杀是凶暴最伤天和

净土圣贤录 | 作者：网络 [投稿]

　　杀是凶暴最伤天和

　　诸位老师，各位大德，各位同修：

　　学人在贵处与大家研究佛法已经是第三天了，我们要知道信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：一、慈；二、悲；三、平等；四、诸恶莫作；五、众善奉行；六、自净其意。要做此六种必先要戒杀，所以学人今天所要讲的题目就是：“杀是凶暴最伤天和。”

　　(甲)祥殃之由

　　一、“和气致祥” 诸位要知道，杀是万恶之首，凶恶残暴，是伤天害理最不好的事情。俗语说：天地人三才，一脉相通。意思是说：人心好比天地之心，心恶就是恶人，心善就是善人，人心凶暴，天地也会变凶暴，人心和气，天地亦会变和气，但是人心有善有恶怎样能看得出来呢?要知道心善就做出善的事情，心恶就做出恶的事情来。更要知道天地和平就是和气，天地不和就是凶暴之气，人好天地好就是吉祥，人不好天地就坏，就变灾殃，可是吉祥事情与灾殃的事情，并非忽然间来的，那么吉祥是何处来的呢?吉祥是由和气来的，所以古人有一句话说：“和气致祥”。意思是和慈之极，心中和和平平到了极点，不但不伤害人，连一切动物亦不杀害它，和气就来。

　　“文王泽及枯骨”

　　举一个例子来讲，古时候周文王是最慈悲的帝王，他视民如伤，看见每一个老百姓都如受伤受大痛苦一样可怜，他的心不但对活人如此怜悯，对死去的骨骸都不忍他日曝雨浸，文王有一天到郊外视察，看见死尸枯骨四散露出地面，文王即时命人收拾掩埋，周文王就是如此不但爱护活人，对死去的人也都爱护的仁王。

　　“高柴方长不折”

　　再说孔圣人七十二大弟子中有一位姓高名柴者，是大贤人，高柴慈悲恻隐之心，不但对于动物，对于植物的草木也是慈悲爱护，因为高柴少年的时候，常常上山砍柴，他看见树木冬天落叶，春天发芽就长出幼叶新枝，他就不忍折柴，所砍皆是枯木干枝，所以说：“高柴方长不折。”到现在还是流芳千古。诸位你看，文王与高柴这两位的慈心是不是和气呢?当然是和气，和气就招致吉祥，所以文王及高柴当时是天下太平，人民安乐和气吉祥。

　　二、“戾气致殃”

　　诸位听到这里就知道和气致祥是很好，可是相反的一种是“戾气致殃”，这句话怎么讲呢?好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招灾殃，假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃，一个国家若有暴戾之气，人民就招灾殃。

　　暴戾是什么意思呢?暴戾就是凶暴。凶暴到极处就杀害动物，最初是杀害小动物，小动物杀成习惯，就杀中等动物，中等动物敢杀，就杀大动物，杀成习惯，后来连人类都敢杀害，越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆，所谓戾气致殃。

　　(乙)古德明训

　　但是天下有智慧的人，也有愚痴的人，有智慧的人有动机就感觉，看到后来的报果，愚痴的人有动机不但没有感觉，就是千言万语对他说：你造这种不合法的因，后来就结恶果，他都不听。所以经上有一句说：菩萨畏因，凡夫畏果。意思是说：有智慧的人看因便知后果，就不敢再作恶，凡夫不知作恶因的厉害，就为非作歹，等到受果报时，虽然怕也来不及了。

　　一、“知机其神。”

　　不但佛家说“知机其神”，古圣人亦说“知机其神”，机是动机，神是明白。就是好比刚才说的有智慧的人，一动机就知道后来的事情是怎样，好像聪明人假若看到屋檐下石阶起了潮湿，就知道不出三天会下雨；看到月亮周围有黑圈，就知道要起台风，还未下雨即知雨到，还未刮风就知要起台风，就是知机其神。先知道还未到的事情有什么好处呢?有先见之明的把握是很好的，好比未起台风以前，就把粟麦等粮食先收藏起来，未下雨以前就预备雨具，这样先预备好，如果遇到饥馑，或是久雨时期，就可免临时起了恐慌。

　　二、“防微杜渐”

　　这句意思就是说：无论一件大小事情，在刚开始发生的时候，就要预防，不可使它扩大起来，叫做防微。杜渐就是把它塞住，不可使他发生，古人有一句话说：“涓涓一滴成江河，星星之火可燎原。”意思是说：一滴一滴的水，积少成多也会变成江河，小小一点如星的火，也能够烧掉一片大山野，所以不可看轻一滴一滴的水，不要疏忽了一点点如星的火。

　　请诸位要注意的：现在帝国主义正酝酿战乱，他们发明了新式的武器要做什么用呢?就是用来杀死无量无数的生命，这就是灾殃之兆，也许有人说：那有什么关系?现在战乱还没来到面前。朋友!你不要这样讲，必须要注意，好像微微一滴一滴的水，就要把他塞住，防备渐渐燃烧的星星之火，就把他扑灭，就不会发生大的灾害。因为不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞的起源。可是今日以前有造过杀生的因要怎么办呢?你从今日起，要杜绝不杀因，就是断绝造罪的缘，这样就是很好的办法。

　　(丙)盛代德政

　　一、“哲人放生”

　　社会上的一般人都是说：佛教徒当然一定说戒杀放生的话，实在并不如此，不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理，诸位若不相信，我可举出几条历史故事来作证明：

　　“简子元旦放鸠”

　　我国最兴盛的朝代是周朝，出了很多贤人，当时五霸强七雄出，那个时候的诸候，每年的正月元旦那天都要捉了很多斑鸠来饮酒食啖，当时列国的赵子于元旦的时候，就把斑鸠鸟全部买下来放生，有人就谏正他说：你这样定期于元旦，只一天放生的办法不彻底。赵简子听人谏正很有道理，即时下了命令禁止捉斑鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放生。

　　“子产校池放鱼”

　　再举一位孔夫子的学生，名曰子产，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的鱼，他都不忍烹煮来吃，因为看到活活泼泼杀死它很可怜，所以就把它放生池内，使它自由自在游来游去，免受流血惨死。诸位!古大德戒杀放生的不仅此一例，二十四史你去查查看，历代都有戒杀放生的慈心的大德，不在少数。

　　二、“灾祥禁宰”

　　古昔时候旱灾就要祈雨，要祈雨就不许杀生禁止屠宰，亦知杀生是不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，以得到普降甘霖为止。在唐朝时代的法律上定有专条、正月、五月、九月，这是佛教的长斋月不许杀生，以及每个月的十斋日也不许杀生，在此期间杀生就是犯罪，但是禁止杀生看起来只是消极的行动，更进一步便要积极的放生。我国唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒杀放生，可是放生的鱼要放到何处?就想了好办法，传出圣旨命令地方建造放生池，各地方合起来计共造了八十一处的放生池，每一个放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的学者，书法大家所书，如颜真卿等，现在他们的字帖还流传在世间。

　　再举宋朝时代天禧年间宋真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨诏令天下，一县造一个放生池，现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从历史上看起来，唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

　　(丁)个人所负杀债

　　话说到这里有人就会说：好得我老早就不杀生，在困果上说，我是不受杀报的。朋友!请你慢点欢喜，说不受杀报，要知每一个人杀业重重，难以数计，你说你不杀生，我现在就来为你算一算：你刚出娘胎后，你母亲恐怕母乳不够吃，就杀几只鸡来补一补，你满月汤饼会上宴客亦杀生，到了长大成人订婚时候要杀生。结婚之日更大杀特杀，从前上学的时候，请老师亦要杀生。后来出社会做事业也杀生请客。到四十岁、五十岁做寿时要杀生，一年四季过年过节，三月清明，五月端午，七月中元，九月重阳，多要杀生祭拜，忽然间客人来了亦要杀生飨客，有病时候吃不下去就要杀生换换口味，病好了亦要用当归鸭来补养补养。病体好了还要答谢医生亦要杀生，人生有生必有死，一命呜呼哀哉告别式那天，更加大杀而特杀。

　　请诸位想想看对不对?以上十几种条件，虽然自己不杀生的人，也多杀生，每天无肉不下咽的人更是天天杀，这样的人更是说不清楚了。我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命，不但外来冤业讨报，自己的杀业种在八识田中，随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

　　诸位要知道，若是一团和气就招吉祥，若是暴戾凶恶就招灾殃，假若天天杀，大杀特杀，是和气呢?还是凶暴?所杀的冤魂，天天要讨命，是吉祥呢?是灾殃呢?请大家自己想想看!听你这样讲我很害怕，要怎么办呢?朋友!你也不必着急!现在祸患还未来，灾殃还没有起，只要自今天起不再杀生!好比星星之火，用水浇压下去就即时息灭不会延烧!那么冤魂来讨债怎么办呢?你要相信佛法无边，自有不可思议的力量超度它们，因为拔度它使转投人道或天道去就不来找麻烦了。有人必定会说：你说戒杀就可以杜住乱源，我是可以相信的，但是你们佛家说：佛经可以超度亡者，我是不相信的，大家若不相信，我就举二条事实来作证：

　　一梁忏度蛇

　　莲池大师是净宗祖师，他于“竹窗随笔”一书内的亲笔记载：有一位姓曹的小姐，嫁给姓文的青年为妻，文家养有很多鸽子，有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子，当时为曹小姐的婢女看见，即时拿一块石头把大蛇打死，谁知大蛇死后冤魂不散，过了两天蛇魂就附在女婢的口说：“还我命来!还我命来!”疯疯癫癫胡言乱语，曹小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家，曹小姐就跑回娘家，将父亲请来文家，对婢女大声骂道：“你闹什么?”婢女回答说：“我不乱呀!我是要婢女还我的命，因为前天我要吃鸽子，她不让我吃又将我打死，所以我要讨她的命。”曹父就对她说：“你是蛇要吃鸽，你是一条命，鸽子也是一条命，救它的命，伤你的命，一命抵一命是应该，你是畜生它也是畜生，你向它讨就好了，你何必要人还你的命，是不应该的。”婢女回答说：“我不是蛇，我是晋后梁朝的荆州武将，因为与候景战死在沙场，你为什么说我是蛇呢?”曹父再向它说：“候景是六朝以前的事，现在已经是明朝了，你变了蛇还不知道，还要造罪作业，实在可怜至极，失掉了人身还不知道现在是蛇身，怨是可解不可结的。”这时婢女忽然哀求说：“我变了蛇怎么办呢?请你好心好意救救我吧!”曹父又再问它：“你是梁武帝时候的人，你知道梁武帝超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇宝忏的事吗?”蛇附婢女口答：“知道知道，那部梁皇宝忏是很伟大的。”曹父再说：“那么我念这部梁皇宝忏超度你好吗?”蛇答：“很好很好!非常感谢你”曹父就把宝忏恭敬虔诚礼拜诵念，圆经的时候，女婢即时清醒，安然无事了。诸位你看佛法无边真是不可思议。下面再举一则证明：

　　二、三昧国师度江神

　　崇祯庚辰年，江夏的贺宰相，有一夜停船在江口鲟鱼嘴的地方，那夜宰相就作了一个梦：梦见庙神来向他说：“我是九江神宋大王，前生同贺宰相你及三昧法师与我三人是师兄弟，三昧今世作国师，你作宰相，我因一念之差好吃荤腥，所以堕落作江神，来来往往客商都用猪羊三牲酒品祭拜我，我将来一定堕落恶道去受苦，三昧师是道行高深的人，曾超度了堕落的人很多!明天晚上他的船会停在这里，请你明天不要走，在此多留一天，代我请三昧师来为我拔度，为我拜佛忏悔，消除我的罪过，使我脱罪障，拜托拜托!”

　　贺宰相在梦中听他说了一大套，就答允他代请三昧法师为办佛事拔度。第二天三昧法师的船果然来了，贺宰相就向法师说出前因好吃荤等，一切要求超度的事，三昧法师即时为他建水道场，斋僧供众!忽然一位火头僧说：“旧的江神因这次功德，超升出苦，现在新来的江神，亦皈依了佛法僧三宝普受五戒，从今以后，拜祭必须素菜，不享受荤腥鱼肉了!”

　　其中有一怪人，不信火头僧是新任江神附身说的话，即时去准备了三牲酒肉到江神庙内拜拜，当此怪人手里拿香要拜的时候，忽然跌倒地上，自打嘴吧说：“我已经皈依三昧国师，不受血肉之食，前日已托火头僧说过，为什么要破我的戒，以后要注意!不可以再杀生祭我。此怪人清醒以后即时哀求忏悔，后亦不敢乱来了。

　　诸位!以上二则故事已可证明佛法的力量，就是这样大，果已经成熟了只要虔诚忏悔，也能使之转变。何况现在果还未成熟，自今日起戒杀，做一个新人，改往修来，话说到这里说一首偈来结束：

　　“心如洪炉，罪似片雪，放下屠刀，立地成佛。”

　　心如洪炉，罪似片雪，意思是说：心好像一个很大的火炉，罪业好比一片冰雪一样，诸位想想看：一片冰雪落在火炉中，还能存在吗?放下“屠刀”，立地成佛，这是说理，也就是释迦牟尼佛在世的时候，有一个屠夫手执一把牛刀，上面染着腥腥之血，来到佛陀说法的道场听法，听了即时心开意解，一边说很有道理，一边就把手拿的屠刀放下不要，立证果位，后来终于成佛。

　　奉劝诸位，快快改往修来!快快戒杀放生!

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