嘱累品第十七

净土圣贤录 | [投稿]

　　大方等大集经贤护分通义

　　嘱累品第十七

　　【尔时世尊告贤护菩萨言。贤护。是故彼善男子有净信者。常当精勤听此三昧。既闻受已读诵总持思惟其义。广为世间分别演说。宜善书写安置藏中。所以者何。贤护。于我灭后当来之世。有诸菩萨摩诃萨辈净信心者。为众生故当求多闻。求多闻故当诣诸方听受正法贤护。是故彼诸善男子。有欲乐者。具足信心者。摄受正法者。爱乐正法者。总持修多罗者。为如是等广宣说故。以如来力加持故。书写如是大乘经典。以如来印印封之已。然后安置于匣藏中。】

　　此是付嘱流通，故此品属流通分。正宗分法益当前众，流通分法益后世众。正宗分譬犹然灯，流通分譬犹传灯。众生福薄，不值佛世，若不假流通，则无由蒙受法益。故佛法弘传十方永世，全仗流通之功。

　　嘱累意有三重，约圣旨言，嘱者以法付嘱于汝，累者烦尔弘扬也。约菩萨敬顺言，嘱者顶受所嘱，累者敬顺圣旨而弗辞其劳。约授受合论，嘱者佛嘱，累者菩萨顶受。

　　是故善男子有敬信者，谓敬信此三昧也。常当精勤听此三昧，精者不杂，勤者不懈。闻受已则读诵总持思惟其义。总持者持善不失，持恶不犯也。以上是自利，广为世间分别演说下是益他。宜善书写，安置藏中，是书写成帙，永传万世。

　　所以者何？于我灭后当来之世，有诸菩萨净信者，为众生故，当求多闻。求多闻故，当诣诸方善知识处，听受正法。

　　贤护！是故善男子，有欲乐于正法者，于正法具足信心者，摄受正法者，爱乐正法者，总持修多罗者。为如是等广宣说正法故，以如来神力加持故。菩萨自力莫能成办，若欲摄受正法，乃至宣说正法，皆是如来神力加持也。

　　菩萨书写如是大乘经典，然后以如来印印封之已。安置于匣藏中。匣藏者，示珍重保存，不容散失，永传后世也。如来印者，以下经文便有解释。

　　【贤护。是中何等为如来印。所谓一切诸行无造无作。无造作者。未曾有无为无相无想无依无摄无取无住。一切诸行尽苦因尽。有尽一切烦恼尽。无生无灭无道无道果。一切诸圣无有覆藏。愚痴所毁。智者所称。巧者能受。】

　　所谓如来印者，一切诸行无造无作。以一切诸行，缘现假有，本性空寂，故曰：无造无作。是知如来印者，实相法印也。

　　无造作者，未曾有，无为，无相，无想，无依，无摄，无取，无住。

　　兹释无造作义。未曾有者，不思议也。无为者，离生住灭相也。有生住灭三相，是有为法。无生住灭三相，是无为法。

　　无相者，诸行缘生，缘生无性。故一切诸相，皆以无性为性，性外无相，相全是性。以性收相，相无不尽，故曰无相。

　　无想者，取相为想。法既无相，故曰无想。

　　无依者，诸法无相，毕竟空寂，离能离所，故无能依，亦无所依。

　　无摄者，诸法相尽相夺曰摄。摄者涵摄也。一切法悉毕竟空，故无能摄所摄。

　　无取无住者，一切法皆空，故不可取着。无有能住所住。如是一切，不外实相一印也。

　　以如是故，一切诸行，无造无作也。以一切诸行无造无作故，所以一切诸行尽。尽者灭也，灭者毕竟清净也。苦因尽，苦因者，集也。诸行无常是苦，诸行尽者，苦灭也。苦因尽者，集灭也，于实相中，无苦无集也。

　　既无苦无集，则有尽。有尽者，欲有色有无色有皆灭也。

　　三有既灭，则一切烦恼尽。烦恼尽则无无明，既无无明，则无行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死，于是无生无灭。既无生灭，便不须对治，故无道无果。若总言之，于实相中，无苦集灭道也。

　　一切诸圣无有覆藏，愚痴所毁，智者所称，巧者能受。

　　既然一切法无非实相，一切法毕竟空。当知于圣无增，于凡无减。故曰一切诸圣无有覆藏，于凡愚亦无所毁。智者亦无可称叹，巧者亦无能得能受。终至一切法平等如如。不得谓之有，无所有不可得故。不得谓之无，无非实相故，常住不改故。约正报言，是为诸佛法身。约依报言，是为十方净土。如此义者，是念佛三昧之极致也。

　　【如来世尊说此经时。无量众生皆于阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根。彼恒河沙等诸佛世界。有无量阿僧祇诸菩萨摩诃萨众。皆从本国发来至此。咸为听受是三昧者。彼辈皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。时此三千大千世界一切大地六种震动。所谓动大动等遍动。涌大涌等遍涌。起大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼等遍吼。觉大觉等遍觉。乃至边涌中没中涌边没。时此世界如是大动。】

　　如来说此经时，无量众生皆于无上菩提种诸善根。恒河沙等诸佛世界，有无量阿僧祇大菩萨，皆从本国来集于此，听受如是三昧。如是诸菩萨，皆得不退转于无上菩提。不退转梵语阿鞞跋致，菩萨修满一大阿僧祇劫，登初地后，则得阿鞞跋致。阿鞞跋致者，不退转也。若依法华论，七地以还，有功用道，或起爱习，假名曰退。八地以上无功用道，不为功用所动，不为上地所动，自然而行，故名不退转。

　　无量阿僧祇他方来此诸菩萨，皆登初地乃至八地。

　　时此三千大千世界，大地六种震动。六种震动者，动、涌、起、震、吼、觉。

　　每一种复有三种，即动，大动，等遍动；涌，大涌，等遍涌；起，大起，等遍起；震，大震，等遍震；吼，大吼，等遍吼；觉，大觉，等遍觉。乃至边涌中没，中涌边没。时此三千大千世界，如是大动。

　　【尔时世尊告尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者目揵连。尊者阿难及贤护菩萨。宝德离车子。商主长者。星德长者子。伟德摩纳水天长者等。五百人众并余诸天世人四部众等言。迦叶。我今以是三大阿僧祇劫修成阿耨多罗三藐三菩提法。付嘱汝等。如是等义一切世间所不能信。何以故。如来所说修多罗。最胜微妙第一甚深。于当来世能与一切众生阿耨多罗三藐三菩提。是故我今殷勤嘱汝。汝当听受。汝当读诵。汝当忆持。汝当思惟。汝当修行。汝当开发。汝当广宣。汝当解释。汝当尽善。汝当流布勿令断绝。】

　　尔时世尊以此经典，付嘱尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者目揵连，尊者阿难。及贤护菩萨，宝德离车子，商主长者，星德长者子，伟德摩纳，水天长者等五百人众。并余诸天世人四部众等。

　　为欲普度一切，欲广弘传是三昧故，所以付嘱如是大众。佛自称言，如来所说如是经典，最胜微妙，第一甚深。于当来世，能令一切众生，获得无上菩提。是故我今殷勤付嘱汝等。汝等当听受、读诵、忆持、思惟、修行、开敷发挥、广宣演说、解释。汝等当尽量善予流通，勿令此法断绝。此法甚深微妙，罕有难得，故劳世尊恳切付嘱。

　　【复次阿难。若有诸善男子善女人。念欲修习此三昧经者。欲读诵者欲受持者。欲思惟者。欲开示者。欲广说者。当应令他生正信故。令他读诵故。令他受持故。令他思惟故。令他开示故。令他广说故。我今为彼安住大乘诸善男子善女人辈。广开发已。当如是学。常当念我如斯教□。尔时世尊说是经已。尊者摩诃迦叶舍利弗大目揵连阿难。自余一切诸大声闻。及彼贤护宝德善商主星德伟德水天长者等五百优婆塞众。及彼从十方他佛国土诸来菩萨摩诃萨众。乃至一切天龙鬼神人非人等。闻如来说皆大欢喜。奉教修行。】

　　佛嘱阿难曰，若有善男子善女人，发心欲修习、读诵、受持、思惟、开示、广说此三昧者。当应亦令他人生正信，令他人读诵、受持、思惟、开示、广说。为彼等善男子善女人广作流布如是法故，我今为彼等安住于大乘之善男子善女人辈，广为开发如是经典。我今开发已，彼等当如是学，常当念我如是教□。

　　尔时世尊说是经已，尊者摩诃迦叶，舍利弗，大目揵连，阿难，及其余一切诸大声闻。贤护菩萨，宝德善商主，星德，伟德，水天长者等五百优婆塞。及从十方佛土所来诸菩萨摩诃萨。乃至一切天龙鬼神人非人等，闻如来所说，皆大欢喜，奉教修行。

　　大方等大集经贤护分通义终

您可能喜欢：