带你读懂楞严经

楞严经 | 作者：鸾 [投稿]

第七章十二处虚妄

　　十二处指的是六根和六尘。一般认为，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，面对色、声、香、味、触、法这六尘，而产生了心理世界的全部内容。那么，这十二处到底在哪里呢？这一章里，世尊从六根找到六尘，甚至找到虚空，到处都找不到这十二处的来源。所以，十二处本身也是虚妄的，本来都是如来藏。

　　佛接着解释道：“阿难，为什么说十二处也是如来藏妙真如性呢？”

　　见与色，两处虚妄

　　“阿难。你看这园中的树林和泉池庭院，到底是这些色相产生了我们的眼见，还是我们的眼根产生了这些色相呢？

　　如果是眼见产生了色相，那么虚空没有色相，就不是眼见所生。不是眼见所生，就应该看不见虚空。看不见我们怎么知道那是虚空呢！如果是色相产生了眼见，那么虚空没有色相，就不能产生眼见。没有眼见我们怎么知道那是虚空呢！

　　所以，要知道，眼见与色空，都没有一定的处所，都是虚妄的。不是因缘所生，不是自然而有。”

　　现代的解剖学发现，我们看到色相，是因为物体的反射照到眼睛上，通过眼球的折射，在眼底的视网膜上呈相。视网膜上的感光细胞包括视杆细胞和视锥细胞。视杆细胞负责接收低分辨率的单色光，主要用于夜间的视觉；视锥细胞则负责接收高分辨率的彩色光，主要负责白天的视觉。它们把光转化成电信号，通过神经节细胞把神经信息进行编码，产生神经冲动。这些神经冲动传递到大脑的视神经中枢，形成视觉。

　　下面，我们简单了解一下神经冲动传递的过程：神经细胞的细胞膜上，有供粒子通过的通道。通常这些通道是关闭的。受到刺激后，这些通道就会张开。细胞膜内外液体中的离子，通过张开的通道发生流动，从而导致细胞膜内外出现电位差。这个电位差被称作“动作电位”。一个点的电位变化，会带动周围细胞的电位都发生变化。周围细胞再使它们临近的细胞产生电位变化。电位差就这样一步一步地传递开来，这就是神经冲动的传递过程。

　　可见，视觉的形成，就只跟两个因素有关，一个是来自色相物质的反射光，一个是体内与之呼应的神经冲动。那么，视觉到底是反射光呢，还是神经冲动呢？

　　如果是反射光，那么，同样的光照到门窗上，门窗是不是就有了视觉呢？门窗有了视觉，门窗就不是门窗了；门窗没有视觉，就说明视觉不是反射光。

　　如果是神经冲动，那么，同样的神经冲动在体内所有的神经中发生，怎么会单单只是视觉中枢的产生视觉呢！如果说神经冲动就是视觉，那么体内所有的神经，就都应该有视觉。这样一来，全身就都成眼睛了，人体就杂乱了。

　　不是光，也不是神经冲动，视觉还能是什么呢？找不到这个视觉，所以，说光和神经冲动产生视觉，终究是虚妄的。

　　听与声，两处虚妄

　　佛陀继续说：“阿难。你再听这祈陀园中，用斋前敲鼓，集会时撞钟，钟鼓的音声，前后相续。你说，是声音跑到耳朵里来呢，还是耳朵到声音那去？

　　如果是声音到耳朵里，好比我去室罗筏城乞食，那么在祇陀林就不会有我。声音也是一样，如果来到阿难的耳朵里，那么目健连、大迦叶就应该听不到。更何况一千二百五十位沙门，一听到钟声，就都来用斋。

　　如果说是耳朵跑到声音那儿去，好比我回到祇陀林中，那么室罗城就没有我了。同样道理，你听到鼓声，耳朵就已经跑到击鼓的地方去了，钟声就应该听不到。更何况其他种种声响，如果耳朵不过去，也应该听不到。

　　所以，要知道，听和声，都没有一定的所在。所以听与声，两处都是虚妄的。不是因缘所生，不是自然而有。”

　　二千年前的人，不知道声音传播的原理。这是世尊按着当时人们的知识水平来讲的。

　　现在我们都知道，声音的传播，是因为物体发生震动，在分子间作用力的带动下，使周围空气的分子产生同频率的震动。这个震动是以震源为中心，以每秒340米的速度，向四面八方同时传播的，就像水波那样一层层荡漾开去。所以，同一个声音，四面八方所有的人都可以听到。

　　震动经过耳廓的收集，通过外耳道，引起耳膜的震动。耳膜连接着听骨链，由听骨链把这个震动传递到内耳的耳蜗中。耳蜗的形状像一个海螺，里面充满了淋巴液。淋巴液发生同频率的共振后，使耳蜗壁上毛细胞和盖膜之间的相对位置发生变化，从而刺激毛细胞产生电位差。由电位差形成神经冲动，通过听觉神经系统传入大脑皮层的颞叶听觉中枢，于是便产生了听觉。

　　尽管经历了复杂的过程，我们不难看出，听觉的形成，最终也就决定于两个因素：一个是由空气震动形成的声波，一个是由电位差形成的神经冲动。

　　那么，听到底是声波呢，还是神经冲动呢？

　　如果是声波，那么同样的声波，同时传递给了周围所有的物质。花草树木，亭台楼阁都受到了声波的刺激。如果说声波就是听觉，那么花草树木，亭台楼阁就都有了听觉。这样一来，世界就杂乱了。

　　如果说是神经冲动，那么同样的动作电位，此起彼伏地在体内所有的神经上传递，形成了同样的神经冲动。这样一来，全身就都产生了听觉。怎么会单单只有听觉中枢产生听觉呢！

　　不是声波和也不是神经冲动，所以声音和听觉也终究是虚妄的。

　　香与闻，两处虚妄

　　“阿难，你闻到这炉中的檀香了吧！这种香如果烧一铢，室罗筏城四十里之内都能闻到。你说，这种香味，是旃檀木生的，还是你的鼻子生的，还是凭空所生呢？

　　阿难。如果是鼻子所生，鼻子又不是旃檀，怎么会有旃檀的香气呢！而且，既然说是闻到香气，鼻子吸入的才叫闻，鼻子产生的，怎么能叫闻呢！

　　如果是生于虚空，虚空一直存在，这种香也应该一直存在，为什么一定要烧这旃檀木才能闻到香味呢！

　　如果是旃檀木所生，檀木燃烧后变成烟，鼻子因为接触到烟才闻到香气。而香烟升空后，并没有飘散多远。何以四十里之内的人，都能闻到香味呢？

　　所以要知道，香与闻，都没有一定的处所，所以香和闻，都是虚妄的，不是因缘所生，不是自然而有。”

　　科学研究发现，我们之所以能闻到气味，是因为气味物质的颗粒粘着在嗅觉细胞上，引起细胞膜中的G蛋白产生变化，从而形成环磷酸腺苷。环磷酸腺苷能激活离子通道，使细胞产生动作电位，从而形成神经冲动。神经冲动以电脉冲的形式传送到嗅球。嗅球中有2000多个球囊。在这里，来自同一细胞的信息被汇集到同类的球囊中，然后由球囊激活僧帽细胞。每个僧帽细胞只由一个球囊激活。这样，表达特定味道的信息能得以维持。最后，由僧帽细胞，通过神经系统，把味觉信息传递到大脑皮质特定的区域，最终形成嗅觉。

　　那么从科学的角度来看，嗅到底是气味呢，还是神经冲动呢？

　　如果说是气味，那么同样的气味，飘散到你鼻孔的同时，也飘到了你的衣服上，头发上和皮肤上。如果说嗅觉是气味产生的，那么衣服、头发和皮肤也都有嗅觉了吗？这当然不可能。

　　如果说是神经冲动产生的，那么，同样的神经冲动，发生在身体所有的神经上，难道全身就都有嗅觉了吗？如果全身都成了鼻子，身体还是身体了吗？

　　所以外界的气味和自身的嗅觉，终究是虚妄的。

　　尝与味，两处虚妄

　　“阿难。你常在早上和中午，随大众外出行乞。有时会遇到酥酪、醍醐这些上等的美味。你说，这些味道，是生于空中，还是生于舌头，还是在食物中产生的？

　　阿难。如果是舌头产生的，你的口中只有一个舌头。当你吃酥的时候，舌头变成酥的味道，再吃石蜜，舌头就不应该有变化。如果没变化，还是酥的味道，那你怎么能知道石蜜的味道呢！如果说，再吃石蜜就变成石蜜的味道了，一个舌头又怎么能有多个味道呢！

　　如果是食物产生的，食物又没有感知，怎么能知道自己的味道呢！而且食物如果知道了，那是食物的感知，又怎么会成为你的味觉呢！

　　如果是虚空产生的，那虚空就有味道了。你尝尝虚空，到底是什么味道？如果是咸味，虚空周遍，咸到你的舌头，也应该咸到你的脸。那么这个世界上的人，就跟海里的鱼一样了。而且，虚空常在，咸味就应该常在，这样又怎么能知道有淡呢！不知道有淡，就不会懂得咸。这样一无所知，又怎么能叫味觉呢！

　　所以，要知道，舌与尝，都没有一定的处所。尝与味二者都是虚妄的，不是因缘所生，不是自然而有。”

　　现在一般认为，我们所能直接感受到的味道，有甜、咸、苦、酸和鲜五种，其他味道是由这五种味道合成的。感受味觉的器官叫味蕾。它主要分布在舌头表面的乳头中，外面有一层盖细胞，里面是细长的味觉细胞。这些味觉细胞的上端与呈味物质接触，下端与神经纤维相连。每个味蕾都有一个味孔。呈味物质溶解后，从味孔进入味蕾，刺激味觉细胞。咸和酸靠电位变化引起神经冲动；甜、苦和鲜用化学反应引起神经冲动。最后，由神经系统把这些冲动传递到大脑味觉中枢，形成味觉。

　　同样的，味觉也是由呈味物质，经过一系列的作用，最终产生神经冲动形成的。

　　那么味到底是呈味物质呢，还是因为神经冲动呢？

　　如果说是呈味物质的溶化而产生味觉。那么同样的物质，溶化在水里，水就有味觉了吗？溶化在石头上，石头也有了味觉？这显然说不通。

　　如果说是神经冲动产生了味觉，全身的神经，都可以产生神经冲动，那么全身就都有味觉了？我们吃了一块糖，难道脚上也有甜味？这不是无稽之谈吗！

　　所以外界的味道和自身的味觉，终究是虚妄的。

　　触与身，两处虚妄

　　“阿难。我令你们每天三摩其头，提醒自己‘守口摄意身无犯，莫恼一切诸有情。’阿难，感知这个触觉的主体，是手还是头呢？

　　如果是手，为什么头也有感觉；如果是头，为什么手又有感觉。如果手和头，都是触觉的感知主体，那么阿难，你就应该有两个阿难了。如果手和头，是同一个触觉。那么手和头就应该是一体的。既然是一体，那就无所谓‘触’了。

　　所以，身和触，都没有一定的处所。二者都是虚妄的。不是因缘所生，不是自然而有。”

　　皮肤内感受触觉的器官是触觉小体。触觉小体呈卵形，小体内有许多横列的扁平细胞。神经纤维的轴突分成细枝，盘绕在扁平细胞间。皮肤受到外界的接触、挤压、冷热等刺激后，在触觉小体内产生神经冲动，通过神经系统的层层传递，最后到达大脑，形成听觉。

　　那么，触到底是刺激呢，还是神经冲动呢？

　　如果是刺激，同样的刺激，在其他物质上一样发生。你去推门，你受到了门的压力，门也一样受到了你的压力，那么门也有触觉吗？门若有触觉，就不是门了。

　　如果是神经冲动，同样的神经冲动，发生在身体所有的神经上，难道你推一下门，后背也能感到门的压力吗？

　　所以，外界的刺激和自身的感受，终究是虚妄的。

　　意与心，两处虚妄

　　“阿难。你的意识之中，常有或善或恶，或者非善非恶的思维。这些思维，是心本身的呢，还是离开心之外，别有处所呢？

　　如果就是心本身，那么思维就不是外尘，不是心所反映的，怎么会有个独立的所在呢！

　　如果离开心以外，还有一个处所，那么，这个心外的思维，是有知呢，还是无知呢？如果有知，那就是心了。不是你的心，也不是外尘，自然就是他人的心了。因为如果还是你的心，又怎么会在你之外，而不与你合一呢！如果无知，那么，它既不是色声香味，离合冷暖，又不是虚空，它到底在哪里呢？不能说，这人世间，还有虚空之外吧！

　　而心本身并不是外尘，又怎么会有个处所呢！

　　所以，要知道，思维和心，都没有一定的所在。意识和思维，都是虚妄的，不是因缘所生，不是自然而有。”

　　现在认为，意识和思维，是脑的产物。构成大脑的基本单位是神经元和胶质细胞。每一个神经元通常拥有几百个，甚至几千个突触与其他神经元联结。突触的联结型式是复杂多样的，神经元与神经元之间，以电的和化学的方式形成神经冲动，相互传递信息。整个脑就是一个巨大的神经网络系统。

　　尽管拥有复杂的结构和功能，但是，大脑完成意识和思维的活动，最终也是通过神经冲动。

　　如果说，意识和思维就是神经冲动。那么同样的神经冲动，发生在体内所有的神经上，难道说全身就都能思考了吗？难道我们能用脚来想问题？

　　所以说，意识和思维，都是虚妄的。