楞伽经详解

楞伽经 | 作者：净玄法师 [投稿]

　　【原文】：

　　“复次大慧！外道有九种转变论，外道转变见生，所谓：形处转变，相转变，因转变，成转变，见转变，性转变，缘分明转变，所作分明转变，事转变。大慧！是名九种转变见，一切外道因是起有无，生转变论。云何形处转变？谓形处异见，譬如金、变作诸器物，则有种种形处显现，非金性变；一切性变亦复如是。或有外道作如是妄想，乃至事变妄想。彼非如非异，妄想故。如是一切性转变当知，如乳酪、酒果等熟。外道转变妄想，彼亦无有转变，若有若无，自心现，外性非性。大慧！如是凡愚众生，自妄想修习生。大慧！无有法若生若灭，如见幻梦色生。”

　　【解说】：

　　外道有九种转变论，外道转变见生，所谓：形处转变，相转变，因转变，成转变，见转变，性转变，缘分明转变，所作分明转变，事转变。大慧！是名九种转变见，一切外道因是起有无，生转变论。外道因妄见而生九种转变，即形处转变（指空间转变，如物体的形状、位置等），相转变（生住异灭之相等转变），因转变（这里指内因转变），成转变（指果转变），见转变（能执所执之见转变，譬如说张三，我一直认为张三就是这个样子，’我一直认为’是能执，‘他的样子’是所执，但后来他变成了个老头，即我原来对他之所见转变），性转变（即所谓的质变，原来是葡萄，现在变成了酒，这就叫性转变），缘分明转变（缘明显转变，比如树开花，本来是要结果的，却突然遇到了寒流，花全部被冻掉了，果没结成，因为诸缘明显变了，正所谓猫之所以没按直线走，是因为耗子改变路线了），所作分明转变（造作明显转变，比如辽沉战役，主席命林彪先攻打锦州，林彪却攻打长春，结果遭遇了挫折，转而攻打锦州，取得了辽沉战役的胜利，从中我们可以看到造作无常，两次180度转折），事转变（指有为之法转变，比如国家之间分久必合，合久必分）。大慧！这就叫九种转变之妄见。一切外道因这九种转变起有无之见，生起转变的邪论。

　　云何形处转变？谓形处异见，譬如金、变作诸器物，则有种种形处显现，非金性变；一切性变亦复如是。或有外道作如是妄想，乃至事变妄想。彼非如非异，妄想故。如是一切性转变当知，如乳酪、酒果等熟。外道转变妄想，彼亦无有转变，若有若无，自心现，外性非性。大慧！如是凡愚众生，自妄想修习生。大慧！无有法若生若灭，如见幻梦色生。什么叫形处转变？就是形状及其所占据的空间显现不同样子，譬如金变种种器物，则有各种不同的样貌显示，但并不是金之性转变，金还是原来的金，非变，一切所谓的性变都是这样的。有的外道于此作变了的妄想，乃至事变等九种妄想，他都认为如是，是这样的。其实这九种转变非如此非不如此，或执变或执不变都是妄想。如是来认识当了知一切所谓的性转变之理，就像把牛奶加工成酪，把果酿成酒，似乎不一样了，其实非不一样，也非一样。如果说不一样，那么奶不能加工成酪，果不能酿成酒，就像不能将铁块加工成饼干；若说一样，可奶不是酪，果不是酒。因此说非一样非不一样。外道对此作转变妄想，怎么想它也没变，若变若不变，变与不变皆是自心所现的境界，心外一切性都无性。当人见到牛奶与酪或果与酒不同时，就说不同，你怎么知道不同？说样子不同，味道不同，样子是眼睛所见，味道是舌头所尝，这都是感觉，眼睛所见，舌头所尝就是实在的吗？你如何证明感觉是实在的？如果感觉是实在的，那么精神病人为什么喜欢吃粪？难道精神病人的感觉就不是感觉吗？而事实上现代科学很容易证明这个问题，从宏观上看，奶不同于酪，果不同于酒，但从微观上看，他们都一样，全都是碳水化合物，都是由碳氢氧氮等元素构成的，将这些东西点着之后，全都将化成矿物质、水、热量、二氧化碳气等，这些东西不就相当于地水火风四大吗？有什么不同的？都是四大的形变。在世界上大概只有佛祖能不借助实验仪器从千变万化的不同中看出相同，从相同中看出不同来。大慧！这些凡愚众生，从妄想习气而起。大慧！实无有法或生或灭，一切法皆如幻梦中所见诸色，本自不生。