药师仪轨一具
若欲入向道场者。先澡浴清净。以真言手印。洒净所换之衣。次以真言加持其衣而着。真言曰
唵微莾罗莎缚贺
次即衣着。真言曰
唵钵哩嚩罗多嚩曰里尼吽
次饮水洒净。真言曰
唵摩诃入嚩罗吽
次入向道场时。不起贪欲嗔恚等。专念本尊而住(住自他本清净。步步想践连华往)次至道场门外洒净(云云)
次香水洒身。以后称吽字三声。然后道场并观想圣众。遍满道场。如影重之。不相妨碍。次入道场已。面向于本尊。合掌作礼。礼三部尊。及本尊已。举头谛观佛菩萨金刚像也。向佛陈说三世宿愆恶障。重忏本尊所。亦如是忏礼。偈曰
今对大圣尊尽心而忏悔
如先佛所忏我今亦如是
愿承加持力众生悉清净
以此大愿故自他获无垢
次香水净三业。真言曰
唵萨嚩(二合)婆嚩输驮萨嚩达么萨嚩(二合)婆嚩
输度啥次定心已。作三部三昧耶。真言曰
唵怛他(引)蘖睹纳婆(二合)缚(引)也娑嚩(二合引)诃(佛)
唵跛娜谟(二合)纳婆(二合)缚(引)也娑嚩(二合引)贺(莲)
唵嚩曰卢(二合)纳婆(二合)缚也婆嚩(二合引)贺(引)
(已上三部三昧耶)
次遣除身中毗那夜迦。真言曰
唵阇波没[口*栗]帝贺囊迦囊吽泮吒
次辟除诸障。真言曰
曩谟嚩曰罗也吽贺囊莾他尾特梦婆输[车*差]罗也泮吒(七遍)
次辟除诸物所有诸难(在多意云云)真言曰
唵枳哩枳哩罗嚩嗟捺罗[合*牛]泮吒(三遍)
次去垢真言曰
唵枳哩枳哩嚩曰罗[合*牛]泮吒(七遍)
次清净。真言曰
唵尔囊尔迦
次光泽。真言曰
唵帝誓帝惹徒尾宁徒提沙驮吽泮吒(三遍)
次神分。次唱礼。一切恭敬。次供文。次四方四佛四菩萨。次本尊称名三遍。次三部界会一切佛菩萨等。次惊觉。真言曰
唵嚩曰鲁(二合用)底瑟吒(二合)吽
(印者。二手各金刚拳。舒头指。各头侧相柱二小指相交。每诵一遍。作印拳动)
次九方便至心归命
归命十方正等觉三世一切具三身
归命一切大乘法归命不退菩提众
归命诸明真实言归命一切诸密印
以身口意清净业殷勤无量恭敬礼
归命顶礼药师琉璃光佛
次礼方便。真言曰(印者。以金刚部印。当额诵咒礼拜)
唵(引一)曩莫萨缚怛他(引)檗多(二)迦(引)野弭缚(引)吃质(二合)多(三)缚曰罗(二合)满娜南迦噜弭
次至心归依。次真言(印者金刚合掌)次施身方便了。归命顶礼。施身方便。真言如例。印者。金刚合掌。投身舒耳。若庄校投者。运心耳。次至心发愿了。归命顶礼。发菩提心方便真言。次至心忏悔了。归命顶礼。次真言(印者。先金刚合掌。大指头指舒着)
次至心随喜了。次归命顶礼。次真言(印者。金刚合掌)次至心劝请了。次归命顶礼。次真言(印者。金刚合掌)次至心奉请诵了。次归命顶礼。次真言(先作向清印。入内大指更出舌。头指钩召)次至心回向诵了。次归命顶礼。次真言如例(印金刚合掌云云)
次护身。真言曰
唵嚩曰罗(二合引)[口*银]儞(二合)嚩罗捻跛跢(二合引)也娑缚(二合)贺
次大护身真言曰
唵入嚩罗囊也[合*牛]泮吒
次被甲真言曰
唵度比度比迦也度比钵罗入嚩里宁娑婆贺
次结发。真言曰
唵苏悉地羯哩莎嚩贺
次结地界。真言曰
唵枳里枳里嚩曰罗(二合)缚曰里(二合)部律(二合半音)满驮满驮吽发吒(半音)
次结方隅金刚幡。真言曰
唵萨罗萨罗缚曰罗(二合)伽罗吽泮吒(半音)
次置宝座等。真言曰
唵毗莾噜挪地[合*牛](三遍)
次阿者罗吽(三遍)
唵阿者罗微[口*(肄-聿+(企-止+米))]娑婆贺(三遍)
唵迦莾罗娑婆贺(三遍)
唵囊莾萨嚩怛他蘖哆南萨罗嚩他欠乌跢蘖帝娑破罗呬莾阇伽伽囊釰娑嚩贺(三遍)
次以我功德力。如来加持力。及以法界力。普供养而住
次大虚空藏普通供养真言并印
唵誐誐曩三(去)婆嚩嚩曰罗(二合)斛(引)
次遏伽以辨事真言持诵。后以部母咒咒之。置于左边
次部母。真言曰
娜牟婆伽婆都乌瑟尼沙耶唵卢卢娑普嚧若嚩罗帝瑟佗悉陀噜者儞萨嚩罗他娑但儞莎诃
次于宝座上。观本尊种子字。并结根本印(云云)
次转字成本尊。真言曰
曩莫三满多没驮(引)南
次欲请本尊。先执香炉。诵真言。净治空中道路。真言曰
唵苏悉地迦里入嚩(二合)里多南多暮罗(二合)曳入嚩(二合)罗满驮满驮贺囊贺囊[合*牛]泮吒
次发愿启白众
次奉请本尊。更先想座已也。成就车辂。送本尊所(云云)
宝车辂。真言曰
唵都噜都噜吽
次请车辂。真言曰
娜么悉底哩野(二合)地尾(二合)迦(引)南怛他(引)[萨/木]多(引)南(引一)唵嚩曰郎(二合)银儞野(三合引)羯唎沙也(二合)莎诃
次召请奉本尊。真真言曰
唵枳里枳里嚩曰罗吽泮吒(七遍)
次视三昧耶。真言曰
唵升羯[(上/示)*(企-止+禾)]三莾烟莎诃(七遍)
次奉阏伽。真言曰
唵药乞私囊那也见捺罗达弩钵舍莎诃(三遍)
次奉莲华座(诵三部真言。献成用道用)
唵味罗味罗也莎诃
唵钵那莾味罗也莎诃
唵缚曰罗味罗也莎诃
次陈善来世尊真言。持诵奉献
次结上方金刚网。真言曰
唵尾娑普(二合)罗捺落(二合)乞刃(二合)缚曰罗(二合)半惹罗吽泮吒
次上下方
次火院真言曰
唵阿三莾拟儞吽泮吒
次重结大界。真言曰
唵升羯[(上/示)*(企-止+禾)]莾诃三摩焰莎诃(七遍)
次奉涂香。真言曰
伊[口*半]言驮输婆儞微夜(二合)输者也输者输者输者也莾夜儞吠儞始薄讫底也(二合)钵罗(二合)底仡[口*栗]呬也钵罗(二合)四椰[口*半]唵阿贺罗阿贺罗萨罗缚尾儞夜达罗布尔帝莎诃(七遍)
奉华真言
伊[口*半]苏莾囊素儞尾夜轮者输输者输囊也莽夜宁唵伏儞多薄讫底(二合)夜钵罗底仡[口*栗]呬也钵罗四挪[口*半]唵阿贺罗阿贺罗萨罗缚尾儞夜达罗布尔帝莎诃
奉烧香。真言曰
阿阎缚囊沙钵底罗素贺[口*栗]儞也健陀值也苏罗部若曩莽夜宁吠儞始薄讫底夜度报阎钵罗底仡[口*栗]呬也难唵阿(去)贺罗阿贺罗萨罗缚尾儞夜达罗布尔莎诃
奉食。真言曰
奥洒涕难罗素贺[口*栗](二合)他也(二合)[目*壹]洒涌多罗(二合)设怒么里莽也宁唵吠儞始薄讫底夜(二合) 钵罗底仡呬也(二合)钵罗四椰吽唵阿(去)罗贺阿罗贺萨罗缚尾儞夜(二合)达罗布尔帝莎诃
奉灯。真言曰
罗讫蒭(二合)近曩(二合)洒者(二合)跛尾怛罗(二合)室者(二合)瞻谟尾昙莽曩(短名)输婆莽夜宁吠儞始薄讫底夜(二合)儞报阎钵罗底讫[口*栗](二合)呬也难唵阿路迦也萨罗尾儞夜(二合)达罗布尔帝莎婆贺
次运心供养。以心运想。水陆诸华。无曰主所。遍满虚空。尽十方界。及以人天。妙涂香云。烧香灯明。幢幡宝盖。种种鼓乐。歌舞妓唱。真珠罗网。悬诸宝领。仿白拂微妙声。锋矜羯尼网。如意宝树。衣服之云天。诸厨膳上。妙香美味。宫殿楼阁宝柱。庄严身。头冠璎珞。如是等云。行者运心。遍满虚空。以至诚心。如是供养。最为胜上。是故行者以决定心。而行此法。运心供养。诵持真言。及作手印。如上所想。皆悉成就。真言曰
唵萨罗嚩他龛揾娜[萨/木]帝娑颇罗呬门伽伽曩釰莎诃(七遍)
次赞叹佛曰
摩贺(引)迦(引)抳噜(引)建曩(引)贪(一)舍娑跢(二合引)蓝萨嚩吠(得微闭反引)儞(泥以反)南(二合)奔(浦閟反去)女(鼻音)娜地蝇(二合)[雨/娄]拏(引)驮蓝(三)钵罗(二合)拏(上)摩(引)弭怛他(引)誐眈(四佛)
唵罗儗野(二合)惹(引)曩南(引)秫(诗佛反)淡(一)戍婆(引)讷[萨/木]底(丁以反)谟(引)左釰(二本)播(引)罗沫体(他以反)迦谜(引)建耽(三)曩谜(引)达[牟*含]舍么嚩憾(四法)
穆讫耽(二合)穆讫底(二合)播(引)他(引)钵罗(二合)跛耽(二合引)誐乞洒(二合)野索(引)弭野(二)嚩(引)沙体(二合)耽乞洒(二合)怛览(二合)尾始瑟鸺[雨/娄](上)拏刎(无本反一)曩谜(引)僧(去)健左婆(引)嚩(上)跢(都各反四僧)
萨嚩母驮婆罗(二合)舍跢(二合引)野三勃哩(二合)跢(引)野[雨/娄][(上/示)*(企-止+禾)][雨/娄]览(二)阿嚩路(引)枳多僧(去)枳娘(二合)野(三)曩谟(引)[宁*页]髻摩贺答摩(二合)儞(四菩萨)
摩贺(引)摩攞(勤可反)野赞拏野(上)尾儞野(二合)罗惹(日罗反)野娑(引)驮吠(引准反二)讷难(上)多娜摩迦夜(引三)曩谟(引)悉帝嚩曰罗(二合)播(引)拏(上)曳(引去四金刚众)
阿(引)演(引)睹泥嚩左誐素罗(一)紧那(上)罗那啰铄迦罗(二合)那野(二)钵罗(二合)嚩罗(二合)达么蘖里(二合)多地伽罗(三)尾达么左钵罗(二合)舍么操尔也(二合四)儞铭(二合)多部多铭多钵罗(二合)迦舍夜(五)怛儞贺室罗(二合)摩拏也驮(引)[牟*含](引六二合诸天)
次发愿。次散念诵。先礼三宝。次礼本尊。然后普礼诸佛。次持诵人先麻座。捺婆等座谓跏趺半跏贤麻座。令身端直。次把数珠。右三回转。次安珠二掌中顶戴(云云)次结根本印。诵根本真言(七遍)。次念诵了。即顶戴珠。发愿安置本处。次结根本印。诵根本真言(七遍)。次更奉涂香华烧香饭灯。次运心供养。次赞。次奉阏伽。次发愿。次解界。次示三昧。及礼拜诸尊。次诵现在诸如来之偈。次奉送真言。次回九方便。次回向。次三部三昧耶。次护身。次护本尊等。次遍礼诸尊。然后去。当堂道场。任意经行
小指檀慧(上左下右)无名指戒方(上左下右)中指忍愿(上右下左)头指进力(上左下右)大指禅智(上左下右)
善来尊者。善来尊者。由本愿力。而来降赴。顾乘加持。授此请。并受我所办诸供养。起大慈悲。唯垂纳受
现在诸如来救世诸菩萨
不断大乘教到殊胜位者
唯愿圣天众决定证知我
各当随处安后时垂哀赴
终颂
我今念诵秘密咒普通三界得清净
愿我生中除业障福德圆满利有情
生生世世恒受持四恩众生共成佛
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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