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般若波罗蜜多心经表解

净土经论 | [投稿]

　　壹、讲前小言

　　┌东晋道安法师制,与西土暗合。

　　┌通┤

　　文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。

　　│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。

　　└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。

　　└奘师译本,简择精要,略去序与流通。

　　贰、经题

　　般若波罗蜜多心经

　　(表解)

　　┌华言智慧┐┌实相(真空之体)

　　般若┤├三种┼观照(实相之用)

　　│ └五不繙一┘└文字(铨释言教)

　　│

　　└→别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—

　　(实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等

　　(智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。

　　┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

　　波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐

　　└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

　　┌──────────────────┘

　　│┌三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。

　　└阶段┼一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。

　　└八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。

　　┌此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。

　　心┤

　　└喻人心脏,为百体之要,义合乎中。

　　┌梵语修多罗,译义甚繁。

　　经┤

　　└简举‘贯、摄、常、法’。

　　参、开义

　　(表解)

　　┌释名—即前之题。

　　├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

　　五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

　　├辨用—即其功用。以此法自他两度。

　　└判教—即五时教相。本经在第四时。

　　肆、人题

　　唐三藏法师玄奘译

　　(表解)

　　┌偃师陈氏名,十三岁出家洛阳净土寺。

　　├贞观三年西行至印,历百二十八国。

　　奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。

　　略介 ├贞观十九年归长安。

　　├繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。

　　└世寿六十五岁。

　　伍、经文(附表解)

　　纲甲示菩萨法空人我执

　　┌实相┐┌破我执┐

　　节一般若起用┤ ├蕴相空性┤ ├度苦厄

　　└观照┘└显我空┘

　　观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

　　(表解)

　　┌梵语数种翻来 ┐ ┌纳音为闻

　　‘观自在’┤ ├即观世音菩萨┤

　　└华译有观自在、观世音┘└达理为观

　　┌人空般若┐┌但见于空,不见不空。

　　┌浅┴破除我执┴┴三乘同修,名共般若。

　　‘行深般若’┤

　　└深┬法空般若┬┬不但见空,又见不空。

　　└更破法执┘└异三乘,名不共般若。

　　┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。

　　‘照见’—为三智用┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。

　　└中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。

　　┌一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。

　　├水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微。

　　┌(喻)┼色聚微七分名极微之微,不可更分。

　　│ ├实极微名最极微,天眼可见。

　　┌身─色(众微聚)┐ └色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。

　　五蕴┤┌受(前五识)│

　　└心┼想(意识)├从因缘生,本无实性。

　　├行(末那)│

　　└识(阿赖耶)┘

　　┌空无义,因缘所生,自体不实。

　　┌各经举释各有异┐├虚空义,无粗相身,有微妙色。

　　‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤

　　└为契时机语有异┘├心空义,心不著物,一切俱舍。

　　└法空义,空为诸法之实相。

　　┌谛观身心┐┌烦恼障灭

　　├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

　　‘度一切苦厄’┤

　　├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

　　└都无自体┘└度变易生死

　　┌蕴色┐┌从假入空

　　节二阐明色空┤├┼从空出假

　　└我空┘└空假相即

　　舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

　　(表解)

　　┌幻有因缘,原无自性┐

　　├此色无此,色性曰空│ (随缘不变)

　　‘色不异空’┤ ├从假入空,照了实性

　　├湿波喻色,湿水喻空│

　　└波湿水幻,波岂非水┘

　　┌空幻四大,造作色法┐

　　├空不见形,形从空幻│ (不变随缘)

　　‘空不异色’┤ ├从空出假,照了因缘

　　├湿水幻波,水岂离波│

　　└水波湿同,水不异波┘

　　┌真如有随缘德

　　├故真如即万法

　　┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性

　　├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如

　　‘色即是空 ├体相不离,空色不二│ │

　　空即是色’┤├─中道一义,照了分别

　　├幻外无真,故曰真空│ │

　　├真外无幻,故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

　　└如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

　　├真空显幻有灭

　　└幻有不碍真空

　　┌造

　　┌色┤

　　│└受

　　│┌外—(苦乐)

　　├受┤

　　│└内—(忧喜)

　　‘受想行识│┌有相

　　亦复如是’┬┼想┤

　　││ └无相

　　││┌遍行五—别境五—善十一

　　│├行┤

　　││└烦恼二十六—不定四

　　││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

　　│└识┤

　　│└六意—七末那—八阿赖耶

　　└前释蕴假体,兹补释假用

　　┌昧于因果┐

　　┌凡夫┤ ├执著妄有─┐

　　│ └执有身心┘ │┌立有诸法

　　│┌不了缘生┐ │├方便断空

　　(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空

　　契机 │ └执有五蕴┼法有人空└方便契机┼进而法空

　　说法 │ ┌虽了缘生│├后说中道

　　├中乘┤ │ └利钝不次

　　│ └不达无性┘

　　│ ┌照了诸法┐

　　└菩萨┤ ├色空中道

　　└缘生无性┘

　　┌诸法——蕴处

　　节三显示实相,广引蕴处┤ ┌实相六不

　　└实相┤

　　└本无妄相

　　舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

　　(表解)

　　┌蕴处等。

　　‘诸法空相’┤

　　└真空实相无相状,况强名实相。

　　┌从俗谛观事相,因缘有此六者。

　　‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。

　　不灭 │├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。

　　不垢 ┤└性相色空,仍归中道。

　　不净 │┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。

　　不增 └采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。

　　不减’└此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。

　　│

　　└─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。

　　节四分示蕴处—名相

　　是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

　　真空不变无为之理

　　┌(色)┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性

　　‘蕴’┤├┤┌由此五法积聚成身

　　└(受想行识)┘└积聚义┤

　　└由此积聚尘劳烦恼

　　┌(根)┐

　　‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处

　　└(尘)┘

　　┌(根)—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐

　　‘界’┼(尘)—色┤声┤香┤味┤触┤法┼诸法性别,各有界限

　　└(识)—看┘听┘嗅┘尝┘感┘念┘

　　┌根┐

　　┌色┤ ├为迷色重者说

　　(附)蕴处界分合说┤└尘┘

　　└心—识—为迷心重者说

　　纲乙示缘声法空法我执

　　┌无十二因缘流转┐

　　节一权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性

　　└无四谛世出世法┘

　　无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。

　　(表解)

　　无明┐ 流 ┐

　　行 ↙ 转↖ │

　　识↙ 生↖│┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐

　　名色↙ 死↖ 还 ││└患累逼恼┘ │

　　六入↙ 门↖ 灭 │├集┬起惑造业┬(世间因)│声

　　触↙ 苦↖ 涅 ├缘觉乘四谛┤└招集来苦┘ ├闻

　　受↙ 集↖ 槃 │├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘

　　爱↙ 二↖ 门 ││└无生死累┘ │

　　取↙ 谛↖ 灭 │ └道┬正助双修┬(出世因)┘

　　有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘

　　生↙ ↖ 二 │

　　老死↙ ↖ 谛 ┘

　　└───┘

　　纲丙无证果相

　　┌智慧本具非可增

　　节一自性涅槃┤

　　└非从外来何云得

　　无智亦无得。

　　(表解)

　　┌成所作智┐

　　┌一切智├妙观察智│

　　┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名

　　‘智得’┤└一切种智┘└大圆镜智┘

　　└得—于一切法造作成就之谓

　　┌智即‘能观’之知,得即‘所证’之理。无智则‘能观知’

　　‘无智得’┤空,无得则‘所空境’空。无智方为真智,无得方是真得。

　　├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

　　└本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。

　　┌菩萨依除三障显三德

　　节二般若之德┤

　　└诸佛依证无上正等正觉

　　以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

　　(表解)

　　(苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃,名曰挂┐┌展转生死

　　‘挂碍’┤ ├┤

　　└‘法执’起所知障障菩提,名曰碍┘└轮回六道

　　(业)┌贪求名利患得患失

　　‘恐怖’┼三业相应三界果报

　　└‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)

　　(惑)

　　‘颠倒’——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。

　　┌寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。

　　‘梦想’┤

　　└醒时作得主,还要梦时作得主。

　　┌译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆┐

　　‘究竟涅槃’┤ ├菩萨依般若而因圆

　　└此言大涅槃,又谓必至此际 ┘

　　‘阿’———译‘ 无 ’┐

　　‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤

　　‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满

　　‘三菩提’—译‘正觉’┘

　　纲丁尊重赞叹

　　┌赞法至上

　　节一结赞┤

　　└赞修功德

　　故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

　　(表解)

　　┌陀罗尼名(复有明、密语、真言等谓)。

　　├陀罗尼有四(法、义、咒、忍)此言咒。

　　‘咒’┤

　　├陀罗尼义为总持无量义,及善不失、恶不生。

　　└明谓净障,密谓不知,真谓实相不虚。

　　‘大神’─具大神力,阴阳不测,除障不虚。

　　‘大明’─破众生闇,鉴照无昧。

　　‘无上’─最胜穷理尽性,无法出上。

　　‘无等等’─一切诸法,无能与等。

　　┌喻咒赞功除苦叹果

　　‘除苦不虚’┤

　　└总结而映前起度苦不虚

　　纲戊结显开密

　　节一说咒

　　故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

　　(按)经语有五种不翻,唐代玄奘法师所立,咒语即其一也。秘者深奥难言之义,密为隐密不易示人。又显法诵持,往往寻文思义,不得专一;秘法诵持,不起分别,易成三昧。闻密宗大德云:咒文不尽梵语,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰习,净心感应,故文例不许翻,语例不强解,谨遵之。然各经多有显说密说,不独本经。显说者义详,密说者义简,详简皆说一事;知其显,可会其秘密矣。

　　般若波罗蜜多心经表解终

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