放生仪轨全集
龙朵加参仁波切的放生仪轨并其回向篇
顶礼根本上师足！
把所放之众生置于一处，大众一起诵念：
1、皈依、发心(三遍)：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2．发四无量心(一遍)：
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
3、供养偈(一遍)并观想将此众生供养于诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，
此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。
4、心经(一遍)
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照 见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想 行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不 生不灭．不垢不净。不增不减。是故空中无 色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明 亦无无明尽．乃至无老死亦无老死尽．无苦 集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨 埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃． 三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗 三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。 是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒。即 说咒曰。揭谛揭谛．波罗揭谛。波罗僧揭谛。 菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜多 (三称)
5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛
顶礼、供养、皈依文殊菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
顶礼、供养、皈依观音菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：
释迦牟尼佛心咒：嗡 摩尼摩尼 玛哈 摩呢 耶 娑哈
观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍
阿弥陀佛心咒： 嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍
往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多伽 弥腻 伽伽那 枳多迦利娑波诃。
7、回向文（一遍）：
离垢清净圣道 大乐无垢净土
无量光佛怙主 尊驾莲花蕊垫
吾身相好庄严 一切圣道究竟
愿导六趣胜界
我今利益诸多未来佛(指所放之众生)，
愿令十方三世正等觉，
阿秋尊者须弥诸上师，
普扎阿松贤善妙高聚，
乃至世出世间诸贤者，
寿康法盛全无老病苦，
弘法无碍去除诸不乐 ,
恒久住世永转正法轮 ,
法界有情具足解脱因，
其心等住光明寂静严，
自在深广六渡罗密道，
即身圆证福德慧资根，
我等终生布施此无畏，
净德证悟离戏甘露义，
诸行运作菩提道方便，
速转佛道善巧智坚固，
临终自在往生弥陀土，
与—切众速证无量光。
1 丹增嘉措活佛---放生仪轨 ·大悲甘露水
索达吉堪布 译
顶礼观世音菩萨！
发心放生者，先作皈依：
乃至菩提间，皈依一切佛，
如是亦皈依，法及菩萨众。（三遍）
发菩提心：
往昔之善逝，如何发菩提，
如何次第行，菩萨之学处，
如是为利众，吾亦誓发心，
如彼次第学，菩萨之学处。（三遍）
己世现有果，善获人之身，
今生佛种姓，已成佛之子。
今我务必行，合符种姓事，
所为不污于，无过圣者种。
盲者渣滓中，如获至宝般，
如彼之幸运，我生菩提心。
我今一切怙主前，迎请众生来做客，
赐以佛果及余乐，天非天等请喜悦。
复次正行次第：
嗟！
无明愚痴增上力，一切轮回旁生众，
为引解脱圣道故，缘起仪轨胜义印，
所持彼等无欺惑。
如是念诵并思维彼等有情已得三宝之救护，并接诵：
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻佛。（三遍）
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉本师释迦牟尼佛。（三遍）
顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉怙主阿弥陀佛。（三遍）
顶礼供养皈依大慈大悲观世音菩萨。（三遍）
而后随力念诵阿弥陀佛心咒：
奥（m）、阿么得瓦、阿依色得轰舍。
及观世音菩萨心咒：
奥（m）嘛讷吧（d）美轰。
接诵甚深缘起偈：
南无！
诸法由因生，彼因善逝说，
何遮彼法因？佛陀如是说：
诸恶莫做，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
此后诵长寿佛心咒三遍：
奥（m），那摩巴嘎瓦得，阿坝热，么大，阿耶加那，色波那，则 大得昨，日（阿）杂呀，达它嘎达亚，阿哈得，萨（m）亚(k)桑，波达亚，达亚它，奥（m），本耶本那，吗哈本耶，阿坝热，么达本耶，阿坝热，么大本耶，加那桑吧，若巴子得，奥（m）萨日瓦，桑嘎日（阿），巴热西达，达日玛得，嘎嘎那，萨梦嘎得，桑巴瓦，波西得，吗哈那亚，巴热瓦锐，梭哈。
观想此等有情从生命畏惧中解脱，生生世世获得寿命悉地。施放丸子等加持品后，接诵：
奥(m)，所巴瓦，西达萨日瓦达日玛，所巴瓦西多轰。
观想诸法变空性．与空性中所缘众生之身蕴界处等，悉皆变为清净大乐自发之不可思议供云。再以虚空藏咒作加持：
那美萨日瓦达它嘎达，巴约布削，么康白，萨日瓦达康，恩嘎得，萨帕日(阿)纳，唉芒嘎嘎，纳康梭哈。
接诵：
嗟！
上师本尊空行众，如海守誓护法前。
奉献特殊之供物，具有命气心识者，
此等众生解寿魔，获得无畏之解脱！
于此一切界蕴处，自性清净供养云，
周遍广大虚空界，普具妙欲大安乐，
成就无死延寿物，显现无边无垠故，
酬谢汝等之意愿，愿诸具足大欢喜！
吾与一切诸众生，愿解非时死之灾，
长久住于此世间，获得圆满诸吉祥！
祈愿恢复衰界蕴，增上动静之精华，
寿得光华及威严，无病法财皆增上！
此善回向诸有情，愿得殊胜金刚身，
超离一切生死位，愿获无量光佛果！
若为祈请上师往世而放生者，则当念诵：
作此善妙缘起力，祈愿具德上师尊，
住世事业遍十方，成就一切所欲义。
接诵祈愿：
霍！
以舍轮回劣三门，及播解脱种子力，
祈佛法盛众生乐，普除一切恶趣苦。
愿能无碍速现前，殊胜解脱一切智，
舍弃不净此身时，愿能化身极乐刹！
愿诸众生具安乐，愿诸恶趣恒成空！
所有住地菩萨众，愿彼究竟皆成就！
普除害他习气力，梦中亦不起恶念，
愿恒不离菩提心，清净戒律增吉祥！
如此念诵后行偈也。
此仪轨以全知麦彭降措所著之《放生仪轨一一赐德长寿所欲》及多珠庆晋美诚列吾色所著之《对旁生众播下解脱种子之仪轨大乐梯级》等谛实语，编成一文，并增补了具有功德加持的心咒和佛号，未加自己分别妄念，作为《藏传佛教放生文·动物欢喜园》一文的补充。愿诸增吉祥！
2 堪布索达吉著的放生仪轨甘露妙药
顶礼根本上师足！
1、皈依、发心(三遍)：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2．发四无量心(一遍)：
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
3、供养偈(一遍)并观想将此众生供养于诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，
此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。
4、心经(一遍)
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照 见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想 行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不 生不灭．不垢不净。不增不减。是故空中无 色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明 亦无无明尽．乃至无老死亦无老死尽．无苦 集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨 埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃． 三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗 三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。 是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒。即 说咒曰。揭谛揭谛．波罗揭谛。波罗僧揭谛。 菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜多 (三称)
5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛
顶礼、供养、皈依文殊菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
顶礼、供养、皈依观音菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：
释迦牟尼佛心咒：嗡 摩尼摩尼 玛哈 摩呢 耶 娑哈
观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍
阿弥陀佛心咒： 嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍
往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多伽 弥腻 伽伽那 枳多迦利娑波诃。
7、回向文（一遍）：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
若时间充裕，能诵念《普贤行愿品》中偈颂部分（从“所有十方世界中，三世一切人师子，……”到“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”）
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品偈颂
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙花鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
我随一切如来学 修习普贤圆满行 供养过去诸如来 及与现在十方佛
未来一切天人师 一切意乐皆圆满 我愿普随三世学 速得成就大菩提
所有十方一切刹 广大清净妙庄严 众会围绕诸如来 悉在菩提树王下
十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时 一切趣中成宿命 常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃荼 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法
勤修清净波罗密 恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余 一切妙行皆成就
于诸惑业及魔境 世间道中得解脱 犹如莲花不著水 亦如日月不住空
悉除一切恶道苦 等与一切群生乐 如是经于刹尘劫 十方利益恒无尽
我常随顺诸众生 尽于未来一切劫 恒修普贤广大行 圆满无上大菩提
所有与我同行者 于一切处同集会 身口意业皆同等 一切行愿同修学
所有益我善知识 为我显示普贤行 常愿与我同集会 于我常生欢喜心
愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕 于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行 究竟清净普贤道 尽未来劫常修习
我于一切诸有中 所修福智恒无尽 定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹 一一刹有难思佛 一一佛处众会中 我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海 一一毛端三世海 佛海及与国土海 我遍修行经劫海
一切如来语清净 一言具众音声海 随诸众生意乐音 一一流佛辩才海
三世一切诸如来 于彼无尽语言海 恒转理趣妙法轮 我深智力普能入
我能深入于未来 尽一切劫为一念 三世所有一切劫 为一念际我皆入
我于一念见三世 所有一切人师子 亦常入佛境界中 如幻解脱及威力
于一毛端极微中 出现三世庄严刹 十方尘刹诸毛端 我皆深入而严净
所有未来照世灯 成道转法悟群有 究竟佛事示涅槃 我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力 普门遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力 无著无依智慧力 定慧方便威神力 普能积集菩提力
清净一切善业力 摧灭一切烦恼力 降伏一切诸魔力 圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海 解脱一切众生海 善能分别诸法海 能甚深入智慧海
普能清净诸行海 圆满一切诸愿海 亲近供养诸佛海 修行无倦经劫海
三世一切诸如来 最胜菩提诸行愿 我皆供养圆满修 以普贤行悟菩提
一切如来有长子 彼名号曰普贤尊 我今回向诸善根 愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净 诸行刹土亦复然 如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等
我为遍净普贤行 文殊师利诸大愿 满彼事业尽无余 未来际劫恒无倦
我所修行无有量 获得无量诸功德 安住无量诸行中 了达一切神通力
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界
彼佛众会咸清净 我时于胜莲花生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记
蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝 智力广大遍十方 普利一切众生界
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽
十方所有无边刹 庄严众宝供如来 最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王 一经于耳能生信 求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼
即常远离恶知识 永离一切诸恶道 速见如来无量光 具此普贤最胜愿
此人善得胜寿命 此人善来人中生 此人不久当成就 如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力 所造极恶五无间 诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭
族姓种类及容色 相好智慧咸圆满 诸魔外道不能摧 堪为三界所应供
速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众 成等正觉转法轮 普利一切诸含识
若人于此普贤愿 读诵受持及演说 果报唯佛能证知 决定获胜菩提道
若人诵此普贤愿 我说少分之善根 一念一切悉皆圆 成就众生清净愿
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
与《大圆满基道果无二之发愿文》，则最为殊胜。
注意事项：
① 时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
② 地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。
③ 类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
④ 方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
⑤ 发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向等的简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适用于显宗密宗以及藏汉各族，且具无量加持也。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧大德长久住世，常转法轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲。
年龙佛父佛母伏藏法卷之
——放生仪轨·赐予二利之吉祥
（注：此法如有传承最好，因是广大利益众生之修法，故无传承也可修持。此是近传伏藏法卷，有极大之加持。）
舍
至诚皈依怙主无量寿 众生悉证菩提而发心 （三遍）
面前诸佛总集上师尊 无异最胜怙主无量寿
红明具饰报身执寿瓶 莲月垫上金刚跏趺坐
心间放光誓智无别住 呈献显有普贤大供云
心间放光散摄成二利 尤其加持放生有情众
无始所积恶障罪堕净 具菩提心非远大觉成
成佛胜缘安置心续中
嗡格热阿耶色德吽舍阿玛Ra呢智宛德耶索哈 （随力修诵）
薄伽梵尊如来阿罗汉 究竟圆满正觉大悲尊
释迦牟尼怙主无量光 顶髻世尊以及秘密主
莲花生师三宝三根本 一切护法誓众请忆念
谁之名号唯仅得听闻 一切众生解脱恶趣身
胜者接引极乐清净刹 敬礼至心皈依大悲尊
从今直至菩提精华间 此等众生具信有悲心
上师摄授三戒誓言净 本净立断理趣得现证
众皆解脱本来基位中
嗡班貌艾呢卡薄玛赖吽帕d （21遍）
嗡玛呢巴麦吽 （随力修诵）
嗡阿吽班则格热班玛色德吽 （随力修诵）
嗡阿弥黛瓦舍 （随力修诵）
（尽力修聚密咒后，讫：）
一切善逝佛子之发心 行愿相状广大智悲能
无上智慧幻化何拟似 如是唯愿我等悉成办
达雅他 班则哲义阿哇布达那耶索哈 （一遍）
如是放生仪轨，应诸汉蒙弟子劝请，邬金南卡朗巴尊、多罗黛卧共著笔，善愿众生速解脱！
3 中国藏密吉祥经院至尊上师香根拉马交活佛的放生发愿文
莲花生大师祈请颂
吽
乌金西北隅 莲茎花胚上
得胜妙成就 圣名莲花生
眷属空行绕 我今随尊修
降临祈加持 格热班玛色德吽(三遍)
皈依(三遍)
皈 依 上 师 （喇嘛拉交僧却哦 ）
皈 依 佛 （桑及拉交僧却哦）
皈 依 法 （曲拉交僧却哦）
皈 依 僧 （更登拉交僧却哦）
发心（三遍）
南无三宝及三尊 （纳摩滚却僧当杂瓦僧）
我今诚礼众皈处 （交里朗拉交僧却 ）
普愿众生佛道行 （作更桑及浪果江 ）
俱发胜心向菩提 （香曲却德僧杰多）
八吉祥颂
嗡
法界任运自成清净性 十方刹土恒布吉祥云
佛宝法宝贤圣僧三圣 我今皈礼恭迎吉祥临
古佛燃灯能仁释迦尊 吉祥庄严慈氏善名扬
意中所念诸尊大名士 善巧名称功德超须弥
一切有情于此恒常忆 仰观诸佛方便功德体
于此赞叹吉祥善增长 八大善逝足下头面礼
文殊妙吉祥子金刚持 大悲观音弥勒依怙主
大愿地藏菩萨除盖障 虚空藏萨摩诃普贤尊
优钵金刚白莲及龙树 摩尼宝月宝剑丽日明
吉祥妙宝各各掌中执 八大菩萨足下头面礼
妙宝伞及吉祥金色鱼 如意宝瓶可爱妙莲执
美音海螺圆满吉祥结 不朽宝幢大势剑锋轮
现八瑞相吉祥八宝徽 供养十方三世佛喜增
于美自性正念自吉祥 八吉祥女足下头面礼
大梵天王无欲自在天 具千眼及东方持国天
南增长天西方广目天 北多闻王神具各各执
法轮三叉短镖金刚杵 琵琶宝剑宝塔及宝幢
三界善妙吉祥恒增长 八大护世足下头面礼
我等如今于此所作业 魔及一切障难摧无余
所愿吉祥如意自然成 一切吉祥圆满吉祥临
上师七支供
向上师三宝敬礼！
唉玛火！
微妙法身清净无量光， 报土严刹悲愿观自在，
三有遍现威猛马嘶鸣， 上师香根大宝前敬礼！
彩虹宝网幡盖玲珑塔， 摩尼缨络妙香海云集，
内外所缘蕴处界诸境， 不异曼达怙主前供养！
历劫恶业招由身语意， 若有实体当令满虚空，
如影相续轮回无终止， 上师三根本前励忏悔！
圣凡法界无尽有情众， 种种业缘趣归菩提行，
纵或纤尘芥子功德相， 我亦合掌恭敬及随喜！
重重殊色琉璃密严宫， 菩萨空行环绕金刚持，
殷勤劝请恒转妙法轮， 任运成就普贤事业海！
般若法性出生诸如来， 能作依怙善巧贤圣者，
为欲究竟利乐人天故， 我今诚劝久住恒沙劫！
福慧二资等施于含识， 所集恶法苦报悉代受，
愿彼速能得成无上觉， 此心上师怙主当证知！
至尊上师香根仁波切祈请颂
向上师、本尊、空行敬礼
唉玛火！
证法尽境十力自在尊，三世诸佛稀有殊妙身，悲智巧示娑婆胜导师，至尊香根大宝前敬礼。
灭诸戏论广大法界宫，清净法身怙主无量光，照破三有无明刹尘暗，上师无二法身前敬礼。
色究竟天密严宝宫中，圆满报身悲愿观世音，等施群生平等大乐者，上师无二报身前敬礼。
诸佛幻戏密境胜宫中，大灌极喜舞王马嘶鸣，威慑三界极恶浊劣辈，上师无二化身前敬礼。
成佛久远化度臻究竟，光明普圣德积王如来，悲愍难忍阎浮慈航济，化现印藏诸地我敬礼。
应时而现微妙无尽身，宏通释教作大狮吼音，普化十方树胜法宝幢，历代香根足下作祈请。
妙怙耳传千辐轮圆伞，巧持智悲威光锐利剑，无灭高擎横贯三有顶，堪钦云登华让前祈请。
十善绿波叠荡湖面广，清净具戒十万鱼儿聚，阐扬行持善达诸明处，洛珠拉巴足下作祈请。
遍智贤瓶现前而集聚，显密诸法不死胜甘露，惠施有缘究竟妙乐者，意西让波足下作祈请。
善远邪律恶行浊秽泥，清净具戒白莲香四益，具德贤善甘密宝幢者，曲冬让波足下作祈请。
谁意大宝吉祥结藏中，深密教授甘露光璀灿，发心金刚誓结百倍坚，洛珠嘉措足下作祈请。
广明速慧右旋吉祥者，演变著之善说如雷震，灭除三有忧苦轨范尊，阿旺把巴足下作祈请。
无垢坚固金黄提携环，三学至上黄衣律威严，超胜十方至尊宝幢者，洛让克珠足下作祈请。
妙法千辐轮焰遍炽燃，威势尽摄权衡转三界，掌持四洲释迦教法主，成礼王嘉足下作祈请。
领域辽阔佛国法王众，无边盛德刹时吾睹见，愿尊足下宝尘严我顶，洛让王嘉中下作祈请。
深广法乳妙药胜甘露，遍疗三界有情之疾苦，阐演五明要义班智边，多叠嘉措足下作祈请。
著饰袈裟福云新舞苑，成满具缘有情之虔愿，住持宏扬释迦教法者，华交坚参足下作祈请。
诸佛威猛力现大灌莲，具三殊胜化现人世间，一切本尊部主法之王，吉饶多杰足下作祈请。
俱生乐空觉受百般舞，巧慧双运光明大手印，广大坛城千万轮之主，江扬洛珠足下作祈请。
证金刚身愍诸后有情，遗愿宏教摄生巧示灭，住最胜乘菩提大异师，贡曲嘉措足下作祈请。
光蕴幻身金刚总持位，寂犯善现顽劣示调伏，佛事杲日普时瞻部洲，索朗桑格足下作祈请。
历代转世所发利生愿，阿西神域成熟众因缘，金马腾跃清净地行界，法主索郎桑格喜驾临。
宿愿弘深众生闻者欣，贤善佛子如云紧圣境，力创藏蜜吉祥妙宝殿，共成尊胜大乐解脱洲。
传讲灌顶翻译诸密续，读诵受持观修依根器，瞻部有情悉享妙法露，大地众生皆成度化机。
功德感召之力无有边，宏伟深广誓愿如大海，勇猛无畏之行如雄狮，愿佛圣教宝幢早建立。
至尊上师香根转世尊，吾等众生至诚而顶礼，汝之智悲身语意德业，法界含识蒙益广赞颂。
三门勤事利他二次第，昼夜胜德善行吾随喜，愿以悲眼慈视无明众，恒转诸佛理事妙法轮。
师尊为法忘躯兴佛业，种种胜德善行吾随喜，愿以悲眼慈视无明众，恒转诸佛理事妙法轮。
浊时善巧第一贤慧师，泣祈大悲久住恒沙劫，汝之外内秘密诸胜行。吾愿历劫常修而不懈。
速满六度四摄菩提愿，护三昧耶即身获悉地，诸佛世尊如何而回向，吾亦如是回向诸功德。
至尊十五世上师香根仁波切自作祈请颂
妙音传承教法欲护持 福德不朽犹如胜宝幢
狮子奋迅鬃鬓何丰满 顶礼威德炽护马明王
香根活佛所作莲花生大师祈请颂
一切皈处总集莲花生我等众生至诚而祈请
汝之加持成就如雨降愿赐众生成熟而解脱
嗡 阿吽 班则格热班玛色德吽（108遍）
极乐短愿
导师弥陀垂慈念 犹如佛尊之愿力 我发无上菩提心 愿此所修诸善根
往生西方极乐国 胜佛汝之尊足下 圆满广大佛子行 欲乐如此而回向
愿我临欲命终时 化生清净极乐国 导师弥陀即授记 究竟圆成清净果
祈请导师无量光 我发无上菩提心 善根悉回极乐国 得成往生愿加持
嗡阿弥德瓦舍（108遍）
观音礼赞经
千手千尊转轮王 千眼千尊贤劫佛 随所应调示导彼 礼赞至尊观世音
嗡嘛呢巴美吽（108遍）
上师长寿偈
上师安康作祈请，最胜长寿作祈请，事业兴盛作祈请，不离上师愿加持，
永世常随圣恩师，受享法露勤修持，圆满地道诸功德，速证果位金刚持。
普贤行愿品回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿， 一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生， 亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝， 智力广大遍十方，普利一切众生界。
第一世多珠钦仁波切所造放生仪轨
（法宝大乐道之支法对傍生种下解脱因大乐台阶）
（南无阿弥达巴耶，向无量光佛顶礼，为众生接引解脱道，而造放生仪轨。首先皈依发心此后诵：）
直至具足菩提藏，一心皈依诸佛陀，
皈依诸殊胜佛法，皈依诸位大菩萨。
象如来发愿菩提，象如来行行菩提，
为利六道诸有情，我亦如是愿发心，
亦依次第行菩提。如今生命有意义，
获得暇满之人身，今有成为佛种族，
现已成为佛之子，从此以后我行持，
佛之种种圣事业，无有缺错之种族，
绝不沾污与损害，如瞎子在垃圾堆，
找到摩尼宝一般，我已得到菩提心，
今于诸位佛陀前，一切众生愿度化，
接引往生佛刹土，天与非天皆欢喜（三遍） （沐浴、辟邪、观想保护轮等后诵：）
无明痴毒所迫使，堕落轮回傍生道，
消除此相对治法，现量法界智慧境，
方便缘起胜义谛，造此仪轨无失误。
无量光佛智慧海，慈悲宝库观世音，
光明力量大势至，三具上师祈加持，
今请度化傍生相。
最简单的放生仪轨
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
放生念诵什么经咒？
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……
问：放生时咒语怎么念？答：南na无mo阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè哆duō他tuo伽qié多duō夜yè哆duō地dì夜yè他tuo阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí阿ā弥mí利lì多duō悉xī耽dān婆pó毗pí阿ā弥mí利lì哆duō毗pí迦jiā兰lán帝dì阿ā弥mí利lì哆duō毗pí迦jiā兰lán多duō
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题，否则，不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏，甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于，放生甲鱼都需要注意哪些问题，大概包括选
民间组织的鱼类放生活动本来是好事，可如果随便什么鱼都往河里放，那就很有可能好心办了坏事。近日，秦市汤河闸管理处的孙处长说最近工作人员在不少市民组织的群体放生活动中，发现了黑鱼、鲶鱼等对生态环境
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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