童子经念诵法
□□□□天王白佛言。世尊若有女人。为小儿欲修此童子经法者。先月八日十五日。受持八戒。清净洗浴。着新净衣。礼十方诸佛。晨朝时起。以览字咒水八。砚内写书杂童子经。向东方作圆坛。盛满香花灯明阏伽等置坛上。书写此经而后。于净室修此法。若于江河边。若于山边。若于僧尼住处。修行此童子经秘密法。作四肘圆坛。次作书曼荼罗。内院内书大梵天王。栴檀乾闼婆大鬼神□□□书十五鬼神形像。如所说如是造作已
尔时大梵天王重白佛言。我为欲利养安乐阎浮提诸小儿故。唯愿世尊听许说最极密印陀罗尼。即此陀罗尼曰
多[怡-台+至]他阿伽罗伽[宓/冉]那伽伽[宓/冉]波漏隶伽婆隶婆隶不隶罗收祢修罗俾遮罗俾波陀尼波罗呵阿曷利沙尼那易祢那易苏婆呵
其印相。定以空捻水甲。如取花形。惠拳押腰是也。若以此陀罗尼印加持病恼者。即得除灭。此陀罗尼被缚一切诸天。一切大鬼神王。一切大少神冥道类。但有慈悲者皆不折缚。一切鬼神神王令缚。皆头破作七分。如阿梨树枝
尔时栴檀乾闼婆大鬼王。并十五大鬼神。神祇冥道。皆来集五体投地。白大梵王言。我等皆舍恶心。护此陀罗尼并童子。唯愿大梵王说陀罗尼。令一切鬼神令护童子。又护童子经除恶成吉祥。栴檀乾闼婆王即说陀罗尼曰
曩莫三曼多没驮(引)喃(引一)尾戌驮萨缚(二合)啰嚩(引)系系娑嚩(二合)贺
内缚申水轮勿头合是也。说印并陀罗尼也。此印陀陀罗尼。灭一切大疫病。除一切四百四病。一切鬼神常恒守护不离此人边。此咒成一切所求所圣。我又说十五鬼陀罗尼。利益一切众生故。唯愿大梵王说十五眷属陀罗尼。即说曰
南无佛陀耶(一)南无达么耶(二)南无僧伽耶南无酬迦鬼弥迦王鬼骞陀王鬼阿波悉魔罗鬼牟致迦鬼魔致迦鬼阎弥迦鬼迦弥尼鬼梨婆坻鬼富多那鬼曼多难提鬼舍究尼鬼揵吒波尼尼鬼目佉曼荼鬼蓝婆鬼莎呵
大梵天王重白佛言。有众生于此陀罗尼能受持念诵。灭万恶生万善。一切冥道常守护。一切鬼神一切恶神慈悲加护
尔时大梵天帝释天白佛言。我有护诸童子陀罗尼。名长寿延命陀罗尼。即说陀罗尼曰
多[怡-台+至]他菩陀菩陀[少/兔]摩帝菩提菩提摩隶式叉夜婆舍利婆多弥婆罗陀头隶头隶婆腊多头隶舍摩腻收隶婆罗鞞陀波腊帝收蓝舍弥帝般陀般絺婆呵腻摩只摩腻陀波苏可腻婆罗腻苏波呵
印相。二手仰掌。以二大指捻二无名指。□□头指来去是也。诵此陀罗尼结此印。常受持童子经者。即延三万八千日寿命。此陀罗尼能消灭定业延寿命。灭无量恶生无量善。能成就所愿
次说劝请十五鬼神咒曰
南摩三曼多勃驮喃(一)耽令令阎微枳履儞弭履诃娑难罗娑难特[怡-台+暮]娑难[糸*昼]莎呵
印相。二手二少指内相叉。大指相柱。余四指散开来去
□□召请十五鬼神咒曰
唵弭莫伽迦利沙野曳醯枳布瑟置迦鸯俱舍弱吽
印相。右手向外屈五指。三度召之是也
次施食十五鬼神咒曰(用金刚合掌)
唵波罗步多(二)弭么隶参皤嚩吽
次说饱满食十五鬼神咒曰
南么三曼多勃驮喃唵诃利诃利药乞叉尾儞夜达[口*扇]比旨比旨啰吒檗啰蓝檗啰蓝诃散难微诃(上)散难弱吽鑁斛
印相。金刚合掌。以二大指捻二头指甲上是也(注云与愿印也)
次说散[米*亢]米花曰(用金刚掌)
唵摩诃摩儞布啰耶达罗达罗吽吽唵钵啰嚩罗谒啰嚩底娑啰娑啰吽吽
常白月一日八日十五日。撰鬼宿。设种种饮食菓子乳粥美味六种供养施神王。如是神等令一切众生常恼害众生坐生气杀万性人民。一切众生一切病皆此神王所为也。是故十五神王常念爱。持诵中我所说陀罗尼者得无尽寿命。一切天王守护。一切神王恒加护。以栴檀乾闼婆。于一切阎浮提大鬼神中。最尊最上。为无有上。书此鬼王名号。并经中陀罗尼。以五色綖。咒一百八遍。若咒二十一返。又咒七遍。系颈上。又法小儿额书栴檀乾闼婆大鬼名号。又法若有世间疫病者。以伏鬼木。咒二十一遍。饮病人。又法有眼病者。咒花水二十一遍。饮之洗之。又法有胸病者。以石留咒一百八返饮之。又法有利病。若赤利病下利病者。取牛膝草。咒一百八遍。日日饮之。又法有虐病者。咒大头饮之。即病消灭。又法有头病者。以柳木板。咒二十一遍。置头下边。又法欲降伏恶人者。书彼名。起嗔恚恶心。以箭弓射彼人名一返。而诵前十五鬼咒呼加彼名。即三日中死。一切鸟类一切万怪来集时。先作怪向者物咒诵之。彼作怪物自身受怪。自然死灭。虽多法有本藏。具不记撰。已上注也。此法灭万恶成万善。令一切所求成就。世间出世一切福。一切高位。一切爱念。皆大吉也
童子经念诵法
坛上有恶字。字变成七宝楼阁。楼阁上张天盖。以众宝自庄严。其宫殿中有荷叶座座上有钵罗字。变成大梵天王。王边荷叶座有尾字。变成栴檀乾闼婆大王。其荷叶边有吽字。成十五鬼王将。七万八千鬼神前后围匝
平治元年八月八日。于四条坛所书了
交了
兴然
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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