1932年，师72岁

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印光大师年谱

沈去疾著

公元一九三二年壬申民国二一年七十二岁

在苏州报国寺闭关。

正月初九日,复李圆净居士书五(一)

春,王景周由杨欣莲居士函介,至苏州报国寺叩求皈依,大师收录,赐法名慧援(二)。

三月,皈依弟子李智焕随同杨欣莲居士等同至苏州顶礼大师。李与钟伯廉居士在师前求授五戒,大师谆谆开示,后又指示彼等至开元寺礼拜晋时由海上飘来之两尊石佛,并详说石佛来历(三)。

七月十四日,复宁德晋居士书九(四)。

八月二十三日,复方耀廷居书一(五)。

仲夏,赵茂林自沪至苏,赴报国寺。由明道法师引见大师,在关房前正式皈依。师赐法名〈德馥〉,并赠《文钞》壹部,《嘉言录》壹部(六)。

十一月初四日,复宁德晋居士书(七)。

十一月十一灯下,复方耀廷居士书二(八)。

龙健行寄函祈请皈依,大师允之,且顺遂其所请赐法名为〈澄澈〉(九)。

有某皈依弟子(“今非”)请经书送人。大师对其开示:“你很好,请书送人,这个心很好。有一件事,比请书更要紧。”该弟子不解地目视大师。印光法师继而大声地对他说:“你要教育儿女!儿女教育得好,功德比请书送人大得多。现在世道这样坏,都是一般不善教儿女的人造的业。好好的儿女,都被父母教坏了!令人想起来痛心,你不要学那个样子!”(十)

某皈依弟子(“洗心”)至苏州报国寺谒师,言及战祸蔓延之时局及人民流离惨苦,大师尤伤而语:“大劫将到,要一心皈命观世音菩萨,多念圣号,多念大悲咒。”

该弟子问:“师父流通的佛经善书如此之多,各省都有,难道不能挽回劫运么?

大师摇头叹息道:“力量太小了!送出去一百部书,很难有一个人用心细看。就是看了,也还不够,还要他能够悟解,能照著书上的话做,才有力量。这样的人太少!不过也不要灰心,当送一万部书,能有一个人细看了,一个人照著做的,也有很大的利益。我们只尽我们的心力罢了。”(十一)

复缪智修居士书。(十二)。

至郭庄悟居士书。(十三)。

复崔德振居士书(十四)。

复沈来云居士书(十五)。

复梁慧栋居士书(十六)。

复海门理听涛居士书七(十七)。

复泉州庄慧炬居士书(十八)。

复宅梵居士书(十九)。

复朱德大居士书(廿)。

复沙庸之居士书(廿一)。

至郭辅庭居士书(廿二)。

复慧龙居士(即宝存我居士)书(廿三)。

复邵慧圆居士书(廿四)。

作《佛学救劫编》序(廿五)。

作《法云寺放生徵信录》序(廿六)。

作《灵岩山寺万年薄》序(廿七)。

作灵岩山寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记(廿八)。

示华权法师病中法语(廿九)。

答曲天翔居士问二十七则(卅)。

法云寺佛教慈幼院规约书后诫勖诸生(卅一)。

一函遍复(卅二)。

为灵岩山寺题额,恢复《灵岩寺》旧称(卅三)。

(一)见《续编》卷三第六三二页。

(二)见《纪念文集》:“民国廿一年春,景周为桑梓灾民请命,乞赈沪滨。公余晤旧友王道长一亭,谆嘱景周皈依法师。旋由杨道长欣莲函介,躬诣报国寺恳求摄受。蒙赐法名慧援。”

(三)见《永思集续编·追念恩师谈及学佛因缘》:“再次年二十一年三月间,复随杨欣莲等诸位居士,同车赴苏顶礼恩师。余与钟伯廉居士又在师前求授五戒,蒙谆谆开示毕,再指示我等至开元寺礼拜晋时由海上飘来之二尊石佛,并详示石佛来历(据云藏经里面《三宝感通录》等书均载是事,且说礼拜供养此二尊石佛,所得功德与礼拜释迦如来真身舍利一样)。”

(四)见《三编》卷一第二0三页。

(五)见《三编》卷二第三二七页。

(六)见《永思集续编·追述学佛因缘以纪念印公恩师》:“为要安慰先母的心情,以娱晚景,在二十一年仲夏的一个早晨,冒雨往苏州报国寺,目的是有许多的迷惘的见闻,矛盾的心理,欲向这位当代的大德高僧问个究竟。及到达报国寺,己时近上午十点钟了,有一位年在五十以上的和尚,招呼着对我说:‘你是从远处来的吧?’我是不愿意听这类神奇古怪、故弄玄虚话的,竟以毫无礼貌态度反问:‘你何以知道?’那位和尚很和蔼的说:‘老法师每逢农历初一、十五日,接受当地人的皈依,远路来的人,随时为之说皈依。今天早晨收早饭碗后,老法师未开窗门,我们多次的经验,凡是如此,在午前一定有远处来的人请求皈依。收午饭碗后,关窗与不关窗,也是一样。’我口中还是倔强地说:‘我也不是来皈依的。’但心中却是一怔。那位和尚笑一笑说:‘陪您去见老法师好吗?’我随之进大门,过天井,左手转进边门,他用手一指,果然看见关房窗门未开,不禁心中又是一怔。那位和尚叩关时对我说:‘见到老法师要合掌下跪三拜。’移时,老法师步至窗前,探首窗外,见其礼貌雄伟,善目慈眉。少年气盛傲慢成性的我,不禁肃然起敬,不期而然的合掌,互相稍一凝视,更觉老法师法相庄严,如面佛天……我始徐徐跪下,老法师伸出右手携我起立,叫我坐在窗口一只方凳上,复紧握我右手,询问姓名年籍职业,又说:‘有什么疑问吗?随便谈谈好了。’经其望而敬畏的不言之教,使我来时的许多牢骚、无明的问题,有如烟消云散,一时无从问起。还是那位引导的和尚从旁说:‘请求老法师开示。’老法师紧握我的手,作很长时间的训诲,大致是‘做人的道理,要孝顺父母,友爱兄弟,夫妻互敬,小孩不要溺爱,俗说教妇新来,教儿婴孩。家庭兴盛大,要好儿孙;国家强盛,要好国民。须在婴孩时就有良好的家庭教育,养成敦厚慈悲善良的心理才行。未来的国能劫运无法避免,只有虔诚地念[南无观世音菩萨],祈求减轻灾难;念[阿弥陀佛]求生净土。须要知道吃素,发慈悲心,深信因果报应,念佛求生西方是最方便最稳当的法门。破血湖,做寿生,寄冥库,都是迷信,也是有些出家人维生的一种方法。见贤思齐好了,不要去注意那些迷信的事…..’那位引导和尚从旁又说:‘请求老法师说皈依吧!’彼时我己心悦诚服地顶礼请求。经过皈依仪式后,为我取法名德馥,老法师写在一长方形的纸条上交给我,握着我的手又说:‘你今后是佛的弟子了,要深信因果,敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,老实念佛,求生西方。不要学大派头,最好是吃长素,如不能吃长素,吃六斋十斋……’恭听了师父长达一个多钟点如饮甘露、如坐春风的训示,觉得确确实实做人学佛的真理,毫无玄虚,使我那矛盾的行为和思想廓然清朗,满心喜欢。师父的威仪如泰山、如北斗;师父的言教,如严父、如慈母。师父的手,外表上看很粗糙,内掌却软如兜罗绵,温暖有过我的手。师父送我一部《文钞》,一部《嘉言录》。因为常见先母用红纸包一个银元供养和尚,我也拿一张伍元的钞票供养师父。师父立即叫明道师,你拿去登帐,这个时候我才知道引进的和尚是明道师。到年终,报国寺寄来一张弘化社徵信录,内有‘赵德馥居士,印经书功德伍元’。师父当时开示的许多劝忠劝孝、戒杀放生、救灾恤难的话,泛论到国家前途安危,尤怀未来的世界局势和劫运,语重心长,己证之于今日。彼时因己近年,师父又嘱明道师招待我去吃午饭,并说粗饭素菜,我遂顶礼作辞。临行时,师父右手一扬,用稍高的语气说:‘要老实念佛!’饭后即辞谢明道师。因经理的几项营业事务繁忙,无暇浏览姑苏风景,遂匆匆返沪。”

(七)见《三编》卷一第二0五页。

(八)见《三编》卷二第三二七页。

(九)见《永思集·印光大师诔文》。

民国二十一年客安庆。一日随喜迎江寺佛寺,闻师于苏门弘净土,可通讯皈依。因忻然简请,且述二十年前见梦高僧示“澄澈”两字一段奇事。蒙报可,即锡“澄澈”为法名,贻多书施净侣。有闻而乞介皈依者先后数十人。师一一摄受。两谒报国寺,至必令宿寺中。开示辄数时,殷勤不倦。澄澈退食及暮经行庭院间,师审知鞋声,复于关中呼前与语,深讶师耳根之圆。寻为弘法事募缘及营救狱友请于师,均立许。尝困居芜湖,有所图,久不遂,告于师,复书令常诵《普门品》及大士圣号。“我旦夕亦为汝默祷,事必成。”且密圈于句未。越数月,果如师言。师之慈惠于澄澈者如此,待他人可知。”

(十)见《纪念文集·追忆十年前的师训》。

(十一)见《纪念文集·沈痛的回忆》:“记得二十一年沪战告终,到苏州报国寺去看师父,说起战争期间许多警心动魄的事和那时人民惨苦的情形。师父的面容顿时严肃起来,很尤伤地说道:大劫将到,要一心归命观世音菩萨,多念圣号,多念大悲咒。”

(十二)见《三编》卷三第六四五页。

(十三)见《续编》卷上第七页。

(十四)见《续编》卷上第一三五页。

(十五)见《续编》卷上第一四一页。

(十六)见《续编》卷上第一四五页。

(十七)见《续编》卷上第一六0页。

按:大师复海门理听涛居士书,《续编》共收有七通。〈其五〉、〈其六〉两函《三编》中卷二第四0八页《复理听涛居士书》完全相同,《三编》中仅多起首之〈接来书〉三字,而下注年月分别为〈癸酉九月〉与〈甲戌二月〉,乃公元一九三三年及一九三四年之作,故前之四函皆归入本年条内。

(十八)见《续编》卷上第一六七页。

(十九)见《续编》卷上第一七二页。

(廿)见《续编》卷上第一七四页。

(廿一)见《续编》卷上第一七四页。

(廿二)见《续编》卷上第二00页。

(廿三)见《续编》卷上第二一五页。原注:〈即窦存吾。〉(窦存我)

窦存我(一八八四年——一九六五年),江苏邳县人,饶于财,以不善治生,家遂中落。为人仁厚。读《大乘起信论》后发心皈依佛教。在沪依止印光大师,秉净土宗。一九四五年,邳县大水,与胡松年发起救灾,及各认捐毕,数尤未足,窦老慨认一万元,以竟全功,且不具名。当印光大师生西后,在沪与德森法师等组织印光大师永久纪念会,并创办弘化月刊,任主编。窦老深通教理,知见纯正,其论佛法,概以印光大师为宗,当谓:敦伦尽分,闲邪存诚,为入佛之阶梯;信愿念佛,求生净土,乃万行之归宿。

(廿四)见《三编》卷二第四九九页。又见《永思集》中《大师遗文》。按:《三编》中未署年月日期,《永思集》下署〈民国二十一年〉,此函大师自述身世甚详,故颇重要。

《复邵慧圆居士书一》。

《法云寺放生徵信录》序。

(廿五)见《续编》卷下第八十页。

(廿六)见《续编》卷下第一0五页。

(廿七)见《续编》卷下第一一二页。

(廿八)见《续编》卷下第一四六页。

按:大师与灵岩山寺之殊胜因缘,起于与真达老和尚深相投契之因缘。此《碑记》中所载五条规约,乃大师为灵岩山寺十方净土道场奠定基础之根本之举也。此五条手订之时间,当在民国廿一年之前,民十五年或民十五之后。至民国廿二年(公元一九三三年),监院妙真和尚将此五条呈报吴县县政府立案,勒石立碑。此碑今尤存寺中,屹然壁立。余登山抚碑,不胜缅怀,怅念久久,如见大师之慈容焉。灵岩山寺,为中国佛教著名净土宗道场之一。位于苏州市西南方十五公里,地处太湖之滨,毗邻木渎镇。本春秋吴王馆娃宫遗址。东晋末,司空陆玩舍宅为寺。梁天监中名秀峰寺,赐额〈智积菩萨显化道场〉。唐改称灵岩寺。宋元丰年间辟为禅院,绍兴中赐额〈显亲崇报禅寺〉。明洪武初赐额〈报国永祚禅寺〉,弘治中毁。清顺治年间,僧继起重修,赐名〈崇报禅寺〉,咸丰十年毁于兵变。

灵岩山寺之复兴,自清宣统三年(公元一九一一年)真达上人接充持始,至民国十五年(公元一九二六年)秉承印光法师意旨,开为十方修净土道场。殿堂楼宇次第兴修,气象一新,迥非昔比,寺名〈崇报〉。民国廿一年(公元一九三二年),经印光法师题额,及复〈灵岩寺〉旧称。

《灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》

(廿九)见《续编》卷下第二一四页。

按:大师此篇法语仅六百字,语意亲切恳挚,文体亦几近白话,反复开示说明:“人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。”“一心求佛慈悲,接引你往生西方,除此一念外, 心中不可再起一丝一毫别种的想念。”大师此番开示,乃净土宗门之根本要著,大师教人这样做,自已也是这样做的。观《永思集》所载,大师临终即是如此安详静谧。世人有以念佛法门容易,无甚奇特玄妙而忽之,然到此时此际,仍能放下万缘,一心往生,此念佛亦岂容易哉!若非平日培植信根,断然难以做到此一步。

(卅)见《续编》卷下见二一八页。

按:曲氏乃一廿七岁之青年,自谓以研究催眠术原因开始信佛,所问之问题大都皆是涉观想、修观、天眼通、念佛记数、呼吸等,颇与于近之所谓“佛家气功”相近似仿佛。大师答语各条亦甚简洁,直截了当,答基问记数念佛吸念四句、呼念六句如何时,明白指出:“何定呼吸?汝系学炼丹运气之人,故稍见一二字相似于彼,即谓是彼之功夫。”

(卅一)见《续编》卷下第二二八页。

(卅二)见《续编》卷上第一页

《一函遍复》(语虽拙朴,义本佛经,若肯依行,其利无穷。原注)(见《续遍》卷上第一页)

(卅三)见《印光法师纪念画册》(纪念印光法师生西五十周年专辑),苏州灵岩山寺编印。

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