讲记二 3 深信因果才能“正见不动”

十善业道经 | [投稿]

《佛说十善业道经》讲记二(3)

——改变人生命运的秘笈

三、深信因果才能“正见不动”

经中讲“汝当于此,正见不动”,“汝当于此”这个“此”是指什么呢?就是指因果的道理。什么叫“正见不动”呢?深信不疑就是“正见不动”。我们大家都说信佛,可是如果说有人在旁边说佛教是迷信,你周围的朋友都这么说,你还信不信啊?这时就有点动摇了:哎呀周围的人都说是迷信啊,怪不好意思的,见不得人啊,你看就我一个另类……这时还会不会动摇啊?打个比方,当有一件事情别人都去占便宜,而你不去占,这时候别人说你是傻子,你会不会动摇啊?当别人在打牌打麻将的时候,这时候你在诵经,别人说你是傻子:你看我们玩得多快活啊,为什么不来一起玩呢?这时候你动不动摇啊?不动摇了:是啊,我觉得是有点傻啊,嗯,是吧。当你到佛前去拜佛,别人说:你傻呀,这是个木头的泥像,你干嘛要拜呢?你是不是心里就动摇了、不好意思了?所以大多数人所谓的信佛,是很不坚定的,被周围的环境所影响,如果别人说好,哪怕是坏的,他也觉得是好。这件事情虽然是好的,可是周围的人都说这是坏的,他也就跟着说不好了。我们往往是近朱者赤,近墨者黑,社会就像一个大染缸。年轻的时候,刚从学校里出来,人往往还比较纯洁,但一到了社会大染缸当中不知不觉就被染污掉了。我们学佛也是如此,所以“汝当于此,正见不动”,深信不疑。

“不动”的标准是什么?大家说都信佛是吧,那你要是不信佛,我每个月给你一万块钱,你还信不信啊?十万,你信不信?还信?比如说你在这里诵经、念佛,我每个月给你一万要你跟我一起来打牌,陪我玩,不要诵经念佛了,不要学习佛法了,还诵不诵经念佛?我看未必。你要诵经念佛,这时候我把刀架在你脖子上,你要再诵经念佛我就杀了你,你还学不学佛?事实上这个不动、深信不疑是很难的,我们所谓的信佛其实都是一种比较浅层次的信佛,真正的正见不移,就是威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移,这样才是真正的信啊。

我们的这种信都是能够给我带来好处我就信。比如说我信佛,信佛身体还是不好,你还信不信啊?事实上刚一开始我们这种信还只是一种基础的信,还是一种比较浅层次的信。如果你信佛之后别人都笑你了,你的朋友都不跟你一起玩了,你还信不信啊?事实上大多数人都已经开始动摇了。所以,对因果的道理深信不疑这就是“正见不动”。很多人说相信因果,其实他们对因果的信仰到底达到什么程度呢?如果把相信因果的程度定十分为满分的话,我们问一问自己,相信因果的程度有几分呢?真信了,你决定做任何一件事情都是以因果的标准来衡量。你看看释迦牟尼佛本生故事,割肉饲鹰、舍身饲虎。面对金山,面对刀架在你脖子上,你能不动吗?真正深信因果已经足以使你成为圣人,深信因果已经可以使你证得初果、预流果。现在大家说信佛的人多啊,可是我刚来的时候,感觉广德很多人都以信佛为耻,认为这是很害羞的事情,见不得人呢。现在信佛的人多了,信佛不丢人了,来信心了。再想差不多二十年前,我们信佛的时候是什么环境?信佛得偷偷的,不要跟别人说啊。信佛是光明正大的,有什么不可以跟别人说呢?这是中国五大宗教之一,在中国已经流传超过两千年了,有什么不可以说的呢?

因果其实是非常深奥的,我们说深信因果,其实我们对因果都还不能真正理解。别看这两个字,非常深奥啊!日常法师在讲《菩提道次第广论》当中讲知、量、次第,对因果有很详细的讨论和分析。我们对佛法任何一种道理的信仰其实都应该问一问,这种信仰的程度到底有多深?其实大多数时候我们只是嘴巴上知道而已。比如说你跟一个小孩子讲,“人生啊,就是酸甜苦辣”,他说“噢,我知道了”。你觉得他知道多少?事实上这种知道是非常浅的一种知道。你说我懂因果,我懂缘起,我也懂无常,我也懂空,可是在日常生活当中,我们的烦恼还是依然如故。你知不知道因果,知不知道皈依,知不知道这个缘起性空,知不知道无常啊?那你有没有烦恼啊?那还是你不知道,知道了就能解决。做不好,就不是真正知道,真知道一定能解决你的烦恼。我们都说懂得这些道理,可是在日常生活当中,我们的烦恼还是依然如故,这说明什么呢?那就是道理是道理,你是你,你跟道理不搭界,分家了嘛。觉得那是一种知识,不是智慧。而且,尽管知道这么多道理,可是干起坏事来还是挺带劲的。这是什么原因呢?事实上我们对于佛法道理相信得还是太少啊,这种量需要积累,通过体验才会深化,假如没有积累只是随便听别人讲讲因果,而实际生活当中,支配自己的不是佛法的观念,而是自己固有的观念,还是不行的。你对我不好,我就不高兴,我就跟你拼命,我就背后说你的不好……实际上运用的是什么?真在应用因果的道理吗?不是,还是用自己固有的观念,你对我不好我就抱怨,我就不满,发牢骚,我打小报告,然后我诅咒。事实上我们嘴巴上说的是佛法的道理,但实际运用过程当中全是用凡夫的妄念,没有多少真正运用这种佛法的智慧和真理,你用到一点就会有极大的收获,你的生命就会产生极大的变化。这跟码砖头不一样,你码砖头,码一个砖头是一个砖头,可是人的思想只要进步一丁点,你知道进步有多大吗?你看两个餐馆,价钱差不多,有一个餐馆做的菜的味道比另外一个餐馆味道好一点,你看他们的生意会差多少?会差很多。你好一丁点儿,我就到好一丁点儿这儿来吃了啊。你看,人的智慧就是这样的。刘翔跑一百一十米栏,差零点零一秒,那就是冠亚军的区别,冠军和亚军差多少?从时间上是差一点点,这一丁点就是世界冠军,就是世界第一。所以智慧上你能运用到一丁点,马上你的这个人生就会产生极大的变化。

所以不要小看佛法,你哪怕能得到佛法的一句话的受用,你的生命马上产生极大的改变,你的烦恼马上就能得到降伏。当然我这么去讲,很多人听了没有太多的感觉。佛法不在多,你一句话得到受用,你就终身享用不尽。我们嘴巴上好像是懂得佛法的什么因果的道理,但实际生活当中呢,支配自己还是固有的认识和观念。固有认识是什么?就是自私自利的认识,一切以我为中心的认识,我神圣不可侵犯的认识。佛法恰恰反过来,众生才是核心。没有把佛法变成自己的观念,更谈不上深信不疑了,这样佛法怎么可能在我们的生命当中产生作用呢?有些人虽然学佛的时间很长,看过很多的光盘,见过很多的师父,看过很多的书,但是面对生活还是一样烦恼,毫无改变,原因就在这里。他拿到了药方,拿到了药,从来不去服用。所以说对佛法,任何一种道理的信仰都涉及到深浅的问题,所以要多闻、多熏习啊!

大家经常去听经闻法,回去要闻思修,而不是听一遍就完了。今天给你讲了,大家可能有点感觉,如果你不加以继续思维的话,不到三天你还能剩多少?不要那么狂妄,以为你都懂了,恰恰连最基本的东西都还差得非常远。就是因果这两个字,我到现在还没有琢磨透,所以为什么要多闻,原因就在这里。多闻、多熏习才能深化我们对佛法的认识,而且要多思维,并且在实践当中去体验,最后才能达到“正见不动”的地步。

我们学习佛法最容易出现的问题就是自以为是,自以为知道了,所以错解佛法,也包括我们现在的很多一些附佛外道。对佛的一些认识,都是失之毫厘谬以千里的,用的是佛法的名词,其实完全不是一回事。

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