这也是佛法的初衷，以出离生死轮回为根本，以入佛知见，证得佛果为究竟。
而诸天的愿力，不只让你够用，还大富大贵，因为他们本来就是这样的，天福妙乐无穷。毗沙门天王法中，令人官位财宝妻子奴婢无尽。坚牢地神令人富贵无极。大圣欢喜天更是说：上品持我者，我与人中王；中品持我者，我与为帝师，下品持我者，富贵无穷矣……
当然了，世间的各种妙乐和证悟空性相比，就如一颗糖比于举世无双的明珠。世间的名利财富终究靠不住，以无所住心，去看待财富，善用财富来弘法利生，同时精修三摩地法，出离生死，往生佛国，这才是佛菩萨所乐意看到的。
现任的帝释天之宿世因缘是这样的：迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。
后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
这是共修的功德果报，假如我们共修金刚经、地藏经，共修建设佛塔、寺庙，将来这一起参加共修的人，都会成为菩提眷属，而发起人则是诸位上善人之首领。
释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
东密帝释天像，若想供养天帝释
可以打印、开光后装帧供养
释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，为佛陀之侍从。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。
若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕司命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
有个人平常施食时都回向受食的鬼道众生都能往生忉利天，后来有一次他竟亲见了帝释天，高大俊美，多少由旬的身高。总之后来意外进财30万。当我们做与他有关的事情时，他肯定是知道的。如果平常供养他，或说诵经时专门回向给他，增长他的威德神力，他必然会常相助。
从佛弟子的角度，帝释天如我们的师兄，只是这位师兄修行非常好，地位尊贵。在《贤愚经》中，毗沙门天王称一位女居士为姐妹，天王说：“佛是法王，亦人天父，我为优婆塞（男居士），汝为优婆夷（女居士），同一法味，故言姊妹。”
《佛说陀罗尼集经卷第十二（诸天卷下）》
帝释天法印咒第二
唵（一）怯皤弭唎（二合）佉（二）怯皤伽弭唎（二合）佉（三）那罗阿姥肾穰（二合）（四）阿姥皤诃（五）阿佉殊姥佉（六）娑伽提（七）时那筏啰（二合）【口*息】（八）莎（去音）诃（九）
是法印咒。若有人等。受持是咒印等。供养天帝者。种种有验。若在佛前。每日作意常供养者。是人恒得诸天卫护一切欢喜。
若人经常受持持印咒，供养天帝释，会有种种法验。如果在佛菩萨前，每天作意常供养者，即你给佛菩萨上供时，也另外在佛台上放置供品，意念这是供养帝释天主。经常这么做，会获得诸天的护佑，常得欢喜。
《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼·经大威德最胜金轮三昧咒品》：
唤帝释天众印咒曰：唵室利地【月*巳】曳印。驮罗吽泮
若作此印。供养帝释。令人贵灭罪。
《宿曜仪轨》：
帝释天印 右手作拳安腰。左手直竖相着。地水二指屈中节。以风着火背。屈空中节。真言曰
唵因捺罗野娑嚩贺 （梵音参考：嗡 因德拉雅 斯哇哈）
若诵此咒授与官位。满足所求。
综上，供养、修持帝释天主，能令人获得尊贵、官位、诸天卫护，满足一切所求。平常我们所说的老天爷，天帝，在佛教体系，即指帝释天。如是有事求天帝，最好设大供养，在佛堂，或者家外的清净地方。
凡是求大愿，遇大事要求愿的，一般最好有事相的供养。平常若是当作功课念诵，直接念诵帝释天心咒即可。天帝的威德是非常大的，你常念诵，逐渐相应，自己的气场、心境都会转变，变得高贵、尊贵，众人敬仰。
开始修法时，首先立好牌位（红纸），或者打印帝释天图片。放置种种花、水、灯、糖果等供品，还可以是八宝粥、乳粥等食物。接着烧香祈请。
一、祈请
一心奉请观世音菩萨摩诃萨
一心奉请帝释天主
一心奉请坚牢地神
一心奉请本地土地神等福德正神
二、陈白，东密一般称为表白，先说出你为什么请帝释天前来。
三、诵经咒，可以是平常的经咒。建议是不空绢索神咒、大悲咒、普门品、观音百八名经、等观音法系，再诵帝释天心咒。如：
1.不空绢索神咒7遍
2.帝释天心咒：嗡 因德啦雅 斯哇哈 三千遍、万遍
四、理供，念诵光明真言、心经/金刚经。
五、祈愿，发愿做功德，求天帝帮你如何如何。
六、回向，愿以此功德，回向帝释天和眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
至于修法的时间，最好在凌晨三四点，或者清晨早上，一般认为这是诸天进食的时间。
《毗尼三昧经》中， 瓶沙王问佛：何故佛日中食？佛言：早起诸天食，日午三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。
当然，如果实在不方便，什么时间都可以。
天帝释，掌管从须弥山以下的一切六道众生，他与佛教的一些专业护法有所不同，他具有神权，管辖范围很广，也就是对众生负有责任。就如世间的总统，人民过得好不好，总统是有责任的。
而四大天王、阎罗王、日月天、北斗七星等，都是帝释天的臣下，听从天帝的敕令。故若想改变命格，身份尊贵，解厄、延寿、增财、求眷属……与帝释天结善缘，常供养他。若是能得到他的摄受，在娑婆世界，或者阴阳两界，你都能自在。现世如意，众神敬畏。帝释天若加持你，想必世间的鬼神，都对你另眼相看。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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