重自己的佛性，好好地开发。能够相信佛会帮我背业的人，就是契入了佛的大慈、大悲、大愿力。

　　我们可以说，日常生活中，自己对别人不慈悲的人，就很难相信佛会对我慈悲，甚至也很难接受、承认佛的恩惠。所以，自己平常待人不慈悲的话，就会障碍自己对佛的信心，因为频道不相应嘛。如果知道佛大慈大悲会帮我背业的人，反而会放心去造业，其实这种人是完全不尊重自己的佛性，可以说是完全不信自己有佛性啊！这种人怎么能叫作信佛呢？简直就像是仗着爸爸有势力，就为非作歹的不肖子嘛！

　　虽然知道船能够帮我们运载行李，可是没搭上船，这样，船再能运载也和他无关啦！

　　往生后，花开见佛快慢的问题

　　一位童子问：『假如种子是慢慢转的话，为什么一往生之后，一下就证得七地八地？感觉上好像也不是慢慢转……。』

　　依十六观经来讲，九品往生花开有快有慢。上品上的一去，马上就花开见佛；下品下的十二大劫花才开。到底是要快还是要慢，也是万法唯心造，看各人的心来决定。也就是看我们每个人在这里修行的因地心来决定，要快的可以快，要慢的也可以慢，也可以十劫又十劫都不去。

　　广钦老和尚说：『心开就是花开，花开就是心开。』比方有些人，他改观念、改习气，都要强调自己没有办法马上改，要慢慢慢慢改啦，要渐渐改一点改一点啦，好像解个小便也要分很多次很多次，一滴一滴慢慢地解，不能够一下子解掉。比如，他原来一天是偷鸡偷一百只，要他改掉偷盗，他就说：不能马上改呀，要慢慢改，要渐渐改，改成偷九十九只，等一个月以后再改成偷九十八只。这种还要放纵自己老毛病，认为要慢慢慢慢改的人，就算让他侥幸往生，花开也会很慢很慢。平常不能够很快接受佛知见的人，就是心还没有打开，心不开，当然花就不开。另外有些人，他一下子就能够接受佛的知见，他一知道道理，也不认为要慢慢慢慢才开始做一点点啦，他能够马上就付诸实行，认为可以马上去做，甚至可以马上做到。他要改个坏习惯，说改马上就改了，不会拖拖拉拉，好像很舍不得一样，东西丢到垃圾桶又要捡回来再摸一摸，再丢到垃圾桶，再捡回来再摸一摸，再偷犯一下，再偷犯一次。很快接受佛知见，改习气很快改的入，他就不会这样，这种人花开一定很快。

　　所以往生之后，到底断惑是快还是慢哪？成就是快还是慢？还是不离万法唯心造的道理。所以要快的可以快，要慢的可以慢。上品上的人很快花开见佛，就可以到处蒙佛授记度众生了，所以慈悲的人就要上上品往生。蕅益大师说：『品位高下，全由持名之深浅。』所以要快的就要高品位往生，持名功夫就要深；要慢的这不用讲，大家都知道。

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