耶律庶成庶箴蒲鲁杨皙耶律韩留杨佶耶律和尚
耶律庶成,字喜隐,小字陈六,季父房之後。父吴九,检校太师。
庶成幼好学,书过目不忘。善辽、汉文字,於诗尤工。重熙初,补牌印郎君,累迁枢密直学士。与萧韩家奴各进四时逸乐赋,帝嗟赏。初,契丹医人鲜知切脉审药,上命庶成译方脉书行之,自是人皆通习,虽诸部族亦知医事。时入禁中,叁决疑议。偕林牙萧韩家奴等撰实录及礼书。与枢密副使萧德修定法令,上诏庶成曰:「方今法令轻重不伦。法令者,为政所先,人命所系,不可不慎。卿其审度轻重,从宜修定。」庶成叁酌古今,刊正讹谬,成书以进。帝览而善之。
庶成方进用,为妻胡笃所诬,以罪夺官,绌为「庶耶律」。使吐蕃凡十二年,清宁间始归。帝知其诬,诏复本族,仍迁所夺官,卒。
庶成尝为林牙,梦善卜者胡吕古卜曰:「官止林牙,因妻得罪。」及置於理,法当离婚。胡笃适有娠,至期不产而死。剖视之,其子以手抱心,识者谓诬夫之报。有诗文行于世。弟庶箴。
庶箴,字陈甫,善属文。重熙中,为本族将军。咸雍元年,同知东京留守事,俄徙乌衍突厥部节度使。九年,知蓟州事。
明年,迁都林牙。上表乞广本国姓氏曰:「我朝创业以来,法制修明;惟姓氏止分为二,耶律与萧而已。始太祖制契丹大字,取诸部乡里之名,续作一篇,着于卷末。臣请推广之,使诸部各立姓氏,庶男女婚媾有合典礼。」帝以旧制不可遽厘,不听。
大康二年,出耶律乙辛为中京留守,庶箴与耶律孟简表贺。顷之,乙辛复为枢密使,专权恣虐。庶箴私见乙辛泣曰:「前抗表,非庶箴之愿也。」乙辛信其言,乃得自安。闻者鄙之。八年,致仕,卒。子蒲鲁。
蒲鲁,字乃展。幼聪悟好学,甫七岁,能诵契丹大字。习汉文,未十年,博通经籍。
重熙中,举进士第。主文以国制无契丹试进士之条,闻于上,以庶箴擅令子就科目,鞭之二百。寻命蒲鲁为牌印郎君。应诏赋诗,立成以进。帝嘉赏,顾左右曰:「文才如此,必不能武事。」蒲鲁奏曰:「臣自蒙义方,兼习骑射,在流辈中亦可周旋。」帝未之信。会从猎,三矢中三兔,帝奇之,转通进。
是时,父庶箴尝寄戒谕诗,蒲鲁答以赋,众称其典雅。宠遇渐隆。清宁初卒。
杨皙,字昌时,安次人。幼通五经大义。圣宗闻其颖悟,诏试诗,授秘书省校书郎。太平十一年,擢进士乙科,为着作佐郎。
重熙十二年,累迁枢密都承旨,权度支使。登对称旨,进枢密副使。历长宁军节度使,山西路转运使,知兴中府。清宁初,入知南院枢密使,与姚景行同总朝政。请行柴册礼。封赵国公。以足疾,复知兴中府。咸雍初,徙封齐,召赐同德功臣、尚书左仆射,兼中书令,拜枢密使,改封晋,给宰相、枢密使两厅 从,封赵王。
屡请归政,益赐保节功臣,致仕。大康五年,例改辽西郡王,薨。
耶律韩留,字速宁,仲父隋国王之後。有明识,笃行义,举止严重,工为诗。
统和间,召摄御院通进。开泰三年,稍迁乌古敌烈部都监,俄知详稳事。敌烈部叛,将宫分军,从枢密使耶律世良讨平之,加千牛卫大将军。
重熙元年,累迁至同知上京留守,改奚六部秃里太尉。性不苟合,为枢密使萧解里所忌。上欲召用韩留,解里言目病没能视,议遂寝。四年,召为北面林牙。帝曰:「朕早欲用卿,闻有疾,故待之至今。」韩留对曰:「臣昔有目疾,才数月耳;然亦不至于昏。第臣驽拙,不能事权贵,是以不获早睹天颜。非陛下圣察,则愚臣岂有今日耶!」诏进述怀诗,上嘉叹。方将大用,卒。
杨佶,字正叔,南京人。幼颖悟异常,读书自能成句,识者奇之。弱冠,声名籍甚。
统和二十四年,举进士第一,历校书郎、大理正。开泰六年,转仪曹郎,典掌书命,加谏议大夫。出知易州,治尚清简,徵发期会必信。入为大理少卿。累迁翰林学士,文章号得体。八年,燕地饥疫,民多流殍,以佶同知南京留守事,发仓廪,振乏绝,贫民鬻子者计佣而出之。宋遣梅询贺千龄节,诏佶迎送,多唱酬,询每见称赏。复为翰林学士。
重熙元年,升翰林学士承旨。丁母忧,起复工部尚书。历忠顺军节度使,朔、武等州观察、处置使,天德军节度使,加特进检校太师、同中书门下平章事,复拜叁知政事,兼知南院枢密使。
十五年,出为武定军节度使。境内亢旱,苗稼将槁。视事之夕,雨泽沾足。百姓歌曰:「何以苏我?上天降雨。谁其抚我?杨公为主。」漯阳水失故道,岁为民害,乃以己俸创长挢,人不病涉。及被召,郡民攀辕泣送。上御清凉殿宴劳之,即日除吏部尚书,兼门下侍郎、同中书门下平章事。上曰:「卿今日何减吕望之遇文王!」佶对曰:「吕望比臣遭际有十年之晚。」上悦。其居相位,以进贤为己任,事总大纲,责成百司,人人乐为之用。
三请致政,许之,月给钱粟 隶,四时遣使存问。卒。有登瀛集行于世。
耶律和尚,字特抹,系出季父房。善滑稽。
重熙初,补祗候郎君。时帝笃于亲亲,凡三父之後,皆序父兄行第,於和尚尤狎爱。然每侍宴饮,虽诙谐,未尝有一言之过,由是上益重之。历积庆、永兴宫使,累迁至同知南院宣徽使事、南面林牙。十六年,出为怀化军节度使,俄召为御史大夫。二十三年,因大册,加天平军节度使、检校太师,徙中京路按问使,卒。
和尚雅有美行,数以财恤亲友,人皆爱重。然嗜酒不事事,以故不获柄用。或以为言,答曰:「吾非不知,顾人生如风灯石火,不饮将何为?」晚年沈湎尤甚,人称为「酒仙」云。
论曰:庶成定法令,治民者不容高下其手。庶箴虽尝表请广姓氏,以秩典礼;其随势俯仰,则有愧於其子蒲鲁矣。杨皙为上宠遇,迭封王爵,而功业不少概见。然得爱民治国之要,其杨佶哉。
※校勘记
一∶ 与枢密副使萧德修定法令 萧德,原误「耶律德」。按纪耶律德曾于重熙六年十二月使宋,无修定法令事。卷九六萧德传:「累迁北院枢密副使,诏与林牙耶律庶成修律令。」据改。
二∶ 杨皙 按杨皙即卷九七之杨绩,一人两传。陈襄使辽语录作杨哲。
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
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学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
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根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
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