敬礼大慈大悲观世音菩萨
敬礼千眼帝释天
月称论师召遣帝释
根据月称论师的传记，那烂陀寺主月称阿阇梨修持生圆二次第，获得稀有大成就，能示现不可思议神变。
受文殊师利菩萨摄受的月称阿阇梨，和受观世音菩萨摄受的月官阿阇梨，曾辩论长达七年之久。月官刚到那烂陀寺时，月称告知僧众们备二辆马车，准备迎接大班智达。前一辆马车中安放着文殊菩萨木雕像，后一辆马车中坐的是月官阿阇梨。
这时月官阿阇梨以偈颂赞叹文殊菩萨，文殊菩萨像喜而回头，从此这尊木雕像再没有转过头来，据说这尊具大加持的侧面文殊菩萨像一直保存在那烂陀寺。
月称论师曾有召遣帝释天的经历。
曾经有一外道果玛日呷根本不相信月称论师具有希有神通等功德，因而故意问言：“真正的帝释天在何处？他在干什么？若汝回答正确，我当舍弃外道而趣入内道修学佛法。”
月称知其时机成熟，有使外道趣入内道的必要，故作如是回答：“真正的帝释天在三十三天，其化身在弥勒菩萨的兜率内院听闻佛法。”
外道听后疑言：“何以见得？”尔时月称菩萨就以手指示虚空道：“帝释天就在那里。”外道尚未能见，月称菩萨又再次指示，才得以见到。外道见而问曰：“您是谁？从何处来？”
彼者答曰：“我从天上下来，乃帝释天也。但我非真帝释天，乃帝释天之化身，今从弥勒菩萨的兜率天下来。”外道又问：“何故您非真帝释天呢？那真帝释天又在何处？”
答曰：“因为真帝释天身上具有一千眼，我乃彼之化身，故只具有一千眼迹，实际真帝释天是安住在三十三天。”这时外道完全被这一系列的事实所折服，于内心深处发起了坚定不移的诚敬信心，从此皈投了佛教。
关于外道的诸天和内道的诸天，如印度教也在崇拜湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天、因陀罗帝释天、拉克什米大吉祥天……但是他们供奉和修持的神格，和我们佛教，是一样的吗？
有所不一样！诸尊化身之奥秘，我以前已经在相关文章中详谈。我们看大自在天，有些佛教徒如望远镜遥视一般，会将他看作外道，是印度教崇拜的大神。再接近他，发现他不是外道，而是护世诸天，是大威力护法神，为观世音菩萨和金刚手菩萨的护法。
再进一步，发现大自在天亦有深入修法，原来他是八地菩萨果位，获得不动明王的授记。而当一个人修持更深入，证得越深，就又发现，大自在天乃青颈观音之化身。证入更深呢？他是古佛再来，大日如来之垂迹。
如《供养十二大威德天报恩品》中，世尊云：善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。
若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。
佛说，在诸天像之前，念诵般若经法，能令诸天欢喜，诸天欢喜故，会加持众生欢喜。一切众生欢喜，又能畅诸佛本怀，诸佛欢喜，一切世间、出世间悉地圆满。
这也是我经常在诸天的念诵次第之后，加上心经的原因。你可以在诸天像面前，如坚牢地神、大吉祥天女、伎艺天女、大黑天面前念诵。对于诸天的修法，东密分事供和理供，理供即法供养，念诵般若经典如心经、金刚经给诸天。
如果每天念诵金刚经，或者49遍心经给诸天，会获得他们的加持。依外在而言，他们是为大天人，有各种形相，而内证究竟，法身庄严，与诸佛菩萨无二致。
佛陀当年在忉利天说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成。
佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下。
而在南传那边，泰国的法身寺住持法胜法师，以无碍神通力，常可清晰观见帝释天、四大天王具体情况，是为现量所见，而非来自传说。
据法身寺的资料：能生在忉利天，是因为在身为人的时候，之所以修功德是因为了解到这是一种美德，值得去做。做了之后就是等于积累功德，积累了天人法，有惭愧心。
往生之后，就会生在这一层天，位于须弥山顶。之所以被称为忉利天，因为这里是掌握着三十三天的帝释天的驻地，由帝释天因陀罗作为天主。
其中很重要的是那里有安放佛舍利的莲花塔，在每个月圆之日，天人们都会来到佛法禅堂，聆听帝释天的训导。
根据法身寺提供的信息可以知道，在忉利天上，有佛陀的舍利塔，常为天人礼拜供养。
那么，忉利天具体的辖区和天人生活的情形如何呢？法身寺的《轮回旅程》中有详细的介绍，且这些都是法身寺的成就者们现量观察的结果。如詹奶奶还未圆寂时，前往地狱中超度父亲到忉利天。她想去日月星辰深处，想去诸天宫殿，瞬目即可前往。
法身寺将忉利天的细节描述得非常清晰，毕竟如果你修证三摩地成就，现在想去忉利天看看也可以，瞬间即去。
忉利天，又称三十三天，因为有三十三个区，每个区都有天人领导执政，其中帝释天为最高统治者。我们中国古人云：天上一天，人间一年。其实二十八层天，时差是很大的，每一层天与人间的时差都不一样。
如果你2017年修成持明悉地，去忉利天玩一天，忘记了时间，回来时发现已经是2117年了，亲人朋友恐怕都已离去。所以人生短短几十年，在忉利天的天人看来，一天的时间都不到。他们在天界的花园坐着，早上用天眼看了下地球上的一个小宝宝，晚上吃饭回来，发现已经是大叔大伯了。
忉利天上的天人们，寿命极长，1000岁，折算成人间的时间，是36000000岁，即三千六白万岁。
他们也常供养礼拜舍利塔，也常听闻佛法。从法身寺的描述中，我们发现，帝释天是非常亲民的，在每个月的十五日，月圆之日，常给诸位臣民讲课。
实际上，如果有的人修持佛法，未能往生极乐世界，若是去了忉利天，也可以继续念佛，念诵大悲咒。读密教经典，很多咒语，是佛陀给帝释天等大天和天人的，他们也在修习佛法。
帝释天主，和大梵天王、大自在天一样，其在三界中的地位可谓非常尊贵。一般显宗的观点是皈依了三宝，就不宜礼拜诸天，问讯就好。即这些界限非常清晰。
而是在密宗，这情况有所不同，如果你研究梵文，就会发现，楞严咒、大随陀罗尼等咒句中，有很多南无诸天的章句，比如南无因陀啰耶，就是礼敬帝释天。金光明经的散脂大将咒，其梵文咒意是：南无三宝，南无大梵天王，南无帝释天，南无四大天王，即说咒曰……
这里面有深浅二义。浅释是：诸天是天人，具诸神通威力；深释是，他们具法身庄严，证菩萨位。唐密认为诸大天，是佛菩萨的等流身，六道中都有佛菩萨的等流化身。世尊亦曾开示，十二护世诸天皆是古佛再来。
在密教中，非常强调对护法的供养，日日不间断。因为护法神对于世间的事业、福报资粮大有帮助。研究密宗经典，常发现一个有趣现象，诸佛菩萨侧重于救人出轮回。即使以欲钩牵，令入佛智。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
