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楞严经 | 作者：鸾 [投稿]

第八章十八界虚妄

　　在这一章中，世尊探讨了由六根面对六尘，所形成的六种感觉世界。这些感觉世界到底在哪里呢？在六根中？没有所对应的尘相，六根就不会有感觉。在感官中？这些感官都是身体的组成部分，而身体对应的只是触觉。在尘相中？尘相却并没有觉知的能力。那么，是根与尘共同产生的？根与尘，一个有知，一个无知，属性不同，又怎么能形成同一个感觉世界呢？找来找去也找不到这个感觉的所在。所以，这六种感觉终究是虚妄的。依赖于感官而存在的六根与六尘，也就都成了虚妄。

　　如来继续说：“阿难，为什么说，十八界本是如来藏妙真如性呢！

　　眼色界虚妄

　　阿难。你知道，因为眼根和色相，而产生了视觉。那么，视觉是眼根所生，以眼为界呢，还是色相所生，以色为界呢？

　　阿难，如果是眼根所生，没有色与空，就没有可看的东西，纵使有识，又有什么用呢！你的见又不是青黄赤白，没有长短方圆。任何表示都没有，世界要从哪里安立呢？

　　如果是色尘所生，那么，在色尘不发生变化的时候，你面对虚空，虚空中没有色尘，这时你应该没有视觉，你又是怎么见到虚空的呢！

　　如果色尘发生改变，你也能够知道发生了变化。如果你的视觉不随着变迁，你又怎么能知道色尘发生了改变呢？色相变，视觉就变，自然无法形成界相；不变又不能知道虚空的所在。

　　如果是眼根和色尘共同所生。眼根和色尘是不同质的，眼根有识，色尘无识，由他们产生的视觉世界也必定不同质。二者相合，中间就必定会有缝隙；二者相离，彼此所产生的视觉界则必定各回本源。体性杂乱，如何成界！

　　所以，要知道，眼根、色尘、以及视觉世界，三处都是虚妄的，不是因缘所生，不是自然而有。”

　　佛陀的论述，此时由点及面。不但能见的眼，所见的物，乃至整个视觉世界，都是虚妄不实的。

　　那么，从科学的认识角度来看，视觉世界是什么呢？

　　现在的解剖学发现，对事物形成认识，其实是丘脑的功能。丘脑神经元中的遗传信息具有觉知的特性。丘脑能够将各个遗传信息合成为一个特殊的信息集合，这个信息集合就是对事物的觉知，我们称之为丘觉。

　　丘觉一般不会随意合成发放，特别是关于客观事物的丘觉，需要样本的激活才能由丘脑合成。样本的产出是大脑的功能。大脑通过对来自视、听、嗅、尝、触等信息的分析，产出需要的样本，发送到丘脑，激活丘脑使之合成一个相应的丘觉。丘觉再发放到大脑的联络区，点亮样本，从而产生意识。

　　简单来说，眼睛就像一个摄像头，把看到的景物转换成信号，输送到大脑。大脑就像一个处理器，把这些信号合成为样本，在大脑的联络区显示出来。最后由丘脑通过联络纤维，把识别这些样本的丘觉发放到联络区，点亮样本，我们才算“看”到了。所以，视觉世界，最终就是在大脑的联络区形成的。

　　这样看来，视觉世界的形成过程，不过是一些信息在神经系统中处理的过程。先由眼睛把光信息转换成能在神经系统中传递的电信息，再由大脑把这些信息加工为成形的样本，最后由丘脑发放代表意识的遗传信息，点亮这些样本，形成视觉世界。

　　如果说，代表色相的电信息--样本，代表眼根的遗传信息--丘觉，，都不过是一些信息而已，那么，我们把同样的信息处理过程，在计算机中实现，是不是计算机就有了视觉呢？如果有了视觉，那计算机还是机器了吗；如果没有，怎么能说视觉就是信息呢？

　　所以说，视觉就是信息，终究是说不通的的。

　　耳声界虚妄

　　“阿难。你知道，耳朵听到声音，而形成听觉世界。这个听觉是耳根所生，以耳根为界，还是声音所生，以声音为界呢？

　　阿难。若是耳根所生，没有动和静，耳根都不会存在，又怎么会有听觉，形成听觉世界呢！

　　如果是耳朵所生，耳朵属于身体，对应的是触觉，更不会形成听觉界。

　　如果听觉是声音所生。而声音没有听闻性。没有听闻性，又怎么会有声相呢！

　　假设声音也有了听闻性，声音也能听到声音，那么声音所听到的声音又是谁呢？如果就是声音本身，能听与所听根本就是一个，又怎么会形成能听和所听两个主体呢；如果不是声音本身，那么声音所听到的声音，又是谁呢？

　　所以，可见耳根、声尘以及所形成的听觉世界，三者都是虚妄的，不是因缘所生，不是自然而有。”

　　同样的，从信息的角度来讲，声音通过耳的处理，由声波变成电信息。电信息以神经冲动的形式，经过重重处理，在大脑联络区形成样本。样本激活丘脑中的遗传信息，发放丘觉，最终在联络区形成听觉世界。

　　如果说听觉就是电信息和遗传信息，那么，同样的信息，我们在机器设备中实现，是不是这些机器就有听觉了呢？在人工智能领域，早已模仿了人体的感官，制造了无数的智能机器人。事实证明，无论多么尖端，多么精密的机器人，没有人的操纵，最终只能是一堆废铁而已。

　　鼻香界虚妄

　　“阿难。你知道，鼻子和香味，产生了嗅觉。这个嗅觉是鼻根产生的，以鼻根建立的嗅觉世界，还是香味产生的，以香味建立的嗅觉世界呢？

　　如果是鼻子所生，那么，你认为什么是鼻子呢？是这个肉质的鼻子呢，还是这个能产生嗅觉的知性呢？如果是肉质的鼻子，肉属于身体，而身体对应的是触觉，触觉又怎么会形成嗅觉世界呢；如果是能产生嗅觉的知性，那么，这个能知的主体又是谁呢？如果是这个肉质的鼻子，肉对应的是却是触觉；如果是鼻孔中的虚空，那么虚空知道，虚空就应该是你，如果虚空是你，那么你阿难，就应该是个无形无相的虚空，而不是这个肉身；如果是鼻子中的香气，那么香气知道，跟你的鼻子又有什么关系呢！

　　如果嗅觉是香味所生，比如眼有见性，这个见性就看不到眼睛。同样道理，香味有嗅觉，嗅觉就应该不知道香味。如果嗅觉知道香味，就应该不是香味所生；嗅觉不知道香味，嗅觉就没有知性。没有知性，就没有嗅觉世界。不知道香味，嗅觉世界就不是以香味建立的。

　　没有嗅觉世界，也就没有建立嗅觉世界的鼻根和香味。所以，要知道，鼻根，香味和嗅觉世界，也都是虚妄的。不是因缘所生，不是自然而有。”

　　鼻子把气味转化成电信号，通过层层处理，形成样本信息。样本点亮丘觉，最后在大脑的联络区形成视嗅觉世界。

　　我们知道，丘觉就是遗传信息的集合。那么，什么是遗传信息呢？遗传信息，就是指生物分子脱氧核苷酸--也就是DNA--中，碱基对的排列顺序。如果说DNA是生物体所特有的，是不能在钢铁之躯的机器人中复制的，那么，现在可以利用生物技术进行克隆。

　　如果克隆一个与我的丘脑，一模一样的丘脑。这个丘脑拥有我的丘脑所拥有的全部遗传信息。这时，如果说遗传信息就是最终的知觉，那么这个丘脑，就拥有了我的全部知觉，它不是我还能是什么？

　　而“我”这个概念，本来就是为了把“我”这个个体，与其他个体区分开来而存在的。如果我能被任意复制，那么到底哪一个才是我？这样一来，“我”就失去了存在的意义，我也就不称其为我了。

　　所以，说遗传信息就是知觉，最终只能得到一个自相矛盾的结论。

　　舌味界虚妄

　　“阿难。舌根和味道，产生了味觉。那么，味觉到底是舌根所生，是舌根产生的味觉世界；还是味道所生，是味道产生的味觉世界呢？

　　如果是舌根所生，那么甘蔗乌梅、黄莲石盐、细辛姜桂，就都没有味道了。舌根产生了一切味道，那么品尝味道的又是谁呢？舌头总不能自己品尝自己吧！

　　如果是味道产生的，那么品尝味道的就是味道自身了。味道却不能自己品尝自己，就如同舌头不能自己品尝自己一样。

　　而且，一切味道，如果不是由同一个体产生的，味觉又由味道产生，那么感觉味道的主体，也就成多个了；如果味觉只有一个主体，味觉是味道所生，这就变成味道也只有一个了。没有了分别，也就构不成意识，更谈不上意识界了。

　　所以，舌根，味道和味觉世界，都是虚妄的，不是因缘而生，不是自然而有。”

　　舌头把味道转化成能在神经中传导的电信号，在大脑中形成样本。丘脑中表达意识的遗传信息点亮样本，形成味觉世界。

　　而对事物形成意识的丘觉，是通过遗传获得的。对具体事物的认识，可以通过后天的学习，通过建立联结路径来获得。但是认识的这个能力，却无法通过学习获得。我们能知道“冷、热”，是因为丘觉中遗传有冷热。我们不能知道超声波，紫外线，是因为丘脑中没有遗传这样的丘觉。

　　如果说，知觉就是遗传来的。那么，这个遗传的来源，他的意识是哪里来的？这个来源的来源又在哪里？这样不停地找下去，根本找不到一个源头。知觉总不能凭空而有啊！

　　所以，说知觉是遗传来的，也是站不住脚的。

　　身触界虚妄

　　“阿难。身体和所接触的物体，产生了触觉。那么触觉是身体所生，由身体产生了触觉世界呢；还是所接触的物体所生，由物体产生了触觉世界呢？

　　如果是身体所生，身体没有”离、合“之相。没有离合就没有触觉，又怎么产生触觉世界呢！

　　如果是接触的物体所生，就跟你的身体没关系。离开身体，又是谁来知道这个离合的呢。

　　阿难。外物不会自己与自己接触而产生触觉，必定要跟身体接触才会有触觉。因为触觉而感知到身体，这个触觉就是外物的；因触觉感知到外物，这个触觉就是身体的。是身体的，就不是外物的；是外物的，就不是身体的。所以，终究不会是外物和身体所共有的触觉。

　　所以，触觉根本就没有身体和外物两个所在。在身体，就是身体自己的属性；离开身体，就如同虚空。没有内外，又怎么会有中间呢！没有中间，也就无所谓两边。这样，触觉世界又因何而立呢！

　　所以，要知道，身根、外物和触觉世界，三处都是虚妄的，不是因缘而生，不是自然而有。”

　　触觉也是一样。皮肤把外界的刺激转化成电信号，以神经冲动的形式传播。然后，经过重重处理，在大脑中形成样本。最后样本点亮丘觉，形成触觉世界。

　　如果说丘脑中的遗传信息就是知觉。而遗传信息指的就是细胞的DNA分子中，碱基对的排列顺序。所谓的碱基对，不过是些原子结合在一起。原子是物质，不是意识。就像色相无论怎样合和，也合不出虚空一样。物质再怎么排列，也都是物质而已，不可能排列出知觉来。

　　最简单的例子：死人也有同样的DNA，同样的碱基对，同样的排列顺序。死人有知觉吗？如果有，怎么能叫死人呢；如果没有，怎么能说知觉就是碱基对的排列顺序呢？

　　所以，说知觉就是丘脑中的遗传信息，也是说不通的。

　　意思界虚妄

　　“阿难。意识和思维，产生了意识世界。那么意识到底是意根所生，是意根形成的意识世界；还是思维所生，是思维产生的意识世界呢？

　　如果单是由意根所生，那么在意根中必须有所思量，才能形成意识。没有所思，意识就没有内容。什么都没有，又怎么能说意识存在呢！

　　又，意识与思维都有能分别的知性。那么这两者的是相同呢，还是相异呢？若是相同，则思维就是意识，又怎么能说思维是意识所生呢；若是相异，那么思维就应该没有知性。没有识性，又怎么能是意识所生呢？如果有知，那么还用的着意识了吗？不是相同，也不是相异，又怎么能形成意识世界呢？

　　如果是思维所生。思维的内容，无非是色、声、香、味、触这五尘，这五尘分别对应着五根，了了分明，并不是意识。如果一定说意识是思维所生，那么你仔细观察，思维到底是什么样的。离开色空、动静、通塞、苦甜、合离等相，五尘就不会存在，思维也就终无所得。生则随着色空等相而生，灭则随着色空等相而灭，来源都不存在了，思维能成什么形象呢！连形象都没有，又怎么会产生意识世界呢！

　　所以，要知道，意识和思维，以及意识世界，三处都是虚妄的。不是因缘而生，不是自然而有。”

　　一般认为，意识是丘脑的功能。丘脑中的神经元有特殊的遗传信息。这些遗传信息，或者自由合成为丘觉，发放到联络区形成意识；或者被样本点亮而合成丘觉，发放到联络区形成意识。自由合成时，形成的是想象一类的主观意识；样本点亮合成时，形成的是对客观事物做出反应的意识。

　　无论如何，一切丘觉的活动，归根结底，都是大脑神经元的反射活动，都是以神经冲动的形式完成的。如果说意识就是神经冲动，那么全身的神经都有同样的神经冲动，全身就都应该有意识！如果说意识就是遗传信息，死人也有同样的遗传信息，死人怎么没有意识呢？

　　那么，意识是通过神经冲动传递的遗传信息吗？

　　遗传信息的传递，表现为DNA指导蛋白质的合。DNA位于细胞核中，蛋白质却在细胞质中。DNA这样的大分子是不可能穿过核膜到达细胞质的，所以，DNA先合成信使核糖核酸，即mRNA，使它带有合成蛋白质所需的全部遗传信息，也就是特定的碱基对排列顺序。然后，mRNA离开细胞核，穿过核膜，与细胞质中的核糖体结合。此时，再由转运RNA，即tRNA，带着氨基酸与mRNA对号入座，并由tRNA翻译mRNA中的遗传信息。于是，一个个氨基酸被不断加长，构成蛋白质的肽链就这样形成了。这就是遗传信息的传递过程。

　　神经冲动的传递，实质是动作电位的传递。可见，遗传信息的传递和神经冲动的传递，二者根本就是风马牛不相及的。所以，说意识是通过神经冲动传递的遗传信息，也是说不通的。

　　以上，佛用种种譬喻，层层说理，通过五阴、六入、十二触、十八界，详细地讲述了感知的虚妄。所以，一切感知其实并无实体，其本质都是如来藏妙真如性。接下来，佛又继续解释世界的虚妄。