永不休诊的救度（二）

道证法师 | 作者：道证法师 [投稿]

　　释迦族的故事——『靠自力的忏悔』和『至心念佛信靠佛力的忏悔』

　　这位童子解释，他所以会导出这样的结论，是因为看了一个影片——『释迦族的故事』。他由这个故事认为释迦佛既不能够替释迦族背业，因此就导出了『我们念佛，阿弥陀佛也不能把我们的业障背走。』这样的结论。所以会导出这个结论，是因为忽略了当时的释迦族和我们以信愿来念佛，这二者之间基本上因缘、条件就不一样，因不同果当然就不同，怎么能够依此类推呢？

　　当时另一位童子有检讨何以释迦族不能够得佛力帮忙的原因——要检讨释迦族有没有忏悔业障，有没有和佛相应。这个思考方向是对的，她有考虑到这两件事因缘条件根本就不一样。因为这位童子所讲的，是要检讨释迦族有没有忏悔业障，在这里我们还要再加强、再了解，一般靠自己力量的忏悔和至心念佛、信靠佛力的忏悔，在力量和功用上还有很大的差异。

　　在经典上有讲到一个故事，有一个沙弥，他听到一位老比丘在诵经，他觉得他诵经的声音很不好听，就骂他说：『你诵经的声音像狗叫一样！』

　　这位老比丘是证果阿罗汉。大家要特别注意，证果阿罗汉在诵佛经的声音，在一个有骄慢心的凡夫听起来，可能也觉得很难听，就随便开口骂人。骂得洋洋得意，没想到骂了圣人，骂了证果阿罗汉。阿罗汉额头上面也不会写阿罗汉啦，也不会名片上写着『证果阿罗汉』，所以凡夫眼睛是看不出来的。

　　这位阿罗汉老比丘就告诉沙弥，请他赶快忏悔，否则毁谤圣人的业报是很重的。这位沙弥也吓了一跳，他赶快忏悔，他不是念佛，他是自力的忏悔。紧急忏悔之后，免掉了毁谤圣人要堕地狱的果报，但是还是堕为狗身，作了五百世的狗。

　　由这个故事知道，靠自力的忏悔，忏悔的力量是很有限的；要痛哭流涕才达到下品忏悔。可是我们一般忏悔根本就没有那么痛切，有时候只是口头随便讲讲，连痛哭流涕这种下品程度都不到，所以很难发生忏罪的功能。

　　上品的忏悔要忏到双目流血。自力的忏悔，就像衣服上有很肮脏的墨汁、油垢，随便用水洗一洗，其实是洗不掉的，可能是变淡一点罢了。而念佛、信靠佛力的忏悔，就像是用了强力去污剂，强力洗洁剂，那效果是大不相同的。

　　释迦族的故事——没有信愿的心念，不能够信受佛的好意，所以不相应

　　一位童子认为这个故事是教人不要造业。其实这个故事，含义甚深甚广，教育方向也有很多层面，不只是如此而已。佛经当中的故事，每一个故事都含义甚深甚广，但看各人如何领会，深者见深，浅者见浅。

　　当时的释迦族他们对自己过去所造的业没有了解，没有了解也没有承认、没有忏悔，甚至还一无所知；也不知道自己有佛性，可以『苟一念回心』。而且虽然释迦佛是他们的亲族，他们对佛并没有信心，根本就不认为佛能够救他们，也不相信佛能够代替他们背业。这样没信心的状况，当然也不会愿意接受佛的好意救度。所以和佛是亲戚，很亲密也没有用。没有信愿，就没有用。

　　但是假设他们能苟一念回心，状况当然就不一样了，历史就要重写了。我们要了解，『万法唯心造』，这是佛法的基本道理。他们的心念是没有信愿的心念，当然会造出没有信愿的结果。纵使佛本来是能够背业，能够救的，但是他们没有信愿来接受，等于是自己坚持在业力的频道，要照业力来受报。这并不是佛不能背，不能救，是自己不能够信受佛的好意，所以不相应。就好像明明可以坐船渡海的嘛，明明船可以背负他们的体重和一切行李；但是对船没有信愿的人，就会坚持要自己游泳啊。这不是船不能载，是自己不信，不愿意乘船，是自己选择要游泳淹死的，可不能怪船不能负载。

　　对于没有信愿坐船的人，船当然是不能载他，不能载他的行李。但是对于有信愿坐船的人，船当然可以载他，包括一切行李。

　　另外还有一种人，他是说有信愿坐船，可是坐上了船，他还是不太信任，他觉得总要自己背一些。所以坐船的时候，就把行李背在自己的肩膀上，一边坐船，一边背行李，总觉得，这部分的行李不能给船载啊，还是我要自己背着。就这样坐在船上，也觉得不能全部让船载，我这个屁股总不能坐在船的椅子上，要这样半蹲，还要背行李，这样坐船就坐得很辛苦啰。坐得很辛苦，累得半死，还说这个船哪，不能替我载，所以我很辛苦。坐到最后，这种坐船比走路还辛苦，于是就说坐船没有用，所以就跳海了。世界上，多得是这种人——自己不敢放给船去载，行李也不敢放给船载，自己又背又半蹲，蹲得好辛苦，结论就是：船不能载，然后比走路还辛苦，所以要跳海。这样的见解，说他没有信愿嘛，他又有信愿要坐船；说他有信愿嘛，他又不敢把行李、把重量交给船。这到底是有信愿呢？还是没信愿呢？各位童子，自己判断。

　　这个释迦族的故事，释迦灭族了，其实并不是释迦佛不能救释迦族，不是不能替他们背负，是释迦族他们没有信愿。假设他们当时对佛有信心，愿意一心念佛，苟一念回心，这一段历史就得重写了，故事的结局就会改变。这就等于改变频道，由业力的频道跳到佛的频道；像我们看电视，选台一转，影像相节目必然完全改变。万法唯心造，心念是有信愿的心念，就会出现被佛救度的影像，这是万法唯心造的道理，也是念佛一『是心作佛，是心是佛。』的道理。当时的释迦族，也是依万法唯心造的道理。然而他们是『是心不作佛』，所以当然随业流转，他们选择业力频道。如果我们是信愿念佛，『是心作佛』，当然作佛就不造业，念佛就不念业，念佛等于用一个佛的念头，转掉一切造业的念头，这当然是等于：是佛把业背走了。

　　大乘圆教的法身佛有十力威德

　　在末学看起来，释迦族的故事，并不只是一个叫人不要造业的小故事，它也不是在告诉我们，佛没有办法替我们背业。我们要了解：藏、通、别、圆不同根机的人，所认为、所了知的佛，程度也有相当的差异。讲到佛，大家都知道，在藏、通、别、圆四教中所说的佛，同样名为佛，其实程度是大大不同的。所以藏、通、别、圆不同根机的人所认为的佛，程度也有相当差异，能力也有相当差异。当然各人心目中所了解的佛，所相信的佛，能力也有相当不同。

　　如果大家自己看书，或是听讲经，很可能有听过，说佛有『三不能』——佛有三种不能的事：第一，不能免掉定业；第二，不能够度无缘的众生；第三，不能够尽众生界。大家要注意，这是指小乘教的『应身佛』而言，因为小乘教众生的根机，所能信的程度只是如此而已。如果是对大乘的『法身佛』而言，就没有这三种不能！

　　很多小乘教的人，他们根本没有听过他方佛的名字。要解里告诉我们，『定性二乘，不闻他方佛名。』像藏教的根机，他可以破我执，了生脱死，但是法执还完全都在，他还不知道万法的本源是什么，不知道万法的本源是『自心』，他们可以说连『无明惑』这个名字也没有听过，更何况『破无明显佛性』呢？要解也说到：『藏通二教，不闻他方佛名。』他们所了解的佛，不过大约是阿罗汉的能力而已。很多小乘人，不了解大乘教的佛有无量神力，有十力威德。

　　因为大乘教的佛已经彻证心性之体，证到整个法界就是自己的心。就好像彻底由梦中醒来，知道梦中的一切都是心的投影，不但梦中的我是自己的心所变，连梦中的别人啦，梦中的众生，甚至梦中的桌子、椅子、树木、车辆，没有一个不是『心』。真正醒来的人，就知道梦的真相就是虚幻，那么梦中一切众生就全度啦，梦中一切灾难就全没啦，梦中一切情节也完全都解决了。

　　大乘圆教的佛彻证了心性的本体，所以于一切万法知道都是心性，他是于法自在，具有无量神力。大乘根机的众生，也能够相信自性，就像要解『五重玄义』讲的『信自』，他可以信自性横偏十方竖穷三际，能够深信万法唯心造的道理。所以大乘根机的众生，对佛的了知程度可以提高，能够相信佛有十力威德。十六观经说到，只要听闻到佛有十力威德，有种种光明神力，只要听闻到这件事，就可以消八十亿劫生死重罪。为什么呢？知道原来佛有十力，原来自性有这样伟大的力量，知道这回事，好多的业障烦恼就解决啦。

　　我们打个比方来讲，早期的录音机如果录坏了，那不好的带子要洗掉，实在是很麻烦啦，要找出不好的那一段来洗，要把那一段录上新的、好的内容，或者最起码也要录上一段空白的，才能够洗掉旧的。这就好比靠自力忏悔，自力修行一一消业障。假如要洗掉十分钟的带子，也要耗上十分钟才洗得掉，这是老古的录音机。而现在有新的md机，具有很多功能，按一个按键“allerase”，全部洗掉，一刹那中就可以全部洗掉了。

　　这种多功能的md机，我们暂时用来比方佛的十力威德。我们光是知道世界上有这种md机啊，就赚了大便宜了。因为用这一种md机，很多录坏的带子就可以一下子洗掉、处理好了。如果是井底之蛙，不知道有这种十力威德的md机，那么录坏的带子可就麻烦啰，用老古录音机来洗八十亿劫生死重罪，最起码也要洗八十亿劫才洗得掉啊，看要搞到几时，简直是没完没了。

　　我们听经闻法，研究要解，等于是听介绍，知道有这一种md机的功能，知道如何使用。苟一念回心，就是按一个按钮，只要我们有信心，愿意按一下按钮，马上就成办了，这样不是方便多了吗？要使用新的md机，也是要有信愿行啊，要是不相信md机有这个功能，当然不会愿意去用。知道有这个功能，也得真的愿意用，举起手去按一下。我们听闻佛法，了解大乘佛的十力威德，对佛的了解信受力提高；懂得善用佛力，就不必冤枉用那种老古牌的录音机。什么叫作用老古牌录音机呢？就是用以前的老观念啦、老思想啊、老习气呀，认为佛这个也不能，那个也不能，佛简直笨得不得了啊。

　　认为佛很无能的人，就是不相信自性如来藏的功德力，当然，不相信就无从开显啦。不知道家里地底下有金矿，就是不小心挖到了，也不会承认那是金矿的。认为佛很无能的人，一定很无助，平常生活就会觉得压力很大，很痛苦。认为佛不能背，要自己才能背的人，岂不是以为自己比佛还会背吗？意思是大海不能做的，只有小水泡可以做啊。认为不能让佛背，样样要自己背，实在很英雄。认为佛不会帮我背，样样要自己背的人，实在很辛苦。

　　『南无』——承认我没办法，全靠佛救了

　　对于信愿往生的观念，大家多半还是很含糊，算是『骑墙宗的』；大家都含含糊糊地认为是二力法门，可是心里面的二力恐怕是二力矛盾哦，不是二力成就，不是二力合一哦！听大家讲话，一面又说念佛，要注意只要是念佛，靠的就是佛力啊！否则为什么不念自己的名字就好？嘴里说念佛，可是呢，不敢归命，不敢交出去，不敢『南无』。五逆十恶的人临终念『南无阿弥陀佛』，那是真的交出去了。真的交出去才有用啊，承认我没办法了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是『南无』。如果总留着一个念头还要靠自己，那么靠佛都是半心啦，不会达到一心的。

　　知识分子很难成就，就是自我意识太强，想要靠自己的心太强，所以靠佛只是半心，永远是半心半意。总是不放心把楼梯舍掉，专心来坐电梯，总是放不下电梯外面的世界。好吧，那也是大家的自由，大家就慢慢走吧；要一脚在内，一脚在外，就在门口慢慢夹吧！

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