诸穴(总计六百五十四穴。单四十八穴,双三百零八穴。)
黄帝问曰:气穴三百六十五以应一岁,愿闻孙络溪谷亦各有应乎?岐伯对曰:孙络溪谷,三百六十五穴会,以应一岁,以洒(《素问》作溢)奇邪,以通荣卫。肉之大会为谷,肉之小会为溪,肉分之间,溪谷之会,以行荣卫,以舍(《素问》作会)大气也。
神庭,在发际直鼻,督脉、足太阳、阳明之会,禁不可刺,令人癫疾,目失精,灸三壮。
曲差,一名鼻冲,侠神庭两傍各一寸五分,在发际,足太阳脉气所发,正头取之,刺入三分,灸五壮。
本神,在曲差两傍各一寸五分,在发际(一曰直耳上入发际四分)足少阳、阳维之会,刺入三分,灸三壮。
头维,在额角发际侠本神两傍各一寸五分,足少阳、阳维之会,刺入五分,禁不可灸。
上星一穴,在颅上直鼻中央,入发际一寸陷者中,可容豆,督脉气所发,刺入三分,留六呼,灸三壮。
囟会,在上星后一寸,骨间陷者中,督脉气所发,刺入四分,灸五壮。
前顶,在囟会后一寸五分,骨间陷者中,督脉气所发,刺入四分,灸五壮。
百会,一名三阳五会,在前顶后一寸五分,顶中央旋毛中,陷可容指,督脉、足太阳之会,刺入三分,灸三壮。
后顶,一名交冲,在百会后一寸五分,枕骨上,督脉气所发,刺入四分,灸五壮。
强间,一名大羽,在后顶后一寸五分,督脉气所发,刺入三分,灸五壮。
脑户,一名匝风,一名会额,在枕骨上强间后一寸五分,督脉、足太阳之会,此别脑之会,不可灸,令人喑。(《素问》刺禁论云:刺头中脑户,入脑立死。王冰注云:灸五壮。又骨空论云:不可妄灸。《铜人》经云:禁不可灸,灸之令人痖。)
风府,一名舌本,在顶上,入发际一寸,大筋内宛宛中,疾言其肉立起,言休其肉立下,督脉、阳维之会,禁不可灸,灸之令人喑,刺入四分,留三呼。
五处,在督脉傍,去上星一寸五分,足太阳脉气所发,刺入三分,不可灸(《素问》水热穴注云灸三壮)。
承光,在五处后二寸,足太阳脉气所发,刺入三分,禁不可灸。
通天,一名天臼,在承光后一寸五分,足太阳脉气所发,刺入三分,留七呼,灸三壮。
络却,一名强阳,一名脑盖,在通天后一寸三分,足太阳脉气所发,刺入三分,留五呼,灸三壮。
玉枕,在络却后七分,侠脑户傍一寸三分,起肉枕骨,入发际三寸,足太阳脉气所发,刺入三分,留三呼,灸三壮。
临泣,当目上眦直入发际五分陷者中,足太阳、少阳、阳维之会,刺入三分,留七呼,灸五壮。
目窗,一名至营,在临泣后一寸,足少阳、阳维之会,刺入三分,灸五壮。
正营,在目窗后一寸,足少阳、阳维之会,刺入三分,灸五壮。
承灵,在正营后一寸五分,足少阳、阳维之会,刺入三分,灸五壮。
脑空,一名颞(音热)颥(音儒),在承灵后一寸五分,侠玉枕骨下陷者中,足少阳、阳维之会,刺入四分,灸五壮。(《素问》气府论注云:侠枕骨后枕骨上)
天冲,在耳上如前三分,刺入三分,灸三壮。(气府论注云:足太阳、少阳之会。)
率谷,在耳上,入发际一寸五分,足太阳、少阳之会,嚼而取之,刺入四分,灸三壮。
曲鬓,在耳上,入发际曲隅陷者中,鼓颔有空,足太阳、少阳之会,刺入三分,灸三壮。
浮白,在耳后,入发际一寸,足太阳、少阳之会,刺入三分,灸二壮。(气穴注云:灸三壮,刺入三分。)
窍阴,在完骨上,枕骨下,摇动应手,足太阳、少阳之会,刺入四分,灸五壮。(气穴注云:灸三壮,刺入三分。)
完骨,在耳后,入发际四分,足太阳、少阳之会,刺入二分,留七呼,灸七壮。(气穴注云:刺入三分,灸三壮。)
喑门,一名舌横,一名舌厌,在后发际宛宛中,入系舌本,督脉、阳维之会,仰头取之,刺入四分,不可灸,灸之令人喑。(气府论注云:去风府一寸。)
天柱,在侠项后发际大筋外廉陷者中,足太阳脉气所发,刺入二分,留六呼,灸三壮。
风池,在颞颥后发际陷者中,足少阳、阳维之会,刺入三分,留三呼,灸三壮。(气府论注云:在耳后陷者中,按之引于耳中,手足少阳脉之会,刺入四分。)
(气府论注云:第六椎下有灵台,十椎下有中枢,十六椎下有阳关)
大椎,在第一椎陷者中,三阳督脉之会,刺入五分,灸九壮。
陶道,在大椎节下间,督脉、足太阳之会,俯而取之,刺入五分,留五呼,灸五壮。
身柱,在第三椎节下间,督脉气所发,俯而取之,刺入五分,留五呼,灸三壮。(气府论注云:灸五壮。)
神道,在第五椎节下间,督脉气所发,俯而取之,刺入五分,留五呼,灸三壮。(气府论注云:灸五壮。)
至阳,在第七椎节下间,督脉气所发,俯而取之,刺入五分,灸三壮。
筋缩,在第九椎节下间,督脉气所发,俯而取之,刺入五分,灸三壮。(气府论注云灸五壮。)
脊中,在第十一椎节下间,督脉气所发,俯而取之,刺入五分,不可灸,灸则令人痿。
悬枢,在第十三椎节下间,督脉气所发,伏而取之,刺入三分,灸三壮。
命门,一名属累,在十四椎节下间,督脉气所发,伏而取之,刺入五分,灸三壮。
腰俞,一名背解,一名髓空,一名腰户,在第二十一椎节下间,督脉气所发,刺入三分,留七呼,灸五壮。(气府论注云:刺入三分。热注、水穴注同。热穴注作二寸,缪刺论同。)
长强,一名气之阴郄,在脊骶端,督脉别络,少阴所结,刺入三分,留七呼,灸三壮。(气府论注及水穴注云刺入二分。)
凡五脏之腧出于背者,按其处,应在中而痛解,乃其腧也。灸之则可,刺之则不可,盛则泻之,虚则补之。以火补之者,无吹其火,须自灭也。以火泻之者,疾吹其火,拊其艾,须其火灭也。
大杼,在项第一椎下,两傍各一寸五分陷者中,足太阳、手太阳之会,刺入三分,留七呼,灸七壮。(气穴论注云督脉别络、手足太阳三脉之会。)
风门热府,在第二椎下,两傍各一寸五分,督脉、足太阳之会,刺入五分,留五呼,灸三壮。
肺俞,在第三椎下两傍各一寸五分,刺入三分,留七呼,灸三壮。(气府论注云:五脏腧并足太阳脉之会。)
心俞,在第五椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留七呼,禁灸。
膈俞,在第七椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留七呼,灸三壮。
肝俞,在第九椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留六呼,灸三壮。
胆俞,在第十椎下,两傍各一寸五分,足太阳脉所发,正坐取之,刺入五分,灸三壮。(气府论注云:留七呼。痹论注云:胆、胃、三焦、大小肠、膀胱俞,并足太阳脉气所发。)
脾俞,在第十一椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留七呼,灸三壮。
胃俞,在第十二椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留七呼,灸三壮。
三焦俞,在第十三椎下,两傍各一寸五分,足太阳脉气所发,刺入五分,灸三壮。
肾俞,在第十四椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留七呼,灸三壮。
大肠俞,在第十六椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留六呼,灸三壮。
小肠俞,在第十八椎下两傍各一寸五分,刺入三分,留六呼,灸三壮。
膀胱俞,在第十九椎下,两傍各一寸五分,刺入三分,留六呼,灸三壮。
中膂俞,在第二十椎下,两傍各一寸五分,侠脊胂而起,刺入三分,留六呼,灸三壮。
白环俞,在第二十一椎下,两傍各一寸五分,足太阳脉气所发,伏而取之,刺入八分,得气则泻,泻讫多补之,不宜灸。(水穴注云:刺入五分,灸三壮。自大肠俞至此五穴,并足太阳脉气所发。)
上窌,在第一空腰髁下一寸,侠脊陷者中,足太阳、少阳之络,刺入三分,留七呼,灸三壮。
次窌,在第二空,侠脊陷者中,刺入三分,留七呼,灸三壮。(《铜人经》云:刺入三分,灸七壮。)
中窌,在第三空,侠脊陷者中,刺入二寸,留十呼,灸三壮。(《铜人经》云:刺入二分。)
下窌,在第四空,侠脊陷者中,刺入二寸,留十呼,灸三壮。(《铜人经》云:针入二分。《素问》缪刺论注云:足太阳、厥阴、少阳所结。)
会阳,一名利机,在阴毛骨两傍,督脉气所发,刺入八分,灸五壮。(气府注云灸三壮。)
附分,在第二椎下,附项内廉,两傍各三寸,足太阳之会。刺入八分,灸五壮。
魄户,在第三椎下,两傍各三寸,足太阳脉气所发,刺入三分,灸五壮。
神堂,在第五椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,刺入三分,灸五壮。
噫嘻,在肩髆内廉,侠第六椎下,两傍各三寸,以手痛按之,病人言噫嘻,是穴,足太阳脉气所发,刺入六分,灸五壮。(骨空注云:令病人呼噫嘻之言,则指下动矣。灸三壮。)
膈关,在第七椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,正坐开肩取之,刺入五分,灸三壮。(气府论注云灸五壮。)
魂门,在第九椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,正坐取之,刺入五分,灸五壮。
阳纲,在第十椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,正坐取之,刺入五分,灸三壮。
意舍,在第十一椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,刺入五分,灸三壮。
胃仓,在第十二椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,刺入五分,灸三壮。
肓门,在第十三椎下,两傍各三寸,入肘间,足太阳脉气所发,刺入五分,灸三壮。(经云:与鸠尾相值。)
志室,在第十四椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,正坐取之,刺入五分,灸三壮。(气府注云灸五壮。)
胞肓,在第十九椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,伏而取之,刺入五分,灸三壮。(气府注云灸五壮。)
秩边,在第二十一椎下,两傍各三寸陷者中,足太阳脉气所发,伏而取之,刺入五分,灸三壮。
悬颅,在曲周颞颥中,足少阳脉气所发,刺入三分,留七呼,灸三壮。(气府注云:在曲角上,颞颥之中。)
颔厌,在曲周颞颥上廉,手少阳、足阳明之会,刺入七分,留七呼,灸三壮。(气府注云:在曲角颞颥之上廉,刺深令人耳无闻。)
悬厘,在曲周颞颥下廉,手足少阳、阳明之会,刺入三分,留七呼,灸三壮。(气府注云:在曲角颞颥之上刺深令人耳无闻。)
阳白,在眉上一寸直瞳子,足少阳、阳维之会,刺入三分,灸三壮。(气府注云:足阳明、阴维二脉之会。今详阳明之经不到于此,又阴维不与阳明会,疑《素问注》非是。)
攒竹,一名员在,一名始光,一名夜光,又名明光,在眉头陷者中,足太阳脉气所发,刺入三分,留六呼,灸三壮。
丝竹空,一名巨窌,在眉后陷者中,足少阳脉气所发,刺入三分,留三呼,不宜灸,灸之不幸令人目小及盲。(气府论注云手少阳,又云留六呼。)
睛明,一名泪孔,在目内眦外,手足太阳、足阳明之会,刺入六分,留六呼,灸三壮。(气府论注云:手足太阳、足阳明、阴阳跷五脏之会。)
瞳子窌,在目外去眦五分,手太阳、手足少阳之会,刺入三分,灸三壮。
承泣,一名鼷穴,一名面窌,在目下七分,直目瞳子,阳跷、任脉、足阳明之会,刺入三分,不可灸。
四白,在目下一寸,向頄骨(即颧骨)颧空,足阳明脉气所发,刺入三分,灸七壮。(气府论注云:刺入四分,不可灸。)
颧窌,一名兑骨,在面頄骨下廉陷者中,手少阳、太阳之会,刺入三分。
素窌,一名面王,在鼻柱上端,督脉气所发,刺入三分,禁灸。
迎香,一名冲阳,在禾窌上鼻下孔旁,手、足阳明之会,刺入三分。
巨窌,在侠鼻孔旁八分,直瞳子,跷脉、足阳明之会,刺入三分。
禾窌,在直鼻孔下侠水沟傍五分,手阳明脉气所发,刺入三分。
水沟,在鼻柱下人中,督脉、手足阳明之会,直唇取之,刺入三分,留七呼,灸三壮。
兑端,在唇上端,手阳明脉气所发。刺入三分,留六呼,灸三壮。
龈交,在唇内齿上龈缝中,刺入三分,灸三壮。(气府论注云:任、督脉二经之会。)
地仓,一名会维,侠口傍四分,如近下是,跷脉、手足阳明之会,刺入三分。
承浆,一名天池,在颐前唇之下,足阳明任脉之会,开口取之,刺入三分,留六呼,(气府论注作五呼,)灸三壮。
颊车,在耳下曲颊端陷者中,开口有孔,足阳明脉气所发,刺入三分,灸三壮。
大迎,一名髓孔,在曲颔前一寸三分骨陷者中,动脉,足太阳脉气所发,刺入三分,留七呼,灸三壮。
上关,一名客主人,在耳前上廉起骨端,开口有孔,手少阳、足阳明之会,刺入三分,留七呼,灸三壮,刺太深令人耳无闻。
下关,在客主人下,耳前动脉下空下廉,合口有孔,张口即闭,足阳明、少阳之会,刺入三分,留七呼,灸三壮,耳中有干■〈米適〉(音适)抵,不可灸。(■〈米適〉抵一作适之,不可灸。一作针灸留针。)
耳门,在耳前起肉当耳缺者,刺入三分,留三呼,灸三壮。
禾窌,在耳前锐发下横动脉,手足少阳、手太阳之会,刺入三分,灸三壮。(气府论注云:手、足少阳二脉之会。)
听会,在耳前陷者中,张口得之,动脉应手,少阳脉气所发,刺入四分,灸三壮。(缪刺注云:正当手阳明脉之分。)
听宫,在耳中,珠子大,明如赤小豆,手足少阳、手太阳之会,刺入三分,灸三壮。(气穴注云:刺入一分。)
角孙,在耳廓中间,开口有孔,手足少阳、手阳明之会,刺入三分,灸三壮。(气府论注云:在耳上廓表之间发际之下,手太阳、手足少阳三脉之会。)
瘈脉,一名资脉,在耳本后鸡足青络脉,刺出血如豆汁,刺入一分,灸三壮。
颅息,在耳后间青络脉,足少阳脉气所发,刺入一分,出血多则杀人,灸三壮。
翳风,在耳后陷者中,按之引耳中,手、足少阳之会,刺入四分,灸三壮。
廉泉,一名本池,在颔下,结喉上,舌本下,阴维、任脉之会,刺入二分,留三呼,灸三壮。(气府论注云:刺入三分。)
人迎,一名天五会,在颈大脉动应手,侠结喉,以候五脏气,足阳明脉气所发,禁不可灸,刺入四分,过深不幸杀人。(《素问》阴阳类论注云:人迎在结喉旁一寸五分,动脉应手。)
天窗,一名窗笼,在曲颊下,扶突后,动脉应手陷者中,手太阳脉气所发,刺入六分,灸三壮。
天牖,在颈筋间,缺盆上,天容后,天柱前,完骨后,发际上,手少阳脉气所发,刺入一分,灸三壮。
天容,在耳曲颊后,手少阳脉气所发,刺入一寸,灸三壮。
水突,一名水门,在颈大筋前,直人迎下,气舍上,足阳明脉气所发,刺入一寸,灸三壮。
气舍,在颈,直人迎下,侠天突陷者中,足阳明脉气所发,刺入三分,灸五壮。
扶突,在人迎后一寸五分,手阳明脉气所发,刺入三分,灸三壮。(《针经》云:在气舍后一寸五分。)
天鼎,在缺盆上,直扶突,气舍后一寸五分,手阳明脉气所发,刺入四分,灸三壮。(气府论注云:在气舍后半寸。)
肩井,在肩上陷者中,缺盆上大骨前,手少阳、阳维之会,刺入五分,灸三壮。(气府论注云:灸三壮。)
肩贞,在肩曲胛下,两骨解间,肩髃后陷者中,手太阳脉气所发,刺入八分,灸三壮。
巨骨,在肩端上行两叉骨间陷者中,手阳明、跷脉之会,刺入一寸五分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
天窌,在肩缺盆中毖骨之间陷者中,手少阳、阳维之会,刺入八分,灸三壮。
肩髃,在肩端两骨间,手阳明、跷脉之会,刺入六分,留六呼,灸三壮。
肩窌,在肩端臑上,斜举臂取之,刺入七分,灸三壮。(气府论注云:手少阳脉气所发)。
臑腧,在肩臑后大骨下胛上廉陷者中,手太阳、阳维、跷脉之会,举臂取之,刺入八分,灸三壮。
秉风,侠肩窌在外肩上小髃骨后,举臂有空,手阳明太阳、手足少阳之会,举臂取之,刺入五分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。) 肩凡二十八穴第十三
肩井,在肩上陷者中,缺盆上大骨前,手少阳、阳维之会,刺入五分,灸三壮。(气府论注云:灸三壮。)
肩贞,在肩曲胛下,两骨解间,肩髃后陷者中,手太阳脉气所发,刺入八分,灸三壮。
巨骨,在肩端上行两叉骨间陷者中,手阳明、跷脉之会,刺入一寸五分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
天窌,在肩缺盆中毖骨之间陷者中,手少阳、阳维之会,刺入八分,灸三壮。
肩髃,在肩端两骨间,手阳明、跷脉之会,刺入六分,留六呼,灸三壮。
肩窌,在肩端臑上,斜举臂取之,刺入七分,灸三壮。(气府论注云:手少阳脉气所发)。
臑腧,在肩臑后大骨下胛上廉陷者中,手太阳、阳维、跷脉之会,举臂取之,刺入八分,灸三壮。
秉风,侠肩窌在外肩上小髃骨后,举臂有空,手阳明太阳、手足少阳之会,举臂取之,刺入五分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
肩井,在肩上陷者中,缺盆上大骨前,手少阳、阳维之会,刺入五分,灸三壮。(气府论注云:灸三壮。)
肩贞,在肩曲胛下,两骨解间,肩髃后陷者中,手太阳脉气所发,刺入八分,灸三壮。
巨骨,在肩端上行两叉骨间陷者中,手阳明、跷脉之会,刺入一寸五分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
天窌,在肩缺盆中毖骨之间陷者中,手少阳、阳维之会,刺入八分,灸三壮。
肩髃,在肩端两骨间,手阳明、跷脉之会,刺入六分,留六呼,灸三壮。
肩窌,在肩端臑上,斜举臂取之,刺入七分,灸三壮。(气府论注云:手少阳脉气所发)。
臑腧,在肩臑后大骨下胛上廉陷者中,手太阳、阳维、跷脉之会,举臂取之,刺入八分,灸三壮。
秉风,侠肩窌在外肩上小髃骨后,举臂有空,手阳明太阳、手足少阳之会,举臂取之,刺入五分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
天突,一名玉户,在颈结喉下二寸(气穴论注云:五寸)中央宛宛中,阴维、任脉之会,低头取之,刺入一寸,留七呼,灸三壮。(气府论注云:灸五壮。)
璇玑,在天突下一寸中央陷者中,任脉气所发,仰头取之,刺入三分,灸五壮。
华盖,在璇玑下一寸陷者中,任脉气所发,仰头取之,刺入三分,灸五壮。
紫宫,在华盖下一寸六分陷者中,任脉气所发,仰头取之,刺入三分,灸五壮。
玉堂,一名玉英,在紫宫下一寸六分陷者中,任脉气所发,仰头取之,刺入三分,灸五壮。
膻中,一名元儿,在玉堂下一寸六分陷者中,任脉气所发,仰而取之,刺入三分,灸五壮。
中庭,在膻中下一寸六分陷者中,任脉气所发,仰而取之,刺入三分,灸五壮。
输府,在巨骨下,去璇玑傍各二寸陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
彧中,在输府下一寸六分陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
神藏,在彧中下一寸六分陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
灵墟,在神藏下一寸六分陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
神封,在灵墟下一寸六分陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
步廊,在神封下一寸六分陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
气户,在巨骨下,输府两傍各二寸陷者中,足阳明脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。(气府论注云:去膺窗上四寸八分,灸三壮。)
库房,在气户下一寸六分陷者中,足阳明脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
屋翳,在库房下一寸六分,刺入四分,灸五壮。(气府论注云:在气户下三寸二分,灸三壮。)
膺窗,在屋翳下一寸六分,刺入四分,灸五壮。(气府论注云:在胸两傍侠中行各四寸,巨骨下四寸八分陷者中,足阳明脉气所发,仰而取之。)
乳中,禁不可刺灸,灸刺之,不幸生蚀疮,疮中有脓血清汁者可治,疮中有息肉若蚀疮者死。
乳根,在乳下一寸六分陷者中,足阳明脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。(气府论注云:灸三壮。)
云门,在巨骨下,气户两傍各二寸陷者中,动脉应手,太阴脉气所发,举臂取之,刺入七分,灸五壮,刺太深令人逆息。(气穴论注云:在巨骨下,任脉两傍各六寸。刺热穴论注云;手太阳脉气所发。)
中府,肺之募也,一名膺中俞,在云门下一寸,乳上三肋间陷者中,动脉应手,仰而取之,手太阴之会,刺入三分,留五呼,灸五壮。
周荣,在中府下一寸六分陷者中,足太阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
胸乡,在周荣下一寸六分陷者中,足太阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
天溪,在胸乡下一寸六分陷者中,足太阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。
食窦,在天溪下一寸六分陷者中,足太阴脉气所发,仰而取之,刺入四分,灸五壮。(气穴论注云:手太阴脉气所发。)
渊腋,在腋下三寸宛宛中,举臂取之,刺入三分,不可灸,灸之不幸生肿蚀马刀,伤内溃者死,寒热生马疡可治。(气穴论注云:足少阳脉气所发。)
大包,在渊腋下三寸,脾之大络,布胸胁中,出九肋间,及季胁端,别络诸阴者,刺入三分,灸三壮。
辄筋,在腋下三寸,复前行一寸,著胁,足少阳脉气所发,刺入六分,灸三壮。
天池,一名天会,在乳后一寸(气府论注云二寸),腋下三寸,著胁直掖撅肋间,手厥阴足少阳脉之会(一作手心足少阳脉之会),刺入七分,(气府论注云:刺入三分。)灸三壮。
鸠尾,一名尾翳,一名■〈骨曷〉骭,在臆前,蔽骨下五分,任脉之别,不可灸刺。(鸠尾盖心上,人无蔽骨者,当从上岐骨度下行一寸半。气府论注云:一寸为鸠尾处。若不为鸠尾处,则针巨阙者中心。人有鸠尾短者少饶,今强一寸。)
巨阙,心募也,在鸠尾下一寸,任脉气所发,刺入六分,(气府论注云:刺入一寸二分,)留七呼,灸五壮。
上脘,在巨阙下一寸五分,去蔽骨三寸,任脉、足阳明、手太阳之会,刺入八寸,灸五壮。
中脘,一名太仓,胃募也,在上脘下一寸,居心蔽骨与脐之中,手太阳少阳、足阳明所生,任脉之会,刺入三分,灸七壮。(《九卷》云:■〈骨曷〉骬至脐八寸,太仓居其中为脐上四寸。昌广撰募腧经云:太仓在脐上三寸,非也。)
建里,在中脘下一寸,刺入五分,留十呼,灸五壮。(气府论注云:刺入六分留七呼。)
下脘,在建里下一寸,足太阴、任脉之会,刺入一寸,灸五壮。
水分,在下脘下一寸,脐上一寸,任脉气所发,刺入一寸,灸五壮。
脐中,禁不可刺,刺之令人恶疡,遗矢者死不治。
阴交,一名少关,一名横户,在脐下一寸,任脉、气冲之会,刺入八分,灸五壮。
气海,一名脖胦,一名下肓,在脐下一寸五分,任脉气所发,刺入一寸三分,灸五壮。
石门,三焦募也,一名利机,一名精露,一名丹田,一名命门,在脐下二寸,任脉气所发,刺入五分,留十呼,灸三壮(气府论注云:刺入六分,留七呼,灸五壮),女子禁不可刺,灸中央,不幸使人绝子。
关元,小肠募也,一名次门,在脐下三寸,足三阴、任脉之会,刺入二寸(气府论注云:刺入一寸二分,)留七呼,灸七壮。
中极,膀胱募也,一名气原,一名玉泉,在脐下四寸,足三阴、任脉之会,刺入二寸(气府论注云:刺入一寸二分),留七呼,灸三壮。
曲骨,在横骨上、中极下一寸,毛际陷者中,动脉应手,任脉、足厥阴之会,刺入一寸五分,留七呼,灸三壮。(气府论注云:自鸠尾至曲骨十四穴,并任脉气所发。)
会阴,一名屏翳,在大便前、小便后,两阴之间,任脉别络,侠督脉冲脉之会,刺入二寸,留三呼(气府论注云:留七呼),灸三壮。
幽门,一名上门,在巨阙两傍各五分陷者中,冲脉、足少阴之会,刺入五分(气府论注云:刺入一寸),灸五壮。
通谷,在幽门下一寸陷者中,冲脉、足少阴之会,刺入五分(气府论注云:刺入一寸),灸五壮。
阴都,一名食宫,在通谷下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
石关,在阴都下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
商曲,在石关下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
肓俞,在商曲下一寸,直脐傍五分,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
中注,在肓俞下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。(《素问》水穴论注云:在脐下五分,两旁相去任脉各五分。)
四满,一名髓府,在中注下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
气穴,一名胞门,一名子户,在四满下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
大赫,一名阴维,一名阴关,在气穴下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
横骨,一名下极,在大赫下一寸,冲脉、足少阴之会,刺入一寸,灸五壮。
不容,在幽门傍各一寸五分,去任脉二寸,直两肋端相去四寸,足阳明脉气所发,刺入五分,灸五壮。(气府论注云:刺入八分。又云:下至太乙各上下相去一寸。)
承满,在不容下一寸,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。
梁门,在承满下一寸,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。
关门,在梁门下,太乙上,足阳明脉中间穴外延,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。
太乙,在关门下一寸,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。
滑肉门,在太乙下一寸,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。
天枢,大肠募也,一名长溪,一名谷门,去肓俞一寸五分,侠脐两傍各二寸陷者中,足阳明脉气所发,刺入五分,留七呼,灸五壮。(气府论注云:在滑肉门下一寸,正当于脐。)
外陵,在天枢下,大巨上,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。(气府论注云:在天枢下一寸。水穴论注云:在脐下一寸,两傍去冲脉各一寸五分。)
大巨,一名腋门,在长溪下二寸,足阳明脉气所发,刺入八分,灸五壮。(气府论注云:在外陵下一寸。)
水道,在大巨下一寸,足阳明脉气所发,刺入二寸五分,灸五壮。
归来,一名溪穴,在水道下一寸,刺入八分,灸五壮。(水穴论注云:足阳明脉气所发。)
气冲,在归来下,鼠鼷上一寸,动脉应手,足阳明脉气所发,刺入三分,留七呼,灸三壮,灸之不幸,使人不得息。(气府论注云:在腹脐下,横骨两端鼠鼷上一寸。刺禁论注云:在腹下,侠脐两傍相去四寸鼠鼷上一寸,动脉应手。骨空注云:在毛际两傍,鼠鼷上一寸。)
期门,肝募也,在第二肋端,不容傍各一寸五分,上直两乳,足太阴厥阴、阴维之会,举臂取之,刺入四分,灸五壮。
日月,胆募也,在期门下一寸五分,足太阴、少阳之会,刺入七分,灸五壮。(气府论注云:在第三肋端,横直心蔽骨傍各二寸五分,上直两乳。)
腹哀,在日月下一寸五分,足太阴、阴维之会,刺入七分,灸五壮。
大横,在腹哀下三寸,直脐傍,足太阴、阴维之会,刺入七分,灸五壮。
腹屈,一名腹结,在大横下一寸三分,刺入七分,灸五壮。
府舍,在腹结下三寸,足太阴、阴维、厥阴之会,此脉上下入腹络胸,结心肺,从胁上至肩,比太阴郄,三阴阳明支别,刺入七分,灸五壮。
冲门,一名慈宫,上去大横五寸,在府舍下,横骨两端约文中动脉,足太阴、厥阴之会,刺入七分,灸五壮。
章门,脾募也,一名长平,一名胁窌,在大横外,直脐季胁端,足厥阴、少阳之会,侧卧屈上足,伸下足,举臂取之,刺入八分,留六呼,灸三壮。
带脉,在季胁下一寸八分,刺入六分,灸五壮。(气府论注云:足少阳、带脉二经之会。)
五枢,在带脉下三寸,一曰在水道傍一寸五分,刺入一寸,灸五壮。(气府论注云:足少阳、带脉二经之会。)
京门,肾募也,一名气府,一名气俞,在监骨下,腰中挟脊,季肋下一寸八分,刺入三分,留七呼,灸三壮。
维道,一名外枢,在章门下五寸三分,足少阳、带脉之会,刺入八分,灸三壮。
居窌,在章门下八寸三分,监骨上陷者中,阳跷、足少阳之会,刺入八分,灸三壮。(气府论注:监骨作骼骨)
黄帝问曰:愿闻五脏六腑所出之处?岐伯对曰:五脏五俞,五五二十五俞;六腑六俞,六六三十六俞。经脉十二,络脉十五,凡二十七气,上下行,所出为井,所溜为荥,所注为俞,所过为原,所行为经,所入为合。别而言之,则所注为俞;总而言之,则手太阴井也,荥也,原也,经也,合也,皆为之俞。非此六者,谓之间。凡穴手太阴之脉出于大指之端,内屈循白肉际。至本节后太渊溜以澹,外屈本指以下(一作本于上节),内屈与诸阴络会于鱼际,数脉并注(疑此处有缺文),其气滑利,伏行壅骨之下,外屈(一本下有出字)于寸口而行,上至于肘内廉,入于大筋之下,内屈上行臑阴,入腋下,内屈走肺,此顺行逆数之屈折也。
肺出少商。少商者,木也。在手大指端内侧,去爪甲如韭叶,手太阴脉之所出也,为井。刺入一分,留一呼,灸一壮。(气穴论注作三壮。)
鱼际者,火也。在手大指本节后内侧散脉中,手太阴脉之所留也,为荥。刺入二分,留三呼,灸三壮。
太渊者,土也。在掌后陷者中,手太阴脉之所注也,为俞。刺入二分,留二呼,灸三壮。
经渠者,金也。在寸口陷者中,手太阴之所行也,为经。刺入三寸,留三呼,不可灸,灸之伤人神明。
列缺,手太阴之络,去腕上一寸五分,别走阳明者,刺入三分,留三呼,灸五壮。
孔最,手太阴之郄,去腕七寸,专(此处缺文。)金二七水之父母,刺入三分,留三呼,灸五壮。
尺泽者,水也。在肘中纹上动脉,手太阴之所入也,为合。刺入三分(《素问》气穴论注云:留三呼)。灸五壮。
侠白,在天府下,去肘五寸动脉中,手太阴之别,刺入四分,留三呼,灸五壮。
天府,在腋下三寸,臂臑内廉动脉中,手太阴脉气所发,禁不可灸,灸之令人逆气,刺入四分,留三呼。
手心主之脉,出于中指之端,内屈循中指内廉,以上留于掌中,伏(一本下有行字)两骨之间,外屈出两筋之间,骨肉之际,其气滑利,上二寸,外屈(一本下有出字)行两筋之间,上至肘内廉,入于小筋之下(一本下有留字),两骨之会,上入于胸中,内络心胞。
心主出中冲。中冲者,木也。在手中指之端,去爪甲角如韭叶陷者中,手心主脉之所出,为井。刺入一分,留三呼,灸一壮。
劳宫者,火也。一名五里,在掌中央动脉中,手心主脉之所留也,为荥。刺入三分,留六呼,灸三壮。
大陵者,土也。在掌后两筋间陷者中,手心主脉之所注也,为俞。刺入六分,留七呼,灸三壮。
内关,手心主络,在掌后去腕二寸,别走少阳,刺入二分,灸五壮。
间使者,金也。在掌后三寸,两筋间陷者中,手心主脉之所行也,为经。刺入六分,留七呼,灸三壮。
郄门,手心主郄,去腕五寸,刺入三寸,灸三壮。
曲泽者,水也,在肘内廉下陷者中,屈肘得之,手心主脉之所入也,为合,留七呼,灸三壮。
天泉,一名天温,在曲腋下去臂二寸,举臂取之,刺入六分,灸三壮。
黄帝问曰:手少阴之脉独无俞,何也?岐伯对曰:少阴者,心脉也。心者,五脏六腑之大主也,为帝王,精神之舍也。其脏坚固,邪弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。故诸邪之在于心者,皆在心之包络。包络者,心主之脉也。故独无俞焉。曰:少阴脉独无俞者,心不病乎?曰:其外经脉病而脏不病,故独取其经于掌后兑骨之端。其余脉出入曲折,皆如手少阴(少阴少字宜作太字,《铜人经》作厥字)。心主之脉行也。故本俞者,皆因其气之虚实疾徐以取之,是谓因冲而泄,因衰而补。如是者,邪气得去,真气坚固,是谓因天之序。
心出少冲。少冲者,木也。一名经始,在手小指内廉之端,去爪甲角如韭叶,手少阴脉之所出也,为井。刺入一分,留一呼,灸一壮。少阴八穴,其七有治,一无治者,邪弗能容也,故曰无俞焉。
少府者,火也。在小指本节后陷者中,直劳宫,手少阴脉之所留也,为荥。刺入三分。
神门者,土也。一名兑冲,一名中都,在掌后兑骨之端陷者中,手少阴脉之所注也,为俞。刺入三分,留七呼,灸三壮。(《素问》阴阳论注云:神门在掌后五分,当小指间。)
手少阴郄,在掌后脉中,去腕五分,刺入三寸,灸三壮。
通里,手少阴经,在腕后一寸,别走太阳,刺入三寸,灸三壮。
灵道者,金也。在掌后一寸五分,或曰一寸,手少阴脉之所行也,为经。刺入三分,灸三壮。
少海者,水也。一名曲节,在肘内廉节后陷者中,动脉应手,手少阴脉之所入也,为合。刺入五分,灸三壮。
极泉,在腋下筋间,动脉入胸中,手少阴脉气所发,刺入三分,灸五壮。
大肠合手阳明,出于商阳。商阳者,金也。一名绝阳,在手大指次指内侧,去爪甲角如韭叶,手阳明脉之所出也,为井。刺入一分,留一呼,灸三壮。
二间者,水也。一名间谷,在手大指次指本节前内侧陷者中,手阳明脉之所留也,为荥。刺入三分,留六呼,灸三壮。
三间者,木也。一名少谷,在手大指次指本节后内侧陷者中,手阳明脉之所注也,为俞。刺入三分,留三呼,灸三壮。
合谷,一名虎口,在手大指次指间,手阳明脉之所过也,为原。刺入三分,留六呼,灸三壮。
阳溪者,火也。一名中魁,在腕中上侧两傍间陷者,手阳明脉之所行也,为经。刺入三分,留七呼,灸三壮。
偏历,手阳明络,在腕后三寸,别走太阴者,刺入三分,留七呼,灸三壮。
温溜,一名逆注,一名蛇头,手阳明郄,在腕后少士五寸,大士六寸,刺入三分,灸三壮。(大士、少士,调大人、小儿也。)
下廉,在辅骨下,去上廉一寸,恐(疑误)辅齐兑肉其分外邪,刺入五分,留五呼,灸三壮。
上廉,在三里下一寸,其分抵阳明之会外邪,刺入五分,灸五壮。
手三里,在曲池下二寸,按之肉起兑肉之端,刺入三分,灸三壮。
曲池者,土也。在肘外辅骨肘骨之中,手阳明脉之所入也,为合。以手按胸取之,刺入五寸,留七呼,灸三壮。
肘窌,在肘大骨外廉陷者中,刺入四分,灸三壮。
五里,在肘上三寸,行向里大脉中央,禁不可刺,灸三壮。
臂臑,在肘上七寸,腘肉端,手阳明络之会,刺入三分,灸三壮。
三焦上合手少阳,出于关冲。关冲者,金也。在手小指次指之端,去爪甲角如韭叶,手少阳脉之所出也,为井。刺入一分,留三呼,灸三壮。
腋门者,水也。在小指次指间陷者中,手少阳脉之所溜也,为荥。刺入三分,灸三壮。
中渚者,木也。在手小指次指本节后陷者中,手少阳脉之所注也,为俞。刺入二分,留三呼,灸三壮。
阳池,一名别阳,在手表上腕上陷者中,手少阳脉之所过也,为原。刺入二分,留三呼,灸五壮。(《铜人经》云:不可灸。)
外关,手少阳络,在腕后二寸陷者中,别走心者,刺入三分,留七呼,灸三壮。
支沟者,火也。在腕后三寸,两骨之间陷者中,手少阳脉之所行也,为经。刺入二分,留七呼,灸三壮。
三阳络,在臂上大交脉,支沟上一寸,不可刺,灸五壮。
四渎,在肘前五寸外廉陷者中,刺入六分,留七呼,灸三壮。
天井者,土也。在肘外大骨之后一寸,两筋间陷者中,屈肘得之,手少阳脉之所入也,为合。刺入一分,留七呼,灸三壮。
清冷渊,在肘上一寸(一本作三寸),伸肘举臂取之,刺入三分,灸三壮。
消泺,在肩下臂外开腋斜肘分下胻(一本无胻字),刺入六分,灸三壮。(气府论注云:手少阳脉之会。)
会宗,手少阳郄,在腕后三寸空中,刺入三分,灸三壮。
小肠上合手太阳,出于少泽。少泽者,金也。一名小吉,在手小指之端,去爪甲下一分陷者中,手太阳脉之所出也,为井。刺入一分,留二呼,灸一壮。
前谷者,水也。在手小指外侧,本节前陷者中,手太阳脉之所溜也,为荥。刺入一分,留三呼,灸三壮。
后溪者,木也。在手小指外侧,本节后陷者中,手太阳脉之所注也,为俞。刺入二分,留二呼,灸一壮。
腕骨,在手外侧腕前,起骨下陷者中,手太阳脉之所过也,为原。刺入二分,留三呼,灸三壮。
阳谷者,火也。在手外侧腕中,兑骨下陷者中,手太阳脉之所行也,为经。刺入二分,留二呼(气穴论注云:留三呼),灸三壮。
养老,手太阳郄,在手踝骨上一空,腕后一寸陷者中,刺入三分,灸三壮。
支正,手太阳络,在肘后(一本作腕后)五寸,别走少阴者,刺入三分,留七呼,灸三壮。
小海者,土也。在肘内大骨外,去肘端五分陷者中,屈肘乃得之,手太阳脉之所入也,为合。刺入二分,留七呼,灸七壮。(气穴论注作少海。)
脾在隐白。隐白者,木也。在足大指端内侧,去爪甲角如韭叶,足太阴脉之所出也。为井。刺入一分,留三呼,灸三壮。
大都者,火也。在足大指本节后陷者中,足太阴脉之所溜也,为荥。刺入三分,留七呼,灸一壮。
太白者,土也。在足内侧核骨下陷者中,足太阴脉之所注也。为俞。刺入三分,留七呼,灸三壮。
公孙,在足大指本节后一寸,别走阳明,太阴络也,刺入四分,留二十呼,灸三壮。
商丘者,金也。在足内踝下微前陷者中,足太阴脉之所行也,为经。刺入三分,留七呼,灸三壮。(气穴论注云:刺入四分。)
三阴交,在内踝上三寸,骨下陷者中,足太阴、厥阴、少阴之会,刺入三分,留七呼,灸三壮。
漏谷,在内踝上六寸骨下陷者中,足太阴络,刺入三分,留七呼,灸三壮。
地机,一名脾舍,足太阴郄,别走上一寸空,在膝下五寸,刺入三分,灸三壮。
阴陵泉者,水也。在膝下内侧辅骨下陷者中,伸足乃得之,足太阴脉之所入也,为合。刺入五分,留七呼,灸三壮。
血海,在膝膑上内廉白肉际二寸中,足太阴脉气所发,刺入五分,灸五壮。
箕门,在鱼腹上越两筋间,动脉应手,太阴内部,足太阴脉气所发,刺入三分,留六呼,灸三壮。(《素问》三部九候论注云:直五里下,宽巩足单衣,沉取乃得之,动脉应于手。)
肝出大敦,大敦者,木也。在足大指端,去爪甲角如韭叶及三毛中,足厥阴脉之所出也,为井。刺入三分,留十呼,灸三壮。
行间者,火也。在足大指间动脉陷者中,足厥阴之所溜也,为荥。刺入六分,留十呼,灸三壮。
太冲者,土也。在足大指本节后二寸,或曰一寸五分陷者中,足厥阴脉之所注也,为俞。刺入三分,留十呼,灸三壮。(《素问》刺腰痛论注云:在足大指本节后内间二寸陷者中,动脉应手。)
中封者,金也。在足内踝前一寸,仰足取之陷者中,伸足乃得之,足厥阴脉之所注也,为经。刺入四分,留七呼,灸三壮。(气穴论注云:在内踝前一寸五分。)
蠡沟,足厥阴之络,在足内踝上五寸,别走少阳,刺入二分,留三呼,灸三壮。
中都,足厥阴郄,在内踝上七寸?中,与少阴相直,刺入三分,留六呼,灸五壮。
膝关,在犊鼻下二寸陷者中,足厥阴脉气所发,刺入四分,灸五壮。
曲泉者,水也。在膝内辅骨下,大筋上,小筋下,陷者中,屈膝得之,足厥阴阴脉之所入也,为合。刺入六分,留十呼,灸三壮。
阴包,在膝上四寸股内廉两筋间,足厥阴别走(此处有缺),刺入六分,灸三壮。
五里,在阴廉下,去气冲三寸,阴股中动脉,刺入六分,灸五壮。(《外台秘要》作去气冲三寸,去阴廉二寸。)
阴廉,在羊矢下,去气冲二寸动脉中,刺入八分,灸三壮。
肾出涌泉。涌泉者,水也。一名地冲,在足心陷者中,屈足卷指宛宛中,足少阴脉之所出也,为井。刺入三分,留三呼,灸三壮。
然谷者,火也。一名龙渊,在足内踝前起大骨下陷者中,足少阴脉之所留也,为荥。刺入三分,留三呼,灸三壮。刺之多见血,使人立饥欲食。
太溪者,土也。在足内踝后跟骨上动脉陷者中,足少阴脉之所注也,为俞。刺入三分,留七呼,灸三壮。
大钟,在足跟后冲中,别走太阳足少阴络,刺入二分,留七呼,灸三壮。(《素问》水热穴论注云:在内踝后。刺腰痛论注云:在足跟后街中,动脉应手。)
照海,阴跷脉所生,在足内踝下一寸,刺入四分,留六呼,灸三壮。
水泉,足少阴郄,去太溪下一寸,在足内踝下,刺入四分,灸五壮。
复溜者,金也。一名伏白,一名昌阳,在足内踝上二寸陷者中,足少阴脉之所行也,为经。刺入三分,留三呼,灸五壮。(刺腰痛论注云:在内踝上二寸动脉。)
交信,在足内踝上二寸,少阴前,太阴后,筋骨间,阴跷之郄。刺入四分,留三呼,灸三壮。
筑宾,阴维之郄,在足内踝上腨分中,刺入三分,灸五壮。(刺腰痛论注云:在内踝后。)
阴谷者,水也。在膝下内辅骨后,大筋之下,小筋之上,按之应手,屈膝得之,足少阴脉之所入也,为合。刺入四分,灸三壮。
胃出厉兑,厉兑者,金也。在足大指次指之端,去爪甲角如韭叶,足阳明脉之所出也,为井。刺入一分,留一呼,灸三壮。
内庭者,水也。在足大指次指外间陷者中,足阳明脉之所留也,为荥。刺入三分,留二十呼,(气穴论注云:留十呼)灸三壮。
陷谷者木也。在足大指次指间本节后陷者中,去内庭二寸,足阳明脉之所注也,为俞。刺入五分,留七呼,灸三壮。
冲阳,一名会原,在足趺上五寸骨间动脉,上去陷骨三寸,足阳明脉之所过也。为原。刺入三分,留十呼,灸三壮。
解溪者,火也。在冲阳后一寸五分腕上陷者中,足阳明脉之所行也。为经。刺入五分,留五呼,灸三壮。(气穴论注云二寸五分,刺疟论注云三寸五分。)
丰隆,足阳明络也,在外踝上八寸,下廉胻外廉陷者中,别走太阴者,刺入三分,灸三壮。
巨虚下廉,足阳明与小肠合,在上廉下三寸,刺入三分,灸三壮。(气穴论注云:足阳明脉气所发。)
条口,在下廉上一寸,足阳明脉气所发,刺入八分,灸三壮。
巨虚上廉,足阳明与大肠合,在三里下三寸,刺入八分,灸三壮。(气穴论注云:在犊鼻下六寸,足阳明脉气所发。)
三里,土也。在膝下三寸?外廉,足阳明脉气所入也,为合。刺入一寸五分,留七呼,灸三壮。(《素问》云:在膝下三寸胻外廉两筋肉分间。)
犊鼻,在膝下胻上侠解大筋中,足阳明脉气所发,刺入六分,灸三壮。
梁丘,足阳明郄,在膝上二寸,刺入三分,灸三壮。
阴市,一名阴鼎,在膝上三寸,伏兔下,若拜而取之,足阳明脉气所发,刺入三分,留七呼,禁不可灸。(刺腰痛论注云:伏兔下陷者中,灸三壮。)
伏兔,在膝上六寸起肉间,足阳明脉气所发,刺入五分,禁不可灸。
髀关,在膝上伏兔后交分中,刺入六分,灸三壮。
胆出于窍阴。窍阴者,金也。在足小指次指之端,去爪甲角如韭叶,足少阳脉之所出也,为井。刺入三分,留三呼。(气穴论注作一呼)灸三壮。
侠溪者,水也。在足小指次指二歧骨间,本节前陷者中,足少阳脉之所溜也,为荥。刺入三分,留三呼,灸三壮。
地五会,在足小指次指本节后间陷者中,刺入三分,不可灸,灸之令人瘦,不出三年死。
临泣者,木也。在足小指次指本节后间陷者中,去侠溪一寸五分,足少阳脉之所注也,为俞。刺入二分,灸三壮。
丘墟,在足外廉踝下如前陷者中,去临泣一寸,足少阳脉之所过也,为原。刺入五分,留七呼,灸三壮。
悬钟,在足外踝上三寸动者脉中,足三阳络,按之阳明脉绝乃取之,刺入六分,留七呼,灸五壮。
光明,足少阳络,在足外踝上五寸,别走厥阴者,刺入六分,留七呼(骨空论注云:刺入七分,留十呼),灸三壮。
外丘,足少阳郄,少阳所生,在外踝上七寸,刺入三分,灸三壮。
阳辅者,火也。在足外踝上四寸(气穴论注无四寸二字)辅骨前,绝骨端,如前三分,去丘墟七寸,足少阳脉之所行也,为经。刺入五分,留七呼,灸三壮。
阳交,一名别阳,一名足窌,阳维之郄,在内踝上七寸,斜属三阳分肉间,刺入六分,留七呼,灸三壮。
阳陵泉者,土也。在膝下一寸,胻外廉陷者中,足少阳脉之所入也,为合。刺入六分,留十呼,灸三壮。
阳关,在阳陵泉上三寸,犊鼻外陷者中,刺入五分,禁不可灸。
中犊,在髀骨外,膝上五寸,分肉间陷者中,足少阳脉气所发也,刺入五分,留七呼,灸五壮。
环跳,在髀枢中,侧卧伸下足,屈上足取之,足少阳脉气所发,刺入一寸,留二十呼,灸五十壮。(气穴论注云:髀枢后,足少阳、太阳二脉之会,灸三壮)
膀胱出于至阴。至阴者,金也。在足小指外侧,去爪甲角如韭叶,足太阳脉之所出也,为井,刺入三分,留五呼,灸五壮。
通谷者,水也。在足小指外侧,本节前陷者中,足太阳脉之所溜也,为荥。刺入二分,留五呼。
束骨者,木也。在足小指外侧,本节后陷者中,足太阳脉之所注也,为俞。刺入三分,灸三壮。(气穴论注云:本节后赤白肉际。)
京骨,在足外侧大骨下,赤白肉际陷者中,按而得之,足太阳脉之所过也,为原。刺入三分,留七呼,灸三壮。
申脉,阳跷所生也,在足外踝下(刺腰痛论注云:外踝下五分)陷者中,容爪甲许,刺入三分,留六呼,灸三壮。
金门,在足太阳郄一空,在足外踝下,一名关梁,阳维所别属也,刺入三分,灸三壮。
仆参,一名安邪,在跟骨下陷者中(刺腰痛论注云:陷者中细脉动应手),拱足得之,足太阳脉之所行也,为经。刺入五分,留十呼,灸三壮。(刺腰痛论云:陷者中细脉动应手。)
跗阳(气穴论注作付阳),阳跷之郄,在足外踝上三寸,太阳前,少阳后,筋骨间,刺入六分,留七呼,灸三壮。
飞扬,一名厥阳,在足外踝上七寸,足太阳络,别走少阴者,刺入三分,灸三壮。
承山,一名鱼腹,一名肉柱,在兑腨肠下分肉间陷者中,刺入七分,灸三壮。
承筋,一名腨肠,一名直肠,在腨肠中央陷者中,足太阳脉气所发,禁不可刺,灸三壮。(刺腰痛论注云:在腨中央。)
合阳,在膝约文中央下二寸,刺入六分,灸五壮。
委中者,土也。在腘中央约文中动脉,足太阳脉气之所入也,为合。刺入五分,留七呼,灸三壮。(《素问》骨空论注云:腘谓膝解之后,曲脚之中,背面取之。刺腰痛论注云:在膝后屈处。)
昆仑,火也。在足外踝后,跟骨上陷中,细脉动应手,足太阳脉之所行也,为经。刺入五分,留十呼,灸三壮。
委阳,三焦下辅俞也,在足太阳之前,少阳之后,出于腘中外廉两筋间,承扶下六寸,此足太阳之别络也,刺入七分,留五呼,灸三壮,屈身而取之。
浮郄,在委阳上一寸,屈膝得之,刺入五分,灸三壮。
殷门,在肉郄下六寸,刺入五分,留七呼,灸三壮。
承扶,一名肉郄,一名阴关,一名皮部,在尻臀下,股阴肿上约文中,刺入二寸,留七呼,灸三壮。
欲令灸发者,灸履■〈革扁〉(音遍)熨之,三日即发。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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