青州赵荣亭居士舍利

高僧舍利 | 作者：网络 [投稿]

青州赵荣亭居士往生瑞应

　　行人因佛捍魔，非止此身安乐，又得三昧成就，天人护助，临终正念往生。其往生之际。瑞应非一，或天乐盈空，或异香满室，或光明照体，或宝座现前，或弥陀垂臂亲自来迎，或菩萨执台授手而接，乃至预知时至，正念不谬，诸障忽空，自能沐浴加跌，会众说法，叉手告别，或更勉人进道，书偈掷笔，合掌而逝，或临终之后，举体如生，齿骨数珠，烧之不坏，光焰异常，五色鲜明，祥物于空，盘旋不散，烟所至处，舍利流珠，触物而生，此耳目之所常有者也。（出自《十大碍行》）

　　此一瑞祥，从2008年10月27日往生的山东青州东夏镇官宅村赵荣亭居士的身上我亲身体验，往生前在山东省齐鲁医院做手术，手术期间，见医院墙壁，楼道，吊瓶，手术刀，甚至便盆都在念佛既是，出院后，我给他治疗中多次说听到空中有美妙的念佛声，既是“正念不谬，诸障忽空，自能沐浴加跌，会众说法”的瑞应。

　　在我给他治疗过程中，有画佛画的画家在他家画佛画，我教授画家佛理，赵居士因看画智慧大进，妙语连珠，鼓励画家画佛画，忽然往生不正是“勉人进道，书偈掷笔，合掌而逝”

　　生命结束前在医院念佛不断，出院后昏迷，我组织家人念佛助念，开始体温降到三十一度，念佛后两个小时体温忽然升高，一直体温不降四十三小时，到推进火化炉时体温不降，身体柔软如常人。不正是“临终之后，举体如生”的瑞应吗？

　　因体温不降，尸体柔软如常人，我当时发手机短信给朋友不下百人，说将有舍利出现，一天后火化果然烧出一碗舍利，脑舍利最多，红黄绿白五颜六色，美丽好看，还有脑膜不化舍利，骨舍利很多，牙齿舍利一颗变成红色，不正是“齿骨数珠，烧之不坏，光焰异常，五色鲜明”的真实象吗？

　　葬礼仪式上，晴空无云，阳关明媚，忽然正西来风，将烧的纸灰吹之殆尽，已无踪迹，不正是“祥物于空，盘旋不散，烟所至处，舍利流珠，触物而生，此耳目之所常有者也。”征兆吗？

　　念佛到临终时，出现瑞相，当然可以证明已经往生，但是毫无证明，是否也往生了？

　　瑞相证明，分为别人看见和自己看见两种。由别人观察，没有一点瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己观察，就不必见佛闻香闻乐等等。因为六根当中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，决定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终自然会有瑞相，不求而自来。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　我对于赵居士的治疗中断是我母亲忽然得病，给自己母亲治好后，我母亲去看赵居士，赵居士说，念佛很好，能够听见天空中美妙的念佛声就会身心舒服无比，身体的病痛也就减轻了，也劝我母亲念佛，我母亲说听不见，赵居士说只要放下一切俗事，也不管病痛，一心专念阿弥陀佛就会听到空中的美妙念佛声，这些话不正是“真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终自然会有瑞相，不求而自来。”的很好的证明吗？

　　看见金光即是阿弥陀佛的佛光，自动念佛不停就是正念分明，嘱咐眷属助念，可见求生恳切，拒绝打强心剂，更是正知正见，遗嘱丧事简单用素，足证心不颠倒。这些现象都很难得，一定往生无疑了。当时也有极大障碍，幸而度过。就是妻子不懂净宗，临终哭叫干扰，又说许多儿女俗情，这是大忌大错，几乎害了大事。如果不是世贤愿力深厚，就会被眷属扯回，万幸！万幸！（出处同上）

　　赵居士在青州中心医院病情恶化，病危之中不与家人说话，说要见我，我去看他，见他交感神经已经坏死，但还有神智，别人和他说话也不作声，知我一到就与我说话，虽已说不出话，但我知道要与我谈论佛法，我就告诉他，专心念佛不要想病了，连生死也不要想了，专心念佛就好，他听后示意明白，再不与任何人说话，连自己的妻子也没有再说一句话，专心念佛于弥留之际，致死身体不动，犹如睡觉，安详自在，不像一般临死之人恐惧颠倒，垂死挣扎，安然而逝。这不正是“足证心不颠倒”的最好征兆吗？

赵荣亭居士的修持内容及临终情况

　　至于每人之修持内容，实无定法，佛法只是应病予药。因众生有种种病，故如来有种种法。因众生之病不同，故医师之处方不同。决不可只用一个药方治一切人之病，对于某一个人而言，亦应针对病情而用药，今天上火应吃泻药，后病腹泻便不能再吃泻药。修持之道亦复如是。例如磕十万大头，本为四加行之一，乃人人所必修者，但对您而言，高龄多病，且已修密数十年，则不必再专修此法矣。

　　赵居士早年修学密宗，我劝他改修净土念佛法门，当时他对于密宗很是执着，但我说修学密法需要上师教导，内地没有亲近上师的机会，自己瞎练，危险很大，没有保证，一句话改变了修密宗，一心转向净土念佛法门，念佛成功，不是最好“佛法只是应病予药”的说明吗？

　　具体修行因人而异。（至于每一人，亦可因其修持过程中之情况而异。）或重忏悔，或重读诵，或重参究，或重禅定，或重持名，或重持咒，或专修，或兼修，种种排列组合，不妨千变万化，但总原则，只是以对症为宜，总不应离开以下两句名言：持戒念佛看经教；察过去习无自欺。

　　‘无自欺’三字，至关重要。真实修行，应以深信切愿，老实持名（或咒）为主。

　　赵居士半生戒杀素食，临终半月食啖鸡蛋，在医院中我大声呵责，念佛人不受戒律，念佛无用，赵居士听后，迅速回头忏悔，真诚程度可谓挚诚，从此念佛不断，拒食鸡蛋牛奶。

　　临终情况：

　　1、念佛人（指信愿持名之人）临终有瑞相，上品往生者也。

　　2、念佛人临终有恶相，决定不能往生者也。

　　3、念佛人临终念佛，既无瑞相，亦无恶相，亦皆往生（此乃古德所说）。

　　（摘录于黄念祖居士《谷响集》）

　　念佛往生净土，常听到说有种种瑞相，瑞相情况如何？如何辨识此人往生西方？

　　实有阿弥陀佛，实有西方极乐世界（梵语Sukhavati）自古至今往生者其数不胜枚举，瑞相频频层出不穷，有人念佛精进专注一心，得念佛三昧，信愿行具足，普见佛来摩顶，见莲华，佛为说法，见三圣，亲听天乐鸣空，见极乐国土清净庄严微妙，乃至临命终前自知时至，自在立化、坐化，吉祥卧而西逝者不计其数，各人修行深浅广狭，智慧根机有别，善根多劫初发心亦别，是故所见之瑞相亦有悬殊，往生自在与不自在程度，亦有别异。

　　往生净土之刹那如果业障（梵语karmavarana）没现前，诸病不生，现世又勇猛精进，世间感情放得下，修证有佳，此人往生状况绝对令人满意，因为无诸业障障碍，心地不受干扰，情绪安祥，如此正念念佛，阿弥陀佛乘其本愿力，当下蒙受接引往生西方净土。

　　心不颠倒，不贪恋世间，刹那间速离娑婆（梵语saha）五浊恶世而生极乐净土，心越清净不污浊，清净度高，见佛光明越光明亮丽；心若污浊，见佛光明随之差异！往生品位高低，与其信愿行，在世修持福慧，有密切的关系，并应将所作所为之一切善事功德，普皆回向西方净土，这都是构成往生净土的一切资粮，回向（梵语parinama）极为重要，含有一股向心力、超越、净化、速脱五浊、光明、解脱、目标、最后归宿，求佛加被接引等等广义之境，今略举慈云忏主回向文一则供养诸君，以利修行可遵：

　　一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩萨道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　此文古今大有灵验，或有于正发愿时，见诸瑞相，或睡梦中，得见阿弥陀佛，放大光明，若能以此回向文作为往生净土与佛交流对话，这是最好不过，也是最庄严神圣的回向文。

　　若欲辨别往生者往生何方，这跟往生者的解脱与无解脱，自在与不自在，境界高低各有所不同，若解脱者，现世任何时刻当下就往生了，自在涅槃了，何有往生何方之有！但对众生而言，硬性欲知其往生何方之必要，唯识宗里亦有如是明示：

　　唯识宗：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。”（如本法师著《佛学问答》）

　　我同赵居士一起修学佛法十年，往生前三月，我一直在他身边，从念佛的精进修持，到生前的瑞先，到临终的正念不失，一直到命中火化，收拾舍利，我一直在他身边，因我学佛近二十年，根据我的经验和推理，我判断赵居士往生西方极乐世界决定无疑，也坚定了我学佛向西方极乐果修行的决心，因为赵居士的以身示法，完全同佛经介绍的一样，西方极乐世界绝对真实存在，众生念佛决定往生，决定不疑。

　　今天下午李守力居士来访，看赵居士舍利后，有感赵居士修行的感人事迹，有感书写此文，发布于网上，希望通过网络弘法利生，祝福所有念佛人，一心念佛同等极乐佛国。

　　阿弥陀佛

赵荣亭居士往生实录

　　1、赵公庭居士生平简介

　　赵荣亭居士山东省青州市东夏镇官宅村人士，1930年出生，一生务农，生有两儿两女，一生辛勤劳动，心底善良，从来不沾别人的一点便宜，有很多人说他，有点傻，一生生活简朴，但乐善好施，见人生活困难，就马上接济，常引起家人的不满，但自己一直坚持，常说的一句话，看到别人的痛苦，就要想到自己的痛苦，别人痛苦不去帮助别人，自己痛苦时谁来帮。

　　1993年，身体感到不适，出现手脚麻木，儿女带起到医院检查，发现颈部有骨刺压迫神经，儿女要求做手术，因其考虑到给儿女带来经济上的负担，拒绝做手术，但是正是全国气功热，听说气功可以治病，又不用花钱，于是开始跟人练气功，而且非常认真，，经一年之后，病情出现好转，开始劳动，在劳动的间隙，开始看一些气功理论，涉及到中医佛法道学等古代典籍，后来有西藏密宗的居士来传法，接受了一些密宗教法，但没有遇到正真的上师阿阇梨，一直自己研究三脉七轮，95年年初，因我跟他有亲戚关系，到他家串门，跟他聊起气功和佛法，我告诉它，气功和佛法不是一会事，他感到很惊讶，就问我佛法和气功哪个好？我说你不妨将气功和佛法联系在一起，后来他问我应该选择哪个法门，我说你应该放弃密宗修学，改为净土宗，他问为什么？我说密宗需有上师亲自指引，修学才有保障，但中国内地离西藏遥远，无法拜到上师，况且现在很多气功人士打着密宗的幌子，甚至打着佛法的幌子招摇撞骗，骗人钱财，这样很不安全，他虽然当时没有完全接受，但是也赞同念佛。

　　从95年到2000年，一边练气功，一边念佛，病情基本没有发展，一直坚持劳动，期间他看了《金刚经》《心经》《佛说无量寿经》《佛说宝箧印陀罗尼经》，《佛说阿弥陀经》，，并坚持每天念佛，也劝家人念佛，但家人不信，也没有人念佛，在田间地头就劝邻里念佛，因为他是为了治病，别人也是听而不信，赵居士就有点惆怅孤独感。

　　2001年，身体病情有点加重，腿走路有点抬不动，来青州城里医院检查，结果是颈椎骨刺压迫神经，自己坚持不做手术，靠锻炼治疗，某一天我到他家看他，给他开了一个中药方，在吃法间，我同他谈佛法，开始主要读诵《佛说阿弥陀经》，修学念佛法门，希望阿弥陀佛给他治好病，我跟他讲，我对于佛经的理解也很浅，但我知道，佛经不是专门用来治病的，是教导终生回归不生不灭的真如自性，进入西方极乐净土的，到达彻底圆满的解脱，如果念佛一味为了治病，就理解错了，就陷入了《金刚经》中的“寿者相”。他听了虽然不很理解，也表现出一种失望的状态，但对念佛往生净土开始坚信不疑。因为身体不好，参加劳动的时间少了，大部分时间就是在家念佛，并持诵六字真言咒，规定自己一天念多少遍，同时开始吃素，并逢人就教导劝告人家念佛。

　　2001到2007年间，因为工作的问题，我同他见面的机会少了，有时打听他周围的人，问他在干什么，都说在家修炼，或者念佛，对他的行为社会上的人褒贬不一，但都知道他念佛很执着。

　　2、示现老病相

　　2008年六月份忽然病情加重，在青州中心医院检查发现骨刺已经压迫神经很严重，家属送他到山东省齐鲁医院作颈椎手术，家属给我消息，我从北京赶到济南，在做手术前，同他谈话，他对手术很是恐惧，我就劝他，你加紧念佛或念观世音菩萨，他很听话，这次手术时间很长，出来后，同家人说，这个医院里很好，到处是念佛的，墙也会念佛，床也会念佛，甚至便盆也会念佛，家里人和医院的同房病友都说他是幻觉。

　　七月份一直在家靠西医治疗，虽然颈椎手术恢复很好，但一直偏瘫，一侧手脚没有知觉，八月份家属叫我去给他治疗，因为是亲戚关系，我抽空给去针灸治疗和中药汤药调理，经过两个星期基本生活自理，可以上下楼，期间我跟他谈论人生问题和佛法问题，跟他说人一生不容易，但最终也不会得到好结果，什么也无法依靠，因为是老人，对于这一点很是赞同，希望自己好好活下去，不能依靠儿女，要依靠自己，因为是多年的佛友，我就说，我是干医生的，我见了无数的老人死亡，在病中都有这样的想法，但最后谁也没有随愿健康长寿。

　　我又跟他讲，再高的医生治了病，治不了你的命，你既然念佛多年，你应该趁还能念佛，赶紧修行，将整个身心交给阿弥陀佛，好坏不要管，他听了说，我应该加强念佛，争取阿弥陀佛来接我。

　　过了几天，忽然我母亲得病住院，停止了对赵居士的治疗，在停止治疗前，我说你要加紧念佛，他很坚决。

　　3、死前瑞兆

　　九月份，我到他家看他，他跟我讲：念佛真好，我在锻炼身体的时候，听到天空中有很好音乐声，念佛声，声音是我们人发不出来的，一听到就心里很舒服。我母亲去看他，他也告诉我母亲赶快念佛，听到空中的念佛声就很舒服，我母亲听不见，他劝说：你只要专心念，啥也不要想，一心念佛，就能听到空中好听的念佛声。

　　十月初，家人叫我到他家，说是他希望再治疗一次，我看他家中没有暖气，又没有取暖设备，天气已经凉了，就说你先吃点药，作保健性治疗，明年天气转暖再治疗，他听了就有点失望，我就劝他，好好念佛，人生就是这样，无论平民百姓还是王侯将相，谁也逃不过这一过程，佛陀当年就是看见生老病死相，了知人生的不圆满才出家修行，希望找到人生解脱之路，你现在身体的病象，不正是佛陀见到的人生苦难象吗？你学了这么多年佛，还不明白佛给你指出的生死解脱之路吗？你学的佛有何用？他听了就不说话了。

　　因为是亲戚关系，家人每天晚上到我家，我每天会得到他的消息，听他的家人说这些天他很依赖人，不是叫人按摩就是心情烦乱，我感觉到他住世的时间不长了，就开始教家人应该怎样教导他，给他家人讲了很多的关于生死时如何把持自己的佛法教言，大体意思说：佛陀一代时教，目的不是让你永远保持肉体的坚固，而是让你开悟自性本具的如来智慧，进入到不生不灭的圆满境地，念佛往生就是如何进入不生不灭极乐净土的方法，你念佛学佛这么多年，现在生病怎么正念不明呢？并叮嘱家人呵斥他，家人将这样的话告诉他，反馈回来的信息，说他听了整天关起门来念佛，我心中很高兴。

　　过了几天，家人带来一个绘画朋友，叫我教他如何画佛教人物，我给画家讲了佛出家的历史，传道的历史，并讲了佛，菩萨，罗汉等圣人的境界和修行法门的大体教理，希望画家根据意思改变自己的画法，在明白了佛教教理的前提下，才能画佛教画，画家回到他家，（在赵居士家住），赵居士看到画家画佛画，就说，你这几天碰见什么大师指导了，画的佛画大有长进，已经去掉了世俗的画法，形式虽然少了，但是画出了佛教的神，画家听了大吃一惊，激动地不能画画了。我听了也非常欢喜，就让画家每天晚上来我家，给他讲佛教教理，并帮助画家画出佛教的真正教理，我的本意是希望通过画家的绘画，让赵居士明白佛教教理，赵居士除了念佛，就是自己上楼到画家的画室中看画佛画，并不时给予画家指点哪里符合佛法，哪里不和佛法，画家感到赵居士很懂画理，并说出些非常具有专业语言的话，画家很乐意听他指点绘佛教画，这样过了大约一个多星期。

　　4、示现死相

　　2008年10月26号下午三点，赵居士家人忽然来电话让我到他家，说病情有点变化，我赶到他家时，一看发现原来治疗好的上下肢忽然都不能动了，因家中只有老人，没有年轻人，我就打电话让家中年轻人速速回家，病人可能有新血栓形成，家人半小时到家，我让家人迅速找车一起将人送到青州市中心医院作磁共振检查，得出的结果是右脑出现血栓，并不是多重，我建议住院治疗观察，明天再说，在我临离开医院前，在无家人在场的时候，我偷偷问赵居士，你这几天生活有何异常变化，他说每天吃鸡蛋，我听后大感异常，因为赵居士半生主张素食，怎么会突然吃鸡蛋？我在医院的病房走廊里来回徘徊了一阵，突然意识到因为这几天赵居士看佛画看多了，智慧也异常增进，可能魔王出来干扰了，马上回到病房，当面呵斥他，老年人吃鸡蛋，特别是脑血栓病人不能吃鸡蛋知道吗？并且你是念佛人怎么吃鸡蛋，吃鸡蛋不也是杀生吗？如果再有这样的事情发生你以后不要再找我了，赵居士听了，马上在病床上诚信忏悔，念佛不再说话，我就离开病房，告诉家人有情况速给我信，我就回家。

　　第二天27号，家人来信安全，我就放心了，因有事，一天没到医院，到晚上我放心不下，给家人电话，家人叫我速到医院，病情恶化，我迅速赶到医院，赵居士已经昏迷，我一检查发现腹部鼓胀厉害，因为我知道他有前列腺炎，马上意识到可能是不能排尿导致的，马山找到主治大夫说明情况，一会大夫开始导尿，导出尿后，赵居士有点苏醒，但眼睛不能动了，我同他说话，他也用嘴回应，我感到导下尿就会明天好转，就吩咐他，躺着念佛，明天就会好转，并且高声同家人说话，希望赵居士能够听见，就回家睡觉。

　　28号早晨，我还没起床，家人忽然来电话，说病情继续恶化，速到医院，我迅速到医院，发现赵居士已经昏迷很深，赵居士家人问我怎么办，我想到赵居士是学佛人，不能死在医院，要回家作助念，于是建议家人迅速找车回家。

　　5、奇异出现

　　半小时回家，我就发现神经已经开始坏死，迅速让家人打开念佛机，帮助助念，并通知当地医生速打强心镇，因为赵居士家人还没到齐，病人安稳的停留在弥留之景，这时我就吩咐赵居士家人安排后事，并且不安世俗的仪轨，而是按佛教仪轨，家人同意，到下午两点远方的二儿，孙子到家，对着病人说了几句话，我吩咐家人不许哭，要劝他念佛，过了二十分钟忽然四肢痉挛，我迅速摸脉，脉搏已经停止，我迅速让家人高声念佛助念，并将念佛机放置于胸口处，向后退时，忽然眼前出现耀眼的弧形蓝色虹光，一刹同心圆扩散，我一时思维一片空白，当回过神来时，见家人念佛不高，不由自主的高声叫喊，“高声念佛”家人同时高声念佛，其大儿媳妇，按照我提前准备的《西藏渡亡经》，《佛说阿弥陀经》迅速焚毁，为他引路，我伏在赵居士的耳旁，高声说“叔，你已经进入中阴身境界，希望你专心念佛，放下一切外缘，随佛而去”连续三遍。之后放上体温表测量，体温已经降到三十一度，因为是亲戚关系，并且一直是同赵居士是多年佛友，并照顾他的病情，家人自然听话，一直念佛了两个小时，到四点，我用体温表一测胸口发现体温到了三十六度，头面部原来是凉的，忽然变热，头顶也如出汗一样。

　　因为是老房，好长时间没人在里面住，念佛的家人冻得有点受不了。我就吩咐停止念佛，只放念佛机，让家人都出去，只留下尸体和念佛机，并将房门用锁锁住，我的意思是让赵居士中阴境界念佛不受干扰，这样过了两个小时，开门一抹手脚，大吃一惊，原来手脚是冰凉的（在好时一直冰凉，我给他针灸一月每天摸他）忽然热起来，用体温表一量竟三十五度，再摸胸口竟如蒸汽一样，面部也热起来，家人进来一看，都为之吃惊，叹为稀有，这是我已经知道赵居士已经蒙受佛光普照，到了千佛扶手的时候，马上吩咐不许按世俗，不允许移动赵居士的尸体，这时，村里的人来要按世俗仪轨移动身体，我同家人商量，家人同意我的意见，不到尸体落凉，不许移动身体，念佛机整天不能关闭，家人同意，这时，已经晚上七八点了，我忽然想到可能一夜体温可能不降，于是交代家人，明天早晨量体温给我信，我就回家。

　　第二天早晨，九点来电话说尸体还是三十五度，全身没有一点落凉的迹象，问是否移动身体，我说可以慢慢移动摆正，让村里人瞻仰，念佛机不断，家人不许安世俗一样哭，都告诉村里人。

　　到下午两点钟，已经快四十个小时，家人打来电话问怎样处理，因为体温还是三十五度，面部犹如出汗一样，有蒸汽样变。我说很好，将念佛机放于棺材中，可以慢慢抬上车，去火化场，并且吩咐在火化前，量一下体温，并且用单独的火化炉火化，到了火化场，家人一起念佛助念，并量体温仍然是三十五度，身体柔软如活人，手脚温暖毫无凉感，家人犹豫是否火化，来电话问我，我说开始火化吧，并且开始念佛助念，我也在家面西助念，一小时后火化完毕，收拾骨灰回家。

　　6、舍利现瑞

　　我也同时向赵居士家赶，到他家，骨灰已经摆放在房中，我让家人将骨灰盒打开，并问家人，有没有舍利，家人说没有，我说不可能，快打开看，于是将骨灰拿出，放在一块白布上，将骨灰摊开，用手一拨，大家非常惊讶，竟然好多舍利，大家谨慎的检舍利，竟然有一碗，有的在骨头上，白如玉石，有的在头盖骨下出现绿如翡翠的脑舍利，有的如铁，最为奇妙的是竟然出现两块脑膜不坏舍利，还有红色的牙舍利，血舍利。只可惜在殡仪馆是因不能装盒，殡仪馆工作人员用打铁铲用力拍打骨灰，大量的黄绿红小舍利脱落于细的骨灰中，不能检出，我也就只检一些大的收集起来。

　　7、佛光普照

　　家人和村民见到舍利都叹为稀有，一时为赵居士的功德大为赞叹，全家人本来不信佛，一直对赵居士学佛认为是迷信，现在都为之感动，大加赞叹，特别殊胜的是赵居士的夫人，一直信奉乡村的神教，与赵居士发生口角争论，一见出现这样殊胜的舍利，也大加赞叹，忏悔过去对丈夫的曲解，大家恭敬合掌，齐心念佛，本来家中有人死亡是件悲痛的事情，但是大家都欢喜雀跃，毫无悲伤之意，整个家庭充满了欢喜和睦的气氛，犹如处于西方极乐世界清净世界，有说有笑，一片祥和欢乐气氛。

　　我收拾舍利要走的时候，忽然家人问我：“我们看到舍利，心中都为老人的成就而高兴，欢喜之情已经充满心中，明天怎么哭得出来，应付世俗村民的眼光？“

　　我这样跟赵居士的家人讲：老人用自己的修行为我们做出了榜样，世俗迷惑的人，不能了解佛法，但是老人用半生的实践修行证明了佛法的真实，四十多个小时体温如常人，我是从事医生职业的，我送走了不知多少死亡的老人，哪有这样的事情，医生也无法说解释这是什么现象，并且出现如佛经上说得如此多的舍利，有人怀疑是身体结石，我收藏供养舍利，谁再妄加评论叫他来找我，可以看舍利，化验舍利，特别是脑舍利，脑膜舍利让他们研究去。

　　但是你们在老人半生的学佛历程中，你们大加怀疑，轻慢，甚至诋毁，认为老人是迷信，对于正道不去追求，自觉自己聪明正确，甚至整天与老人争论半生，老人已经转生到西方极乐世界登菩萨位，一生同真善知识在一起，却不信受奉行，而轻信戏言邪法而为正道，老人尸体四十二小时体温不降，和舍利满身为你们做正道的证明，以身说法，你们应该痛苦忏悔，明天大家都要大声哭泣，不是为老人哭泣，老人没死，是回了正真的家园：西方极乐世界，生命进入了不生不灭的自性本具的真实境界，不用你们为之痛苦，相反，老人在西方极乐世界在担心你们，你们要深深的忏悔，报答老人的大恩，忏悔自己的恶业恶行，以此来应付世俗迷人的眼光信念。

　　说完这些话，赵居士全家人都热泪盈眶，是欢喜之泪？痛苦之泪？忏悔之泪？感恩之泪？不得而知。

　　我相信明天的殡葬仪式上将是哭声动天，大地震动，法雨漫天。佛菩萨的悲悯之泪，众生颠倒痛苦之泪，将会混在在一起，圣洁的莲花在污泥中朵朵开放，香洁充满虚空，定是一片佛国的景象。

　　阿弥陀佛

　　愿以此功德，

　　上报四重恩，

　　下济三途苦。

　　收集整理好舍利后有感，书写此文，赞叹二十年共同参演学习佛法的赵公庭居士，希望大菩萨倒驾慈航，回归娑婆，度我们这些愚痴颠倒的众生，同登极乐佛国，免受沉沦之苦，阿弥陀佛。

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