宿曜仪轨
一行撰
唵阿伽沙(一)迦罗波伊野(二)唵么哩(三)伽摩哩(四)母梨(五)娑嚩贺
文殊印虚空合掌。以大指各押二水甲。二风屈捻空端。真言曰
唵(引)阿(引入恶声)味(引)罗吽佉左洛若求息(灾)
当欲殄灭七种灾难。所谓日月薄餐五星。违失常度兵贼竞起。水旱不时风雨失度。恶臣背逆损害国民。武狼恶兽食啖众生。五谷不登。如是灾祸急厄官府王难死厄怖等。皆当消散
普贤印虚心合掌真言曰
支波啄(一决定)毗尼波啄(二断结)鸟苏波啄(三尽生死)
此咒平旦诵七遍夜七遍。厌魅野道虫毒皆悉消灭。能得身心慧三解脱。后生不受生死之身。获得法身。内外国土怨贼。一切恶人一切鬼神一切盗贼虎狼师子毒虫恶兽闻此咒声。皆口噤闭不相恼乱。天变致厄恶梦灾殃。百鸟怪异自然消灭。此咒功能不可说尽
延命印左手捻火指空指。如持莲花。右手直申如垂。真言曰
唵(引)摩折罗喻碎(某甲)娑嚩贺
若诵此咒延命除(灾)
帝释天印右手作拳安腰。左手直竖相着。地水二指屈中节。以风着火背。屈空中节。真言曰
唵因捺罗野娑嚩贺
若诵此咒授与官位。满足所求
毗沙门天印虚心合掌。交二空并竖。二风付二火侧。如钩端相去一寸不着。真言曰
唵吠室罗缚拏野娑嚩贺
若诵此咒得大富饶。昼夜守护
日天真言曰
曩谟罗怛曩(二合)怛罗夜(引)野曩莫索里野萨嚩曩乞洒(二合)怛罗(二合)罗若野唵(引)阿谟伽乌(名位)设底娑嚩(二合)贺
月天真言曰
唵战(上)怛罗(二合)曩乞洒(二合引)怛罗(二合)罗惹野(名位)设底娑嚩(二合)贺
火星真言曰
唵阿誐罗噜儗野(名位)莎诃
水星真言曰
唵母驮曩乞杀(二合)怛罗(二合)弭曩(名位)契努摩莎贺
木星真言曰
唵婆罗(二合)诃萨钵(二合)底曩摩比跢嚩曩师(名位)摩攞嚩罗(引)驮(二合)宁娑嚩贺
金星真言曰
唵戌羯罗誐驮嚩(二合)罗惹野(名位)室里(二合)迦里娑嚩贺
土星真言曰
唵(引)舍泥杀作(二合)罗曩乞杀(二合)怛罗(二合)跛罗(二合)诃摩曩噜波野(名位)普瑟底(二合)迦里莎诃
罗睺星真言曰
唵罗户曩阿素罗(二合)逻惹野塞摩舍都曩野(名位)扇底迦里娑嚩贺
计都星真言曰
唵嚩日啰(二合)计都曩乞杀(二合)怛罗(二合)逻惹野(名位)娑嚩贺
九执曜天印坚固合掌。二空相并直竖。二风舒。名本开立来去。真言曰
唵(一)蘖罗(二合)系湿嚩(二合二)里耶(三)钵罗钵多(四)珠底(五)摩野(六)娑嚩贺
二十八宿印坚固合掌。并二空直立当心。以二空召之。真言曰
唵诺乞洒(二合)怛罗(二合)俎(宁吉反)苏那儞曳莎诃
先奉供虚空藏文殊普贤延命帝释毗沙门等菩萨天等。后劝请九曜二十八宿天北斗之中本命属星及以泰山府君司命司禄供之。祈乞除灾延命消除厄害之事。耳
能吉祥真言曰
曩谟罗怛曩(二合)怛罗(二合)夜野(一)曩莫素摩萨罗嚩(二合)诺讫洒(二合)怛罗(二合)逻(引)惹(上)野者者都地波阿(去引)路迦罗野怛儞也(意)他努摩底跛努摩底萨宾(上)儞佉(上)细娑嚩贺
诵此九曜息灾大白衣观音陀罗尼。若日月在人本命宫中。及五星在本命宫斗战失度。可立大白衣观音或文殊八字炽盛光佛顶等道场。各依本法念诵。一切灾难自然消散。一切曜不吉祥诵此真言成能吉祥
北斗七星真言曰
唵飒跢曩而(齿)曩野伴惹密野(二合)染普他摩娑嚩(二合)弭曩(名位)罗讫山婆嚩都莎诃
若罗睺计都暗行人本命星宫。须诵此北斗真言。一切如来说。破一切宿曜障吉祥。真言曰
唵萨罗嚩诺刹怛罗(二合)三摩曳室里曳扇底迦俱噜娑嚩贺
金刚宿成就经。吉祥成就品曰。我今宣说世间成就妙秘法。如是诸曜运行虚空。若一若二三四五等。临入众生命宿对冲宿迁移宿大杀业宿安宿薄相宿奴婢宿。作诸厄害。四大恶曜。所谓火曜土曜罗睺计都最重众生。是时修诸福业广施仁慈。或依文殊八字真言。或依炽盛光佛顶。或依被叶衣观音。或依一字王佛顶。立大息灾护摩坛场。各依本法念诵供养。一切灾难自然消灭。作成就法于心宿直日柳宿直日昴宿直日牛宿直日。不简日月吉凶。但于此宿直日于一日之中。不食念诵满一千八十遍。所有心愿应时便渴大悉地。若厄难时。于本生日最相应。若作木曜成就法者。月十六日最为相应。若作火曜成就法者。即彼直日最为相应。若作土曜成就法者。每月七日最为相应。若作金曜成就法者。随所见方平旦最为相应。若作水曜成就法者依水曜直日而作成就。若作罗睺计都法者。依本生日以为相应。若复供养本生宿者。于本生年月。若本生日而可取成就。若恶宿生每月供养。若三日七日供养直转成吉祥直。秘勿令知俗也
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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