助念生西须知

因果启示 | 作者：网络 [投稿]

九、如何护持亲人往生？

　　常随

　　俗话说：中年多变故。随着我们成家立业，逐渐步入中年之际，父母亲也在不知不觉之中发苍视茫、逐渐老迈了！眼见慈爱的双亲，一生为我们做牛做马，辛苦备至，在迟暮之年，时日不多，却仍然资粮未备、道业未成，身为子女的我们，内心能不感到焦急万分吗？

　　现代人多提倡“生涯规划”，举凡子女学业，个人事业，莫不投入大量的时间精力，详加计划，细想，人生数十寒暑，如梦幻泡影般，匆匆而逝！我们肯为这短暂的“梦幻人生”，详细规划，却少有人肯为那永恒庄严的往生道业，做“生”涯规划，这样怎算是一个有智慧的人呢？尤其是我们最亲、恩德最重的父母的道业，更是要我们早日规划、努力护持。所谓“亲得离尘垢，子道方成就”！这是我们日夜所企盼的！

　　然而，亲人能否往生，却有其主、客观因素，必须因缘具足，才得往生。所谓主客因素，就是往生者本人深信切愿执持名号，家人平日尽心护持，临终谨慎从事、如法助念；加上莲友从旁帮忙、诚心助念。主客三方，因缘和合，如鼎三足，一定百不漏一，万修万人去了！

　　如何护持亲人往生，依时间的过程，略分平时、病后、临终，三个阶段来叙述：

　　甲、平时

　　一、陪做功课：

　　认真、有恒地做好早晚课，是往生资粮的主要来源。老人体力较差，精神不继，坐下来就容易打盹，而且气力不足，要持续出声念，也力有未逮。若子女能常陪老人家做功课，自己的功课不断而父母道业有成，岂不一举两得！

　　二、鼓励散课：

　　一般老人心常散乱，有的回忆过去、忧虑未来；有的担心子孙，猜疑他人；琐碎细事，常起烦恼。修学净土，应当忆佛念佛，净念相继。平时常杂念纷飞，往生恐有障碍。如能鼓励亲人克数散课，纷散杂念，就能渐趋纯净。所谓“事父母几谏”，这也是要子女勉力做去！

　　三、行解相应：

　　净土法门着重信愿行，不一定要深入经藏，但也要先行随分解。父母年过半百，固然不须研经学教，但对于佛法的大要，尤其净土法门的要点，必须再三强调，深烙脑海。如此方可使父母亲人，痛念生死无常的苦楚而发菩提心，以深信切愿的志向而持佛名号。

　　然而漫谈无根，不如引经据典。因此每天晚课后，不妨念一段经文法语，再针对亲人的情况引申对治。如此既有根据，又机理双契。至于所念的经文法语，不必庞杂广泛，但直指净土宗要，言简意赅即可，以下几部提供参考：

　　（一）《印祖文钞》（或《文钞菁华录》）：

　　文钞普被三根，大凡敦伦尽分，深信因果，专修净业，去障除病，内容包罗万象，却又处处指归净土要义。可以说是近代人修学净土、出离生死的无上妙方！

　　（二）《龙舒净土文》：

　　言语浅近而意旨深远，内容完备却又简洁扼要。词语殷勤恳切，可谓剖心沥血，又夹以事例法语，是一部事理完备的净土宗概要。

　　（三）《无量寿经·四十八愿》：

　　知阿弥陀佛慈悲本愿，使亲人的发心与佛心相契合。尤其第十八愿十念得生愿，令一切念佛人，对往生生起无穷的希望与信心！

　　（四）雪公老师有关净土的开示：

　　如《雪庐老人净土选集》、《新元讲席贡言》、《净土安心法门》等。雪公老师一生专弘净土，所说法要殷殷恳恳，毫无废言；一字一句皆如暮鼓晨钟，足以振聋发瞆，为往生西方的最佳导航。

　　（五）往生实录：

　　尤其《明伦月刊》所刊过的往生事例，都是当代莲友大德，甚至有些是父母所认识的莲友，读来倍觉亲切，容易生起“彼即丈夫我亦尔”能不精进奋发的志向！

　　乙、病后

　　老人身体脆弱，而无常迅速，犹如石火电光，入道机缘却往往稍纵即逝。因此子女对父母道业要念兹在兹，对父母的身体也要反应敏锐，一有病痛，就要有无常将至的心理准备，而迅速采取行动：

　　一、告知病情：

　　父母若得重病、绝症，须委婉告知，不必一味隐瞒，致使措手不及。并且善加慰导，早为往生道业，作最后冲刺！此时子女陪作功课要更密集，督导散课须更恳切。早晚课应加强发愿，及祈求临终无障碍。

　　二、启请善友：

　　启请熟识知识莲友，定期陪父母念佛，并开示祖师法语。这些开示与鼓励，将如清凉剂般，不仅能消除病人的烦恼，也能使久病颓丧的身心，一次次的提振起来。

　　三、劝慰发心：

　　每个人宿生都有业习，今生也难免许多业障。再经久病的折磨，更容易哀声叹气、怨天尤人。如何针对父母的内心障碍，加以对治化除，是病后开导的一大课题。这时须常引导父母发起三种心：

　　（一）忏悔心：

　　令知这些病苦障碍，都是过去、今生，自己所造的罪业，招感而来的。必须在佛菩萨、大众前发露忏悔，不再怨天尤人。内心忏悔清净，念佛就容易感应。

　　（二）菩提心：

　　发菩提心，则心与佛气氛相同，定能感应佛慈接引。因此劝父母发菩提心——自念过去、今生父母仍轮回六道，其恩德未报，愿往生西方，再回入娑婆度父母家人及一切有缘人；并愿今生所受种种苦难，不愿他人再受；愿能往生再来度尽一切同受苦难的众生等。

　　（三）信愿心：

　　人生难得今已得，佛法难闻今已闻，且能得闻净土法门，此又难上加难！如此良好机缘，若今世不往生，一入轮回便万劫不复，永难再遇得度机缘了！而西方极乐，无有众苦，但受诸乐；上善聚会，清净庄严。佛言所说，经典所载，绝不骗人，况且往生前贤，多如牛毛，只要依经典所说深信切愿，绝对可以往生，不必怀疑！

　　四、依靠阿伽陀药：

　　久病之后家人往往病急乱投医，终日忙于找名医、跑偏方，把病人当“药橱”、及“试验品”。反而把最重要的念佛，求生西方最紧要的事，排在其次，或漠然视之！因此生活的步骤乱了，佛号也提不起来了，等到医药罔效，无常已至，措手不及，便瞒顸而逝，两头落空，真是令人惋惜！殊不知阿弥陀佛是阿伽陀药，万病总持，能一心念佛，寿未尽则病速愈，寿已尽则速往生。其中的轻重宾主，此时必须决然判明，不可混淆！才是真正求往生的人！

　　甚至也有人平时念佛求生西方，病后却反而对阿弥陀佛失去信心。而改念其他经咒，忙于做其他法事，将终日练习的“看家本领”、“往生靠山”，束诸高阁。以为：“念佛不够力，须再念其他！”平日八识田种下这种“不信”的种子，临终如何依靠佛力往生？蕅益祖师说：“非信不足以启愿，非愿不足以导行”，“信”立不住脚，“愿”、“行”当如何真切？而且雪公教化，师承印祖，莫不极力提倡，专修净土，专念弥陀。谆谆教诲，言犹在耳！若病后乱了阵脚，杂乱无章，那么有师承，竟然变成了无师承，可贵的无价珠宝从此抛了！岂不大大可惜！

　　五、沟通家人：

　　平日即须度化其他家人，病后更要加强临终助念的沟通。可将《临终三要》、《饬终须知》等开示，拿出来与家人研讨。对于重病、绝症的安宁照顾，避免不必要的急救、无意义的延长生命等，要事先取得共识，以免其他家人，由于无知愚孝，反而障碍父母往生大事，将父母推溺于轮回大海。

　　六、准备助念事宜：

　　助念的场地，可先设想周全，力求庄严干净，令往生者能安适，莲友助念也方便自在。该准备的物品是否备妥完善？如：助念袋、扉子粉（断气后洒于床脚四周以防蚂蚁）、佛像、挂勾（先钉好）、床、被等。都放在固定地方，交代清楚，紧急时马上能取得。

　　七、写好“临终紧急处理程序”：

　　放在家中人人知道之处，并影印交待相关人等。内容从病危助念场地的安排、助念物品的放置、到家人的电话，请求助念的单位、个人的电话等都一一写清楚。以免紧急时，心慌意乱，挂一漏万。若能事先启请一、二位熟识、有经验的莲友，当助念时的总干事，到时坐阵指挥，安排一切助念护持事宜，那就更加稳妥了！

　　丙、临终

　　护持亲人往生，到临终时是最后成败的关键。前面辛苦的铺排，就是为了这时候能开花结果。也由于“平时”、“病后”的种种准备，“临终”便自然能按部就班、水到渠成。

　　一、依紧急处理程序，冷静处理：

　　若诚心诚意为父母往生道业，虔诚念佛，必蒙佛加被，内心自然趋于平静，不会过于哀伤而乱了方寸。

　　二、助念排班：

　　每班以一个半小时或两个小时为原则。每班尽可能安排一位“值班干事”，担任该班现场指挥以沟通家属，护持亡者。凡是助念场地的空调，通风、位置调度、引磬轮换、启请慰导、排除障碍等周边护持，都由值班干事指挥，以护持助念顺利进行，达到最大的助念效果。

　　三、注意适切的慰导：

　　临终适时的安慰、开导，可使亲人生起深信切愿的心志。所以印祖《临终三要》，第一便是“善巧开导安慰，令生正信”。而亲人断气前固然要为他慰导，断气后，神识并不一定马上离开。因此断气后数小时内，也须视情况慰导，但不必太频繁，或慰导太久。

　　四、家人投入：

　　临终是往生或轮回，千钧一发的时刻。试想，这时的亲人多么须要我们的帮助！因此，家人须万缘放下，全力投入助念，不可将助念托给莲友，而自己瞎忙于丧葬之事。因为家人与父母最亲，念佛最能恳切！丧葬之事，不必急于一时，待助念完再办理即可。家人助念也须排班，可采坐姿，不必定要长跪、或盘腿。因为如果不是久修习惯的人，必定腿痛而无法专心念佛。家人助念可坐在后排，或亡者脚下，以免动情哭泣，而影响亡者的正念。

　　以上种种护持工作仅供参考，因各人家庭情况不同，因缘有异，未可一概而论。如何施行也须视个别状况，加以增减。然而护持亲人往生，有一不变原则——凡有益亲人往生之事，不论大小，现在就尽力去做；凡有害往生之事，不论大小，现在就要尽力排除！

　　《弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，父母的福善因缘要早日筹办，子女对父母的护持，则要直下承担，付诸实行！光阴易逝，机缘难再，一旦父母不再，便成子女终生遗憾！诚然，往生有其主客观因缘，但是，为者常成，行者必至；一分耕耘，一分收获。为人子女的，但求恪尽心力，努力耕耘，但愿阿弥陀佛，悯我愚诚，垂慈接引，若父母能因此蒙佛哀怜摄受，往生西方，从此俯谢娑婆，永断生死；与诸圣众，共沐莲池，把臂言欢，直趋无上佛果，岂不妙哉！愿与诸莲友大众共勉之！

上道下源老法师助念开示

　　宜玲敬记

　　誉为“讲经第一”的道源长老，一生专修净土法门。道老生前曾为一位临终者助念，助念前谆谆慰导，辞意恳切，引人入胜，助念大众为之动容。附录供做日后助念慰导的依据，不仅砥砺临行，更是鞭策自己。文中标题系《明伦》编者所加。

　　大德，我现在要向你讲几句佛法，希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。

　　娑婆苦空净土极乐

　　大德，你想想看，人生在世有什么快乐？为了生活奔波不停，劳心劳力受苦无量，所以我们这个世界叫做苦海，你想超出这个苦海，只有念阿弥陀佛的名号，生到西方极乐世界去才可以啊！

　　大德，你忙碌了一生对你自己有什么利益？你老了，别人能代替你老吗？你病了，别人能代替你病吗？而且苦劳一生到头来仍然免不了一死啊！为什么人都怕死呢？因为死的时候太苦啰！你想死的时候不受痛苦，只有一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，你就会欢欢喜喜的生到西方去的。

　　为什么要生到西方去呢？因为西方极乐世界具足一切的快乐，没有一点儿苦恼。我们这里受生为人，一定要怀胎十个月，母亲肚子里都是血水，我们投胎住在母亲肚子里，等于血火地狱；母亲肚子里都是大便、小便，我们就等于躲在粪尿地狱里；西方极乐世界是莲花化生，真是清净极了。我们这里免不了衰老，一到老的时候，眼睛看东西也看不明了，耳朵听声音也听不清了，甚至走路也走不动了。西方极乐世界的人都是长生不老的，就没有这些衰老的痛苦。

　　我们这里或者饮食不调，想吃想睡，或者气候不适，受寒受热就要生病了，害起病来才真是受苦哪！西方极乐世界饮食皆清洁柔软，气候皆不冷不热，所以不会生病。我们这里的人寿命很短，活不了几十年就要死了，死的时候等于那活生生的乌龟把甲壳给它解下来那样子的痛苦，可是人人皆免不了一死啊！也就是人人皆有解壳的痛苦。西方极乐世界就没有这种死的痛苦，因为极乐世界不但是阿弥陀佛的寿命无量无边，就是生到那里去的人民寿命亦然。

　　我们这个世界善人很少、恶人很多，所以常有怨家对头。极乐世界都是引导我们修行用功的利益，绝对没有怨仇相害的苦恼。大德，你天天忙忙碌碌的不是为的吃饭、穿衣、住屋吗？可是你忙了一生，也不见得称心满意吧！死了生到西方极乐世界去，这些衣、食、住的问题就用不着自己操心了，阿弥陀佛替我们准备好的，有上等的饮食、有天人的衣服、有七宝庄严的楼房，真是般般如意、种种现成，再也没有为生活的苦恼了。

　　娑婆难修净土易行

　　再讲到修行用功方面，在我们这个娑婆世界实在不容易进步：第一不容易见到佛菩萨；第二不容易听到讲经说法。不见佛、不闻法怎么修行用功呢？第三是我们自己的生命太短促，刚刚发心要修行了，不幸寿命已经活到时候了，所以在这个苦恼世界很难修行啊！

　　生到西方极乐世界就容易修行了，阿弥陀佛的寿命无量，我们可以常常亲近佛，诸大菩萨都与我们作道友，我们可以常常亲近菩萨，不但是佛菩萨常常说法，就是风的声音、鸟的声音也都是在说法，而且我们生到西方之后，寿命也是无量的，所以只须一生即可修行成佛了。

　　舍得放下一心生西

　　大德，你就赶紧放下一切来念佛吧！你想想看，在这个世界上多活一天就多受一天苦，还有什么可贪婪的？而且一个人到了临命终的时候，连自己的生命都保不住了，还有什么可贪婪呢？到这个时候你的眷属、有情有爱的人，不得不与你离别，再加上害病的难受、临死的恐惧，倘若放不下，那真是苦上加苦啰！

　　你再想想看，你命终时候，你那可爱的人能跟你去吗？这不是一切皆空吗？还有什么放不下呢？大德，不但身外之物要放下，连你自己的身体也要放下，你要知道身体是众苦的根本，一切痛苦皆由身体生出来的，你想想看，假如没有身体还会害病吗？假如没有身体还会死吗？所以说这个身体实在是罪恶之物，应该赶快把它舍掉，这个臭皮囊不久就要烂坏的，还有什么值得挂念的呢？

　　你再想想看，假如不能往生西方，要是堕在地狱那怎么办呢？寒冰地狱、火汤地狱………。地狱里面的痛苦真是千倍万倍于人间的痛苦啊！要想免除地狱的痛苦，只有一心念佛往生西方才可以。大德，纵令你来生还能够得人身，想想看，今生为人已经受尽苦恼了，来生再为人还有什么意思？这样的死了再生，生了再死，叫做轮回之苦，又叫做生死之苦，要想免除轮回生死之苦，只有一心念佛往生西方才可以啊！

　　发菩提心求佛接引

　　大德，还有几句最要紧的话，你要注意听着，你念佛要发菩提心念，发菩提心就是发道心，就是发度众生的心，须要知道娑婆世界苦海之内还有无量无边的众生在受苦哪！我们现在既没有智慧也没有神通，想要度他们可是度不了，所以要发菩提心念佛。往生西方之后，见到阿弥陀佛听闻佛说的妙法，当下大彻大悟，这时候既有了智慧也有了神通，立即回到娑婆世界来，普度一切众生同生极乐世界，你的菩提大愿也就圆满了，这叫做发菩提心念佛。

　　大德，我讲的话你要留心听着，生命只在呼吸之间，一口气不来便结束了一生的生命，趁着这口气还在，你就放下一切赶快念佛吧！口里念着阿弥陀佛的名号，心里必须想着阿弥陀佛拿座莲花台，同着观世音菩萨及大势至菩萨来迎接你，你坐在莲花台上，一弹指的时间便生到极乐世界去了。

　　大德，我现在帮助你念佛，我大声念，你可以小声念，但是你心里必须至诚恳切，求佛接你到西方去，来！来！跟着我念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

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