业障越来越重，智慧就越来越薄，福报就越来越浅。于是对正法，就越难以产生信心；没有信心，对因果、对轮回，他听了之后就不相信，甚至哈哈大笑。你跟一般人谈因果轮回，他会哈哈大笑，他觉得你很迷信：“哪有这个事情呀？你看世间都是善人受煎（欺），恶人得势。没有因果！”你说极乐世界，他会说：“极乐世界在哪里呀？你拿给我看看哪！”说：“你怎么那么傻呀？放着钱不去赚，天天想这些没有意思的事情？”他倒成了很高明的人。
到了这个时候，他就没有办法解脱人生之苦——这种苦、空、无常，他就没有因缘了。虽然他不相信因果，但因果在他身上会真实的体现。等到临命终时，他也会随着他的业缘去轮回。由于他不信因果，他的业力更多的是黑业嘛，黑业感召的就是暗冥的世界嘛！就“杳杳冥冥”——很深邃的、很暗淡的地方，或者直接下地狱。在地狱里面那是刀山剑树哇，拔舌犁耕啦，（《地藏经》云：拔舌耕犁，抽肠锉斩。耕犁，耕田犁地）镬汤煎煮哇。那是苦哇！那苦都难以用语言来表达。
那个地狱众生天天受苦，他的呼喊那是沙哑——都喊不出来呀！这，地狱里面的苦。那么或者（作）畜生被人宰杀。你今生吃猪肉，吃羊肉，下辈子你自己变成猪，变成羊，被人宰杀；你今生煎这条鱼，煎吃得很滋润，下辈子你变成一条鱼被人所煎。被人煎的时候，你想想，捣来捣去那种痛苦。
原来有一个公案说有一位县长的夫人，她的丈夫倒是一个佛弟子，然而这个夫人就不信佛，就喜欢吃些肉。有一天她过寿，过寿之后前买了很多的猪、羊、牛什么，要供她来请客，自己要大吃一顿。他的丈夫看到这么多成群结队的动物引颈待杀，也不忍心，就劝他夫人，说：“你怎么自己过生日，让这么多众生都结束生命？这（心）能忍吗？”就劝她不要这样，他的夫人不仅不听，还指责：“都像你们佛教一样又戒杀，又出家，那过段时间人种都没有了，畜生满世间了。”她说：“我才不听你们这些话呢！”她还讲得振振有词。他的丈夫看看劝不进去，也就摇摇头，没有办法。这样，他这个夫人中午的时候就午休。
（她）午休，这个厨房里面正在杀鸡宰羊。就是她在午休的时候，忽然感觉到好像灵魂出窍了，她就到了那个厨房。那时候正在杀猪，她的魂就到猪里面去了。这时候她就感觉到自己变成了一个猪，被宰杀。啊，那个屠夫拿着脚一踏这个猪头，一刀捅下去。“哎呀！”这时候她痛得就叫啊哇！血“哗啦哗啦”出来。然后一杀完，就放到滚水桶里面泡；泡完了，就刮——刮皮、刮猪毛；猪毛刮完了，往凳子上一放，就把猪的这个胸膛一打开，五脏六腑都拿出来。她就这个过程感觉很痛很苦，她就叫，叫。但是叫不出来。猪嘛，（被割喉），哪叫得出来？只听到她旁边的那些佣人啦，丫鬟啦，看到“她”在那儿叫，在那里挣扎，就在那里笑。她心想：“你们在笑什么？我在受苦哇！”但是叫不出来。
等到这个猪杀完了，放到一边，宰羊。她忽然魂又到羊里面去了。这个羊啊，又杀，她又经过了一场剧苦。苦哇，苦哇！然后羊杀完了，她的魂又到鸡里面去了。宰鸡，她也经过了一场宰鸡。这时候，真的好不容易喘息。好像苦是不是受完了？结果这时候外面端了一条金色的鲤鱼，那个丫鬟说：“夫人喜欢吃鲤鱼，你们赶快把这个鱼破一破。等到夫人午睡起来的时候，她喜欢吃鱼肉丸子。”哎，这个屠夫（说）：“好哇！”这时候她的魂就到那个鲤鱼上去了。啊，这个屠夫就破鱼，（把）那个鱼鳞就从逆（向）破。这个夫人就痛啊，在那儿叫哇！但是叫也没醒。这时候——鲤鱼破好了之后，她不要吃鱼肉嘛，他就剁啊剁鱼肉。
那一刀一剁，那就痛啊痛啊痛。哎呀，她就痛得汗流满身，叫，终于：叫，叫，叫醒了。叫醒了之后：这时候，哎呀，这个心有余悸呀——一想到这个苦。她这个过程全都经受了：杀猪、宰羊、宰鸡、剁鱼肉，她这个都经过了。经过之后，过了一段时间，这个丫鬟端着那个鱼丸子过来了，笑盈盈的说：“啊，夫人哪，你起床了。好啊，鱼丸子给你准备好了，你赶紧吃吧。”这时候她挥挥手，已经苦得她说不出话。摇摇手：拿回去，拿回去！她不吃了。从此之后，所有动物的肉，这个夫人都不吃了。
她开始吃素。她的丈夫还很奇怪：“哎，你怎么一下子变成吃素了？”哎呀，这个夫人就把她梦中的情景跟她丈夫说。她丈夫说：“哎呀，真是佛菩萨加持啊！让你终于回头了。”所以这个夫人还算有点善根，能够碰到一个这么好的丈夫，还能感得佛菩萨让她经受一次这样的苦，她才开始吃素。
所以我们身为人类，是不能再去吃动物的肉。吃动物的肉，我们迟早要还的。吃它半斤，要还它八两的。这种杀业一定迟早要报回来的，也是世界战争的一个重要的原因。现在为什么会有猪流感，会有疯牛病，会有禽流感？这些都是我们虐待动物的果报，人类应该警醒。还有生态环境问题。现在联合国都在提一个口号：素食拯救地球。于对我们这个大气层的污染、温室效应方面，这个养殖业占到了一半以上。所以能够提倡素食，我们的空气、我们的生态环境会大为洁净。
而且粮食会大为节约。一斤的肉：大概需要二十斤的谷物才能形成一斤肉。所以它的浪费：对资源的消耗超过素食的二十倍。那素食正好是我们佛教的优良传统。所以我们还有义务去传播素食文化。尤其不吃动物肉，是张扬着我们佛教的慈悲精神。一切动物，它都有佛性，都是未来佛，都是我们多生多劫的父母、兄弟、眷属。如果建立这样的认知，我们怎么敢去吃呢？你如果吃这些畜牲的肉，那么下辈子我们就到了畜生道被人宰杀；如果我们生性吝啬，我们生到饿鬼道，每天饥饿的火燃烧；如果有瞋恨心修点善业，就到修罗道里面去。修罗道，他有一个特点就是瞋恨之心，他就容易发动战争，他常常向忉利天王挑战——打仗。
那即便是生到天上享天福，或者到人间——天上、人间属于六道里面最好的两道，但是人天福报享尽，你还要轮回。或者从天道里面直接下地狱，或者从人道里面就到畜生道里面去。那从人道到畜生道去，这个例子太多了。有的是现世就变为畜生的。还有一句话是：一世为官，九世为牛。这些作官的，如果他搞权利寻租，贪污受贿，得他不应该得的钱财，那么下辈子他就变成牛来偿还。
所以那些贪官如果了解这样的因果，他就不敢去贪了。谁也不想去变成牛哇！但是贪了不应该贪的，你就变成牛去偿还了。所以“受尽福报，依旧轮回”。在轮回的长夜当中、苦海当中，“漂流汩没”。“汩没”就是到三恶道里面去：我们法身慧命智慧更为暗钝；（“是诸法空性，不垢不净”，亦无光明、暗钝的对待）在三恶道里面去，又会造作更多的业。你就在畜生道里面，它一定奉行弱肉强食，一定没有善法的教化。连父母都不能认知（善法），就永远难有出头之日了。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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